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《赤壁賦》原文及對(duì)照翻譯
北宋大文豪蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》，后人稱(chēng)之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇。接下來(lái)，小編為大家提供《赤壁賦》原文及對(duì)照翻譯，希望能幫助到大家！
赤壁賦原文閱讀
出處或作者： 蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭�。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
赤壁賦對(duì)照翻譯
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。
在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念心中的美人啊[14]，卻在天的另一方�！庇袝�(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”
客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�
我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減。可見(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
詞語(yǔ)注釋
(1)壬戌：元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年，該年為壬戌年。
(2)既望：農(nóng)歷每月十六。農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。
(3)徐：緩緩地。
(4)興：起。
(5)屬：傾注，引申為勸酒。
(6)明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。
(7)窈窕之章：《陳風(fēng)·月出》詩(shī)首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”“窈糾”同“窈窕”。
(8)少焉：一會(huì)兒。
(9)斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
(10)白露：白茫茫的水氣。橫江：橫貫江面。
(11)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩�？v，任憑。一葦，比喻極小的船�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之。”如，往。凌，越過(guò)。萬(wàn)頃，極為寬闊的江面。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。
(12)馮虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游。馮虛，憑空，凌空。馮，通“憑”，乘。人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)改為“憑”，但原文應(yīng)為“馮”。虛，太空。御，駕御。
(13)遺世：離開(kāi)塵世。
(14)羽化：傳說(shuō)成仙的人能像長(zhǎng)了翅膀一樣飛升。
(15)登仙：登上仙境。
(16)扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍。
(17)桂棹蘭槳：桂樹(shù)做的棹，蘭木做的槳。
(18)空明：月亮倒映水中的澄明之色。
(19)溯：逆流而上。
(20)流光：在水波上閃動(dòng)的月光。
(21)渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。
(22)美人：比喻心中美好的理想或好的君王。
(23)倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。
(24)和：同聲相應(yīng)，唱和。
(25)怨：哀怨。
(26)慕：眷戀。
(27)余音：尾聲。
(28)裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。
(29)縷：細(xì)絲。
(30)幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂——潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。
(31)嫠婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫(xiě)孤居的商人妻云：“去來(lái)江口守空船，繞船明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干�！边@里化用其事。
(32)愀然：容色改變的樣子。
(33)正襟危坐：整理衣襟，（嚴(yán)肅地）端坐著。
(34)何為其然也：簫聲為什么會(huì)這么悲涼呢？
(35)夏口：故城在今湖北武昌。
(36)武昌：今湖北鄂城縣。
(37)繆：通“繚”，盤(pán)繞。
(38)郁：茂盛的樣子。
(39)孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱(chēng)的八十萬(wàn)大軍。周郎，周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。
(40)方其破荊州，下江陵，順流而東也：指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方，當(dāng)。荊州，轄南陽(yáng)、江夏、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵，當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。
(41)舳艫：戰(zhàn)船前后相接，這里指戰(zhàn)船。
(42)釃酒：濾酒，這里指斟酒。
(43)橫槊：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。槊，長(zhǎng)矛。
(44)侶：以……為伴侶，這里為意動(dòng)用法。
(45)麋：鹿的一種。
(46)扁舟：小舟。
(47)匏尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，同“樽”。
(48)寄：寓托。
(49)蜉蝣：一種朝生暮死的昆蟲(chóng)。此句比喻人生之短暫。
(50)渺：小。
(51)滄海：大海。此句比喻人類(lèi)在天地之間極為渺小。
(52)須臾：片刻，形容生命之短。
(53)長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。
(54)驟：一下子，很輕易地。
(55)遺響：余音，指簫聲。
(56)悲風(fēng)：秋風(fēng)。
(57)逝者如斯：流逝的像這江水。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！笔牛�。斯，斯，指水。
(58)盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
(59)卒：最終。
(60)消長(zhǎng)：增減。
(61)曾不能：固定詞組，連……都不夠。曾，連……都。
(62)一瞬：一眨眼的工夫。
(63)是：這。
(64)造物者：天地自然。
(65)無(wú)盡藏：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。
(66)適：享用。
(67)肴核：菜肴、果品。
(68)枕藉：相互靠著。
赤壁賦鑒賞
此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。
第一段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健保楦�、文氣一貫�！芭腔病倍�，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是此文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段寫(xiě)客的回答，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。把人類(lèi)社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來(lái)，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯劇的持續(xù)演出，也看不到人類(lèi)雖然依賴(lài)自然但更有改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此�？偷幕卮穑鋵�(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面�！赌钆珛伞吩~不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”么？而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地點(diǎn)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，使讀者一點(diǎn)也不感到任何枯燥的說(shuō)教意味。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地點(diǎn)的特征，同樣用詩(shī)一般的語(yǔ)言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開(kāi)始而進(jìn)入第四段。
第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方�？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。
因?yàn)榭驮硎尽傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說(shuō)起：“客亦知夫水與月乎？”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問(wèn)式的語(yǔ)調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕，因此可以說(shuō)“未嘗往也”。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如彼，而年莫消長(zhǎng)也”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無(wú)所增減，因此可以說(shuō)“莫消長(zhǎng)也”。列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也……”就是說(shuō)，變與不變，無(wú)論宇宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來(lái)看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來(lái)認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)；而如果從不變的角度來(lái)看，則宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。因此，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，“而又何羨乎？”自然也不必“哀吾生之須臾”了。前人說(shuō)過(guò)“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，他正可以徘徊其間而自得其樂(lè)。這，又回到了“樂(lè)”字上來(lái)。
文章寫(xiě)了主客對(duì)話，表達(dá)了正反兩方面的觀點(diǎn)，最后以第五段作結(jié)。第五段寫(xiě)客被蘇軾說(shuō)服了，滿面春風(fēng)，換卻愁顏。“客喜而笑，洗盞更酌�！边@次更加歡快，不免開(kāi)懷暢飲，直到“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉”�？徒鉀Q了思想問(wèn)題，心情舒暢，無(wú)所憂慮，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，跟文章開(kāi)頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)。一枕好睡醒來(lái)了，一宿晚景過(guò)去了，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇《赤壁賦》也隨之收尾了。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，聽(tīng)取了一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩(shī)一般的意境之中。
蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說(shuō)包含有一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系；但不能認(rèn)為是科學(xué)的，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，而相對(duì)主義否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹煞事物與量的實(shí)際界限。同時(shí)，蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持，身處逆境依然那么豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀、自信，但也表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著無(wú)可奈何的自我安慰，從流連光景中尋求精神寄托。所以他在“而又何羨乎”一句之后，掉轉(zhuǎn)筆鋒寫(xiě)道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！碧K軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，反倒要使“無(wú)窮”的自然萬(wàn)物為“吾生”所享受，從中得到樂(lè)趣。
這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：
“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫(xiě)與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理達(dá)到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
作者介紹
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家，書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。父為蘇洵，弟為蘇轍，父子三人并稱(chēng)“三蘇”。
嘉祐二年（1057年），參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第（一說(shuō)賜進(jìn)士出身）。嘉祐六年（1061年），參加制科考試，授大理評(píng)事、僉書(shū)鳳翔府判官。宋神宗時(shí)，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，出任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，外放治理杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。隨著新黨執(zhí)政，被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲赦北還，病逝于常州。南宋時(shí)期，追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”；善書(shū)法，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)“宋四家”；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
創(chuàng)作背景
《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”�！皫捉�(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代晁補(bǔ)之《續(xù)離騷序》：《赤壁》前、后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內(nèi)，樓船浮江，以謂遂無(wú)吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數(shù)游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。
宋代俞文豹《吹劍四錄》：碑記文字鋪敘易，形容難，擾之傳神，面目易摹寫(xiě)，容止氣象難描摹�！冻啾谫x》：“清風(fēng)徐來(lái)，……水落石出�！贝祟�(lèi)如伸殊所謂費(fèi)盡丹青，只這些兒畫(huà)不成。
宋代唐庚《唐子西文錄》：余作《南征賦》，或者稱(chēng)之，然僅與曹大家輩爭(zhēng)衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也。
宋代張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》：《赤壁賦》卓絕近于雄風(fēng)。
宋代蘇籀《欒城遺言》：子瞻諸文皆有奇氣。至《赤壁賦》，髣髴屈原宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。
宋代方夔《讀赤壁賦》：萬(wàn)舸浮江互蕩磨，一番蛟鱷戰(zhàn)盤(pán)渦。中天日月悲分影，對(duì)局英雄付逝波。形勝空傳二赤壁，文章誰(shuí)肯百東坡。荊州風(fēng)景今何似，秋夜時(shí)聞窈窕歌。
宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機(jī)軸略同《伯夷傳》，以求仁得仁又何怨之語(yǔ)設(shè)問(wèn)，謂夫子稱(chēng)其不怨，而《采薇》之詩(shī)，猶若未免怨何也？蓋天道無(wú)親，常與善人，而遍觀古今操行不軌者多富樂(lè)。公正發(fā)憤者，毎遇禍，是以不免于怨也。雖然富貴何足求，節(jié)操為可尚，其重在此，其輕在彼，況君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)，伯夷顏?zhàn)拥梅蜃佣嬲�，則所得亦已多矣。又何怨之有？《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此漫問(wèn)，謂舉酒相屬，凌萬(wàn)頃之茫，可謂至樂(lè)，而簫聲乃若哀怨何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦終歸于安在，況吾與子寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲也。雖然自其變者而觀之，雖天地曾不能一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。又何必羨長(zhǎng)江而哀吾生哉！矧江風(fēng)山月用之無(wú)盡，此天下之至樂(lè)。于是洗盞更酌，而向之感慨，風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。
宋代謝枋得《文章規(guī)范》：此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無(wú)一句與《莊》、《騷》相似。非超然之才、絕倫之識(shí)不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫？非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺(tái)丹府也。
金代王若虛《滹南遺老集》：或疑《前赤壁賦》所用客字。予曰：“與‘泛舟’及‘舉酒屬’之者，眾客也；其后‘吹洞簫’而酬答者，一人耳。此固易見(jiàn)，復(fù)何疑哉！”
元代方回《追和東坡先生親筆陳季常見(jiàn)過(guò)三首》：前后赤壁賦，悲歌慘江風(fēng)。江山元不改，在公神游中。
明代歸有光《文章指南》：如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，于舉業(yè)雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。
明代茅坤：予嘗謂東坡文章仙也，讀此二賦。令人有遺世之想。
明代高濓《遵生八箋》：李太白詩(shī)“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，《赤壁賦》云：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，此造物之無(wú)盡藏也�！睎|坡之意蓋自太白詩(shī)句得來(lái)，夫風(fēng)月不用錢(qián)買(mǎi)，而取之無(wú)禁，太白詩(shī)之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂(lè)者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無(wú)幾日，人即能知此樂(lè)，或?yàn)樗资孪鄪Z、或?yàn)椴】嗨s，欲樂(lè)之有不能者。有閑居無(wú)事，遇此清風(fēng)明月不用錢(qián)買(mǎi)，又無(wú)人禁而不知此樂(lè)者，是自生障礙也。
明代鄭之惠《蘇長(zhǎng)公合作》：東坡在儋耳與客論食品書(shū)，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生前、后《赤壁賦》，亦足以一笑也�！庇^此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭(zhēng)衡，獨(dú)此二賦，一洗萬(wàn)古，不能仿佛其一語(yǔ)，良然。騷賦祖于屈宋，窮工肆極，若長(zhǎng)卿者，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高唐》；《長(zhǎng)門(mén)》凄婉，不下《九章》；又有賦事賦物，如《蕪城》。《赤壁》、《恨別》兩賦，亦皆原本屈宋，第語(yǔ)稍浮露；若文通高華，子瞻飄灑，各自擅場(chǎng)。世之耳食者，聞宋無(wú)賦，詆兩《赤壁》不值一錢(qián)，則屈三閭不應(yīng)有《卜居》、《漁父》；且文何定體，即三閭又從何處得來(lái)？邵寶曰：“‘風(fēng)、月’二字是一篇張本�！�
明代曹安《讕言長(zhǎng)語(yǔ)》：古人之文老杜、二蘇多不知道，嘆老嗟卑，如《七歌》及《赤壁賦》，逝者如斯，而未嘗往也等可見(jiàn)。
明代楊慎《三蘇文范》：鐘惺曰：“《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼�！蔽恼髅髟唬骸把圆苊系職鈩�(shì)皆已消滅無(wú)余，譏當(dāng)時(shí)用事者。嘗見(jiàn)墨跡寄傅欽之者云：‘多事畏人，幸無(wú)輕出。’蓋有所諱也。”
清代金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：游赤壁，受用現(xiàn)今元邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫(xiě)不出來(lái)，故特借洞蕭鳴咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒。痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚！
清代孫琮《山曉閣選宋大家蘇東坡全集》：因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此卻從飲酒樂(lè)甚，說(shuō)到正襟危坐，則因樂(lè)而悲。及說(shuō)水月共適，則客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，觸緒紛來(lái)。寫(xiě)景機(jī)其工練，言情極其深至。江山不朽，此文應(yīng)與俱壽。才如子瞻，眉山草木為枯，赤壁聲色數(shù)倍矣。
清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：欲寫(xiě)受用現(xiàn)前無(wú)邊風(fēng)月，卻借吹洞簫者發(fā)出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊，了悟風(fēng)月不死，先生不亡也。
清代張伯行《唐宋八大家文鈔》：以文為賦，藏葉韻于不覺(jué)，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，喜造物之無(wú)私。一難一解，悠然曠然。
清代儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·東坡全集錄》：行歌笑傲，憤世嫉邪�！短扑伟舜蠹翌�(lèi)選》：出入仙佛，賦一變矣。
清代林云銘《古文析義》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韻，以江風(fēng)山月作骨，前面步步點(diǎn)出，一泛舟間，勝游已畢，坡翁忽借對(duì)境感慨之意，現(xiàn)前指點(diǎn)，發(fā)出許多大議論。然以江山無(wú)窮，音生有盡，尚論古人遺跡，欷歔憑吊。雖文人悲秋常調(diào)，但從吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩(shī)、曹公之事，低回流連，兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細(xì)，蜉蝣短景，對(duì)境易哀，則文勢(shì)奇。迨至以水、月為喻，發(fā)出正論，則《南華》、《楞嚴(yán)》之妙理，可以包絡(luò)天地，伭同造化，尤非文人夢(mèng)想所能到也。
清代余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》：起首一段，就風(fēng)月上寫(xiě)游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無(wú)盡的大道理。說(shuō)到這個(gè)地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時(shí)宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中？尤妙在江上數(shù)語(yǔ)，回應(yīng)起首，始終總是一個(gè)意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。
清代浦起龍《古文眉詮》：二賦皆志游也。記序之體，出以韻語(yǔ)，故曰賦焉。其托物也不私，其感興也不脫，純乎化機(jī)。
清代愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋文醇》：蓋與造物者游而天機(jī)自暢，并無(wú)意于吊古，更何預(yù)今世事？嘗書(shū)寄傅欽之而曰“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃摭無(wú)已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢(shì)消滅無(wú)余，譏當(dāng)時(shí)用事者，轉(zhuǎn)以寄傅欽之之語(yǔ)為證，謂為實(shí)有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。
清代王文濡《評(píng)校音注古文辭類(lèi)纂》：方苞曰：”所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調(diào)適而曹遂也�！眳侨昃]曰：“此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也�！毙亟蠹雀�，識(shí)解亦文絕非常，不得如方氏之說(shuō)謂所見(jiàn)無(wú)絕殊也。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風(fēng)賦》，如《色賦》，皆此類(lèi)也。以文法講，純得吹簫一段生波，下乃發(fā)出如許妙理。會(huì)嘗參神學(xué)佛，故號(hào)“東坡居士”；其筆墨之飄灑，成趣之活波，又似于仙，故世號(hào)“坡仙”。此文前樂(lè)、中悲、后樂(lè)，有似王右軍《蘭亭序》；其藉客發(fā)慨，不必實(shí)有其言，亦知昌黎之《進(jìn)學(xué)解》，乃巧為譬忌也�！遁嬜⒃u(píng)》：“風(fēng)只作線索，悲、樂(lè)作轉(zhuǎn)，抉引曹孟德為赤壁設(shè)色，服應(yīng)點(diǎn)綴，抒軸亦工，篇中凡十二用韻�！�
近代賀培新《文編》：東坡天仙化人，其于文章驅(qū)使惟心，無(wú)不如志，最為流俗所慕愛(ài)。學(xué)者紛紛摹擬，徒滋流弊，不知公文天馬行空，絕去羈絆，固無(wú)軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為古今賦家體格所拘，而縱意所如，自抒懷抱，空曠高邀，夐不可攀，包復(fù)敢有學(xué)步者哉！
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。
2、通過(guò)研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。
2、通過(guò)預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、如何理解作者對(duì)人生的看法。
2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料
收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
二、作者和解題：
以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：
黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。
三、第一環(huán)節(jié)：
聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：
以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體
請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：
詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置：何為其然也
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路
教師點(diǎn)撥：
第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：
學(xué)生按四組展開(kāi)討論：
1、文章寫(xiě)了怎樣的景？
2、文章寫(xiě)了怎樣的情？
3、文章寫(xiě)了怎樣的理？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。
�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
赤壁賦教學(xué)反思
赤壁賦這篇文章我一共上了五個(gè)課時(shí)，“戰(zhàn)線”會(huì)拖這么長(zhǎng)我也沒(méi)想到。第一節(jié)課我主要對(duì)蘇軾這個(gè)人進(jìn)行的介紹，分別通過(guò)“三蘇”、“唐宋八大家”、“蘇黃”、“蘇辛”、“宋四家”等來(lái)介紹蘇軾。我將蘇軾的生平遭遇到的坎坷說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，他們聽(tīng)得津津有味，還時(shí)不時(shí)的問(wèn)我后來(lái)怎么樣�？上艺n前查閱的資料不夠豐富，無(wú)法繼續(xù)解答學(xué)生的問(wèn)題。由于是上《赤壁賦》，我又補(bǔ)充了他寫(xiě)的一首《念奴嬌 赤壁懷古》，讓學(xué)生整理在本子上，齊讀了一遍。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早讀的時(shí)候他們也能像現(xiàn)在這樣就好了。時(shí)間過(guò)得飛快，到了正式想上《赤壁賦》的時(shí)候，卻已經(jīng)下課了。
因?yàn)槲捏w是賦的關(guān)系，所以此篇文言文更注重的是誦讀和背誦，體會(huì)賦的美感，而不太過(guò)強(qiáng)調(diào)翻譯與字字對(duì)應(yīng)。況且如此優(yōu)美的賦，一經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文翻譯，美感就喪失了。但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不豐富，我以為字字落實(shí)總沒(méi)有錯(cuò)，可是在上課的過(guò)程中卻造成了課堂效率低下，學(xué)生昏昏欲睡。
這篇文言的思辨性很強(qiáng)，所以我?guī)缀跏巧贤暌欢谓o學(xué)生總結(jié)一下本段的思路，幫助學(xué)生能夠更好記憶和理解。許多同學(xué)在剛接觸這篇文言文的時(shí)候，讀完一遍完全不知道什么意思，結(jié)果在我講完全篇之后，許多同學(xué)都說(shuō)在學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《赤壁賦》中最喜歡這一篇，這倒讓我很是驚訝，讓我覺(jué)得我的付出沒(méi)有白費(fèi)。
下面我想做如下反思：
(1)課前要做到備課充分，多查資料，豐富自己的知識(shí)。
(2)在介紹作者的時(shí)候要注意節(jié)奏，把握時(shí)間，在盡可能快的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生對(duì)于作者有一定了解，能夠知人論世。
(3)文言文的教學(xué)，需要聯(lián)系文體，正確選擇側(cè)重點(diǎn)，而不是通篇一律地著眼在字、詞、句的翻譯上，只需點(diǎn)出重點(diǎn)字詞就好，上課注重學(xué)生的聽(tīng)課感受。
(4)文言文教學(xué)要重誦讀，長(zhǎng)此以往，習(xí)慣成自然，熟讀成誦。
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