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《洛神賦》文言文原文及譯文
在我們上學期間，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了讓更多人學習到文言文的精華，以下是小編幫大家整理的《洛神賦》文言文原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
《洛神賦》
曹植〔兩漢〕
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎！其狀若何？臣愿聞之�！�
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達，解玉佩而要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩�？弓偒熞院陀栀�，指潛川而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜沓，命儔嘯侶�；驊蚯辶�，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安；進止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鑾以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過南岡，紆素領，回清揚。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當�？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
譯文：
黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。全文如下：
我從京都洛陽出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了特別的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf：“你看見那個人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽�！�
我告訴他說：她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風中的青松。她時隱時現(xiàn)像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。
我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉佩向她發(fā)出邀請�？蓢@佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。
這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規(guī)律，像危急又像安閑；進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一起離去。六龍齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛(wèi)。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。
于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。
注釋：
洛神：傳說古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。
黃初：魏文帝曹丕年號，公元220年。
黃初三年：即公元222年。
京師：京城，指魏都洛陽。
濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，流經(jīng)洛陽。
斯水：此水，指洛川。
宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女事。
京域：京都地區(qū)，指洛陽。
言：語助詞。東藩：東方藩國，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽東北方向，故稱東藩。
伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽南。
轘（huán）轅：山名，在今河南偃師縣東南。
通谷：山谷名。在洛陽城南。
陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。
殆：通“怠”，懈怠。一說指危險。煩：疲乏。
爾乃：承接連詞，于是就。稅駕：停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一說為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。
容與：悠然安閑貌。陽林：地名。
流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉(zhuǎn)顧盼。
精移神駭：神情恍惚。駭，散。
忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。
殊觀：少見的異�，F(xiàn)象。
巖之畔：山巖邊。
援：以手牽引。御者：車夫。
覿（dí）：看見。
“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動的蛟龍。翩，鳥疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫洛神的體態(tài)輕盈宛轉(zhuǎn)。
“榮曜（yào）”二句：容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風中的松樹。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫洛神容光煥發(fā)充滿生氣。
“仿佛”二句：時隱時現(xiàn)象輕云遮住月亮，浮動飄忽似回風旋舞雪花。仿佛，若隱若現(xiàn)的樣子。飄飖，飛翔貌。回，回旋，旋轉(zhuǎn)。這兩句是寫洛神的體態(tài)婀娜，行動飄忽。
皎：潔白光亮。太陽升朝霞：太陽升起于朝霞之中。
迫：靠近。灼：鮮明，鮮艷。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。淥（lù）：水清貌。以上兩句是說，不論遠遠凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕艷。
秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。
修短：長短，高矮。以上兩句是說洛神的高矮肥瘦都恰到好處。
“肩若”二句：肩窄如削，腰細如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細絲織品。這兩句是寫洛神的肩膀和腰肢線條圓美。
延、秀：均指長。頸：脖子的前部。項：脖子的后部。
皓：潔白。呈露：顯現(xiàn)，外露。
“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。
云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌。
聯(lián)娟：微曲貌。
“丹唇”二句：紅唇鮮潤，牙齒潔白。朗，明潤。鮮，光潔。
眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼。
靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權(quán)：在顴骨之下。權(quán)，顴骨。
瓌：同“瑰”，奇妙。艷逸：艷麗飄逸。
儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。
綽：綽約，美好。
奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。
骨像：骨格形貌。應圖：指與畫中人相當。
璀粲：鮮明貌。一說為衣動的聲音。
珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解�，�、碧：均為美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。
翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。
踐：穿，著。遠游：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。
曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。
微：輕微。芳藹：香氣。
踟躕：徘徊。隅：角。
“于是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲�？v體，身體輕舉貌。遨，游。
采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。
桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。
攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。
湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。
“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔心不被接受，不覺心旌搖曳而不安。振蕩，形容心動蕩不安。怡，悅。
“無良媒”二句：沒有合適的媒人去通接歡情，就只能借助微波來傳遞話語。微波，一說指目光。
誠素：真誠的情意。素，同“愫”，情愫。
要：同“邀”，約請。
信修：確實美好。修，美好。
羌：發(fā)語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善于言辭。這句意指有很好的文化教養(yǎng)。
抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應答。
“指潛淵”句：指深水發(fā)誓，約期相會。潛淵，深淵，一說指洛神所居之地。期，會。
眷眷：依戀貌。款實：誠實。
斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
狐疑：疑慮不定。因為想到鄭交甫曾經(jīng)被仙女遺棄，故此內(nèi)心產(chǎn)生了疑慮。
收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮(zhèn)定情志。
申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。
徙倚：留連徘徊。
“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
竦（sǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。
椒途：涂有椒泥的道路，一說指長滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。
蘅�。憾呸繀采�。流芳：散發(fā)香氣。
“超長吟”二句：悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。超，惆悵。永慕，長久思慕。厲，疾。彌，久。
眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。
命儔嘯侶：招呼同伴。儔，伙伴、同類。
渚：水中高地。
翠羽：翠鳥的羽毛。
南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。
漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。
“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹，無偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會。
袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風飄動貌。
翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。
鳧：野鴨。
“凌波”二句：在水波上細步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細微四散的水沫。
難期：難料。
“轉(zhuǎn)眄”句：轉(zhuǎn)眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。
“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。
屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風神。川后：傳說中的河神。
馮（píng）夷：傳說中的水神。
女媧：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這里說“女媧清歌”。
“騰文魚”二句：飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一起離去。騰，升。文魚，神話中一種能飛的魚。警乘，警衛(wèi)車乘。玉鑾，鸞鳥形的玉制車鈴，動則發(fā)聲。偕逝，俱往。
六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：莊嚴的樣子。齊首：六龍齊頭并進。
云車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。
鯨鯢（ní）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這里指車。
沚：水中小塊陸地。
“紆素領”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領，白皙的頸項。清揚，形容女性清秀的眉目。
交接：結(jié)交往來。
盛年：少壯之年。莫當：無匹，無偶，即兩人不能結(jié)合。
“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。抗，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。
“悼良會”二句：痛惜這樣美好的相會永不再有，哀嘆長別從此身處兩地。
效愛：致愛慕之意。
明珰：以明月珠作的耳珰。
“雖潛”二句：雖然幽居于神仙之所，但將永遠懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。
“忽不悟”二句：洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見，未察覺。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。
背下：離開低地。陵高：登上高處。
遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。
靈體：指洛神。
上溯：逆流而上。
長川：指洛水。
耿耿：心神不安的樣子。
“攬騑轡”二句：當手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。騑（fēi），車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩�？共�，猶舉鞭。盤桓，徘徊不進貌。
賞鑒
1、浪漫色彩
曹植在詩歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。
周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪�！币痪鋪碣澝劳豸酥臅ㄖ�。
2、段落層次
《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對洛神的思念。
3、突出特點
特點一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風,川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌�！睈矍橹鎿�、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
4、苦悶之情
產(chǎn)生苦悶之情的原因有三：
1.人神有別，有情人不能成眷屬；
2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實中難以找到，失落無限；
3.以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。
5、藝術價值
對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計�？梢姴苤病堵迳褓x》的藝術魅力，是經(jīng)久不衰的。
創(chuàng)作背景
曹植此賦據(jù)序所言，系其于魏文帝黃初三年（222）入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經(jīng)過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。當時，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國后也為監(jiān)國謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯，再立為鄄城王（俱見《三國志·陳思王傳》）。
這些對決心“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）的曹植來說，無疑是接二連三的沉重打擊，其心情之抑郁與苦悶，是可想而知的。
主旨爭議
關于此賦的主旨，歷來有較大爭議，當前主要有三種觀點。
第一種觀點：感甄說
這種觀點認為，曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。這種觀點來源于《文選》李善注引《東觀漢記》。
曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操他死后，曹丕于漢獻帝二十六年（220年），登上帝位，建立魏國，定都洛陽，是為魏文帝。甄氏被封為妃。因色衰失寵，最后慘死，據(jù)說死時以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢�；氐桔渤牵苤材X海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。魏明帝曹叡繼位八年后（234年），為避母名諱，遂改為《洛神賦》。由于此賦的影響，加上人們感動于曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。
第二種觀點：君臣大義說
這種觀點認為，所謂的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發(fā)生過戀情。宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖父耳�！鼻宕钟泻戊�、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，反對洛神即甄氏說。把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：
第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對于一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？
第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。
第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。
第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。
第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說較為流行。
第三種觀點：亡妻崔氏說
上述兩種觀點一直以來都占據(jù)著主流，后來學術界出現(xiàn)了另一種觀點，認為洛《洛神賦》所描寫的其實是曹植的亡妻崔氏。崔氏為名士崔琰兄之女，嫁給曹植為妻室，后因穿衣太過華麗被曹操所殺（《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制令，還家賜死）。之后好多年，曹植都沒續(xù)正室�！堵迳褓x》其實是曹植懷念當年與妻崔氏一同度過的美好時光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似由想象。其中“執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑”四句，是埋怨妻子為何當年拋下自己獨自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人兩隔�！半m潛處于太陽，長寄心于君王”是模擬崔氏心理描寫，雖然處于陰間，但心里還是掛念著曹植�！皣@匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處�！鞭斯媳臼且粋�整體，如今分而無匹，牽�？椗臼且粚Γ缃裰皇Ｗ约阂蝗�，都是反映由成對而分開的情形，來形容曹植與崔氏及其合適，而來形容甄氏實為不妥。
作者簡介
曹植（192—232），字子建，三國魏譙（今安徽亳州）人。曹操子。封陳王，謚曰思，故世稱陳思王。自稱“生乎亂，長乎軍”。天資聰穎，才思敏捷，深得曹操賞愛，幾乎被立為太子，終因“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)”而失寵。
其創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，后期詩歌主要是表達由理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。他是建安文學成就最高者，是第一位大力寫作五言詩的文人，現(xiàn)存詩歌九十余首。宋人輯有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。
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