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《聊齋志異之九山王》原文及譯文
引導(dǎo)語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。下面是yjbys小編為你帶來的《聊齋志異之九山王》原文及譯文，希望對你有所幫助。
原文：
曹州李姓者[1]，邑諸生。家素饒。而居宅故不甚廣;舍后有園數(shù)畝，荒置之[2]。一日，有叟來說屋[3]，出直百金[4]。李以無屋為辭。叟曰：“請受之，但無煩慮�！崩畈挥髌湟�，姑受之，以覘其異。
越日，村人見輿馬眷口入李家，紛紛甚夥，共疑李第無安頓所，問之。李殊不自知;歸而察之，并無跡響。過數(shù)日，叟忽來謁。且云：“庇字下已數(shù)晨夕[5]。事事都草創(chuàng)[6]，起爐作灶，未暇一修客子禮[7]。今遣小女輩作黍，幸一垂顧[8]�！崩顝闹�。則入園中，歘見舍宇華好，嶄然一新。入室，陳設(shè)芳麗。酒鼎沸于廊下，茶煙裊于廚中。俄而行酒薦饌[9]，備極甘旨[10]。時見庭下少年人，往來甚眾。又聞兒女喁喁，幕中作笑語聲。家人婢仆，似有數(shù)十百口。李心知其狐。席終而歸，陰懷殺心。每入市，市硝硫[11]，積數(shù)百斤，暗布園中殆滿。驟火之，焰亙霄漢[12]，如黑靈芝[13]，燔臭灰瞇不可近[14];但聞鳴啼嗥動之聲，嘈雜聒耳。既熄入視，則死狐滿地，焦頭爛額者，不可勝計。方閱視間[15]，叟自外來，顏色慘慟，責(zé)李曰：“夙無嫌怨;荒園報歲百金，非少;何忍遂相族滅[16]?此奇慘之仇，無不報者!”忿然而去。疑其擲礫為殃，而年余無少怪異。
時順治初年[17]，山中群盜竊發(fā)，嘯聚萬余人[18]，官莫能捕。生以家口多，日憂離亂。適村中來一星者[19]，自號：“南山翁”，言人體咎[20]，了若目睹，名大噪[21]。李召至家，求推甲子[22]。翁愕然起敬，曰：“此真主也[23]!”李聞大駭，以為妄。翁正容固言之[24]。李疑信半焉，乃曰：“豈有白手受命而帝者乎?”翁謂：“不然。自古帝王，類多起于匹夫[25]，誰是生而天子者?”生惑之，前席而請[26]。翁毅然以“臥龍”自任[27]。請先備甲胄數(shù)千具、弓弩數(shù)千事[28]。李慮人莫之歸。翁曰：“臣請為大王連諸山，深相結(jié)。使嘩言者謂大王真天子[29]，山中士卒，宜必響應(yīng)�！崩钕玻参绦�。發(fā)藏鏹[30]，造甲胄。翁數(shù)日始還，曰：“借大王威福，加臣三寸舌[31]，諸山莫不愿執(zhí)鞭靮[32]，從戲下[33]”浹旬之間[34]，果歸命者數(shù)千人[35]。于是拜翁為軍師;建大[36]，設(shè)彩幟若林;據(jù)山立柵[37]，聲勢震動。邑今率兵來討，翁指揮群寇，大破之。令懼，告急于兗[38]。充兵遠(yuǎn)涉而至，翁又伏寇進(jìn)擊，兵大潰，將士殺傷者甚眾。勢益震，黨以萬計[39]，因自立為“九山王”。翁患馬少，會都中解馬赴江南[40]，遣一旅要路篡取之[41]。由是“九山王”之名大噪。加翁為“護(hù)國大將軍”。高臥山巢，公然自負(fù)，以為黃袍之加[42]，指日可俟矣[43]。東撫以奪馬故[44]，方將進(jìn)剿;又得兗報，乃發(fā)精兵數(shù)千，與六道合圍而進(jìn)。軍旅旌旗，彌滿山谷�！熬派酵酢贝髴�，召翁謀之，則不知所往。“九山王”窘急無術(shù)，登山而望曰：“今而知朝廷之勢大矣!”山破，被擒，妻孥戮之。始悟翁即老狐，蓋以族滅報李也。
異史氏曰：“夫人擁妻子，閉門科頭[45]，何處得殺?即殺，亦何由族哉?狐之謀亦巧矣。而壤無其種者，雖溉不生;彼其殺狐之殘，方寸已有盜根[46]，故狐得長其萌而施之報[47]。今試執(zhí)途人而告之曰：‘汝為天子!’未有不駭而走者。明明導(dǎo)以族滅之為，而猶樂聽之，妻子為戮，又何足云?然人聽匪言也[48]，始聞之而怒，繼而疑，又既而信;迨至身名俱殞，而始悟其誤也，大率類此矣[49]�！�
注釋：
[1]曹州：州名，治所在今山東菏澤縣。
[2]荒置之：荒廢而閑置。
[3]稅屋：租賃房屋。
[4]直：同“值”。租價。
[5]庇宇下：受庇護(hù)于屋宇之下，寄居的謙詞。
[6]草創(chuàng)：初設(shè)�！稘h書·外戚恩澤侯表》：“庶事草創(chuàng)，日不暇給。”
[7]客子：旅居異地的人。
[8]幸一垂顧：希望能屈駕下顧。垂，由上施下日垂。
[9]薦：進(jìn)。
[10]甘旨：泛指美味佳肴。甘，甜。旨，香。
[11]市：買。
[12]亙：直達(dá)。
[13]如黑靈芝：烈火騰空，黑煙彌漫，如蘑菇狀，故云。靈芝為菌類植物，蘑菇狀。
[14]燔臭灰瞇：焦臭刺鼻，煙塵迷目。燔，焚燒。
[15]閱視：檢閱，查看。
[16]族滅：誅殺整個家族。
[17]順治：清世祖愛新覺羅福臨年號 (1644—1661)。
[18]嘯聚：號召聚合。舊時一般指聚眾造反。《后漢書·西羌傳論》：“招引山豪，轉(zhuǎn)相嘯聚，揭木為兵，負(fù)柴為械�！眹[，彼此召呼。[19]星者：星為古代以星象占驗吉兇的方術(shù)，星者即指行此方術(shù)之人。此指算命先生。
[20]休咎：猶言吉兇禍福。休，吉慶，福祿。咎，兇災(zāi)，禍殃。[21]名大噪：名聲大揚(yáng)。噪，喧嚷。
[22]推甲子：推算生辰八字。甲居天干 (甲、乙、丙、丁……)之首，子居地支(子、丑、寅、卯……)之首，干支依次相配，稱為“甲子”。星命術(shù)士以人出生的年、月、日、時為四柱，配合于支，合為八字，加以附會，用來推算命運(yùn)的好壞。
[23]真主，即俗稱真龍?zhí)熳印?/p>
[24]正容固言之：面色嚴(yán)肅地堅持這樣說。
[25]類：大致，大都。
[26]前席，古人席地而坐，向前移動坐席，表示為其說所傾動。《漢書·賈誼傳》：“上(指漢文帝)因感鬼神之事，而問鬼神之本……至夜半，文帝前席�！�
[27]臥龍：即諸葛亮�！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》載，徐庶對劉備說：“諸葛孔明者，臥尤也，將軍豈愿見之乎?”諸葛亮曾任劉備的軍師，因以“臥龍”喻指軍師。
[28]甲胄：鎧甲、頭盔。事：件。
[29]嘩言者：喜好傳播浮言的人。
[30]藏鏹 (qiǎng強(qiáng))，蓄藏的金錢。鏹，錢貫，引申為錢。
[31]三寸舌;謂善辯的口才。語出 《史記·留侯世家》。
[32]執(zhí)鞭靮(dí敵)：為人駕馭車馬，意為樂意相從�！抖Y記·檀弓下》：“執(zhí)羈靮而從�！膘{，馬韁繩。
[33]戲 (huī揮)下：同“麾下”，部下。戲，同“麾”，旌旗之類，借以指揮。語出《漢書·項籍傳》。此據(jù)青柯亭本，原作“戟下”。
[34]浹 (jiá夾)旬：十日，一旬。浹，周遍。
[35]歸命者：歸附而接受其命令者，即歸順的人。
[36]大 (dào道，又讀dú毒)：大旗，為古時軍中主帥所在地的標(biāo)志。
[37]柵 (zhà炸，又讀shān山)：寨柵，壘柵。以木柵欄為營墻，以防御敵人。
[38]兗：府名。治所在滋陽 (今山東兗州縣)。
[39]黨：同伙的人。
[40]解：押解。
[41]一旅：猶言一支部隊。旅，軍隊編制單位，古時五百人為一旅。也泛指軍隊。要路篡�。簲r路奪取。要，遮留。要路、猶攔路。
[42]黃袍加身：謂做皇帝。黃袍，古帝王袍服色尚黃。王楙《野客叢書·禁用黃》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服有禁自此始。”
[43]指日可俟：猶指日可待。指日，預(yù)定日期。
[44]東撫：指山東巡撫。清初沿襲明制，于地方設(shè)總督、巡撫，負(fù)責(zé)一省或數(shù)省的軍民兩政，而由其所屬承宣布政使司、提刑按察使司和各道道員督率府縣。
[45]科頭：不戴帽指隨便閑散。[46]方寸：亦作“方寸地”，指心。
[47]長其萌：使其萌芽滋長。[48]匪言：狂惑之言。
[49]大率：大概，大致。
譯文：
曹州姓李的是縣里的秀才，家中富有。住的房子一直不太寬綽，房后有個園子面積好幾畝，一直空荒著。
一天，有個老頭來租房，拿出一百兩銀子作房租。李秀才說無房可租。老頭說：“請收下房租，不用多慮�！崩钚悴挪幻靼姿囊馑迹瑫呵沂障�，看看他到底有什么奇特之處。
第2天，村里人們看見馬車?yán)心信M(jìn)了李家大門，熙熙攘攘的，人很多。都懷疑李家沒有給這么多人住的房子，就詢問李秀才。李秀才卻一點(diǎn)也不知道，回家察看，也沒有什么跡象。
數(shù)天之后，老頭忽然來拜訪，同時說：“住到你家已經(jīng)好幾天了。事事都在開始，砌爐子立鍋灶，沒米得及招待你。今天叫女兒們做點(diǎn)便飯，千萬請休賞光。”李秀才跟他走了。 一走進(jìn)后園，猛然間看見華麗的新房子。進(jìn)屋后，室內(nèi)擺設(shè)也很講究。走廊下面壺中的酒已燙開了，廚房里茶水散發(fā)著香氣。不一會兒，斟酒上菜，全是美味佳肴。不時地看見庭院中有許多年青人來來往往，又聽見少年男女在低聲說話，簾子后面還有說笑聲。家里人和奴仆們好像有百十來口。李秀才心里明白這是狐貍。散席回家，暗中下決心殺掉這些狐貍。
李秀才每次上市場，都買回一些硫磺炸藥，總共積存了數(shù)百斤。暗地里在園中放滿了炸藥，突然用火點(diǎn)燃，火焰直沖天空，好像一只黑色的靈芝草，燒得臭氣熏天，煙塵彌漫，不能近前，只聽到一片吱哇亂叫的聲音，嘈雜震耳。
火滅之后，到園中查看，只見滿地是死狐貍，焦頭爛額，不可勝數(shù)。李秀才正在查看時，老頭從外面進(jìn)來了，滿臉愁苦地責(zé)備道：“從來也沒有仇怨，荒廢的園子每年給一百兩租金，不能算少吧!為什么忍心害死我全家?這個特大的冤仇，沒有不報復(fù)的!”怒沖沖地走了。李秀才顧慮他要亂扔石頭瓦片興妖作怪，可是過了一年多也沒有什么怪事發(fā)生。
到順治初年，山里面出現(xiàn)不少盜賊，伙聚萬余人，官府也沒辦法。李秀才因為家中人口多，每天擔(dān)心發(fā)生意外。恰好村里來了一個算命的，自稱“南山翁”，給人算禍福，說的像親眼見著的一般，名氣大增。李秀才把他請到家里，求他批八字�！澳仙轿獭背泽@的站立起來，恭恭敬敬地說：“這是真命天子啊!”李秀才聽后嚇了一大跳、以為他是胡說八道�！澳仙轿獭币槐菊�(jīng)地一再堅持說是真命天子。李秀才半信半疑，說：“那里有白手起家當(dāng)皇帝的?”“南山翁”說：“不對。自古帝王大都是普通的老百姓出身，哪個是一生下來就當(dāng)皇帝呢?”李秀才動心了，湊上前請“南山翁”幫忙。“南山翁”毅然以諸葛亮自命，叫李秀才先準(zhǔn)備下數(shù)千套盔甲和弓箭。李秀才擔(dān)心沒人跟著干，“南山翁”說：“臣我請求替大王您聯(lián)絡(luò)各個山寨，訂立盟約。派人到處宣傳大王您是真命天子，山里那些帶刀帶槍的人一定能響應(yīng)�！崩钚悴藕芨吲d，打發(fā)“南山翁”走了。自己掘出埋藏在地里的銀子，用來制造盔甲。
“南山翁”幾天后才回來，說：“托大王的福氣和威風(fēng)，再加上臣的三寸不爛之舌，各個山寨沒有一個不愿意追隨大王的，服從指揮的。”10天以后，果然來了數(shù)千人。
于是，封“南山翁”為軍師，扯起大旗，打著的各種彩旗像樹林一般，靠山扎寨，聲勢浩大�？h官帶領(lǐng)兵將來征討，“南山翁”指揮眾匪大敗官兵�？h官害怕了，急忙向兗州告急。兗州派兵遠(yuǎn)道來援，“南山翁”設(shè)下埋伏，又將官兵打得大敗，殺傷官兵很多。李秀才的聲勢更大了，黨羽以刀計，于是自稱“九山王”�！澳仙轿獭毕玉R匹少，恰巧京城往江南運(yùn)送馬匹、“南山翁”派一支部隊在必經(jīng)之路埋伏，將馬匹多下。于是，“九山王”的名聲更加大了。加封“南山翁”為“護(hù)國大將軍”。李秀才高臥山寨之中，自以為很了不起，認(rèn)為黃袍加身稱帝的時刻指日可待了。
山東巡撫因為馬匹被搶，正要發(fā)兵攻打，又得到兗州的報告，于是派精兵數(shù)千，分六路合圍進(jìn)剿。軍旗飄揚(yáng)，遮山漫谷�！熬派酵酢碧貏e害怕，急召“南山翁”謀劃，可是“南山翁”卻不知去向了�！熬派酵酢焙翢o辦法。爬到山頂眼望周圍，說：“今天才知道朝廷的勢力巨大啊!”
山寨被攻破�！熬派酵酢北换钭�，老婆孩子被殺死。這才明白“南山翁”就是那個老狐貍，原來是以殺害滿門的冤仇來報復(fù)李秀才的。
異史氏說：“一個人帶著老婆孩子，關(guān)起大門在家，披散著頭發(fā)(安分守己地過日子)，那他有哪一點(diǎn)能招來殺身之禍?即便自己被殺，又有什么緣由引來滅們之災(zāi)呢?狐貍(復(fù)仇)的計謀也可算得十分巧妙了。然而只有土壤而沒有下種的(地方)，即使你灌溉它也長不出莊稼的;那姓李的(九山王)殺害狐貍?cè)覙O其殘忍。(說明他)心里早已埋藏著盜根，所以狐貍才能夠誘使它萌芽生長最后對它施加報復(fù)。(如果)現(xiàn)在你拉住一個過路人對他說：‘你能當(dāng)皇帝!’那沒有不被你嚇跑的。明明是引導(dǎo)他走向滅門之災(zāi)的行為，而他居然還樂意聽從，(結(jié)果)老婆孩子全被殺死，又何足為怪呢?大凡人們聽不正經(jīng)的話，剛開始聽到的時候會發(fā)怒，再聽下去就會半信半疑，再繼續(xù)聽下去就會相信;等到(上當(dāng)之后)身敗名裂、遭到殺身之禍，才知道它的謬誤，大約都是類似這種情況啊�！�
賞析
《聊齋志異之九山王》是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一篇短篇小說，被收錄在《聊齋志異》中。故事講述了一個名叫張九山的男子，因為好色而被妻子拋棄，之后他遇到了一個神秘的女子，并發(fā)生了一系列離奇的事情。
這篇小說在描寫人物形象上非常生動且富有想象力。張九山是一個好色之徒，他為了追求女色而不顧家庭，這使得他的妻子非常傷心，并最終離開了他。張九山的形象展示了一個道德敗壞的男子，他的行為引發(fā)了一系列的不幸和災(zāi)難。
故事中的女子形象也非常引人注目。她是一個神秘的存在，能夠變幻成各種形象，如美麗的女子、老婦人、蛇等。她以各種方式引誘張九山，并最終將他引入死亡的陷阱。她的形象象征著邪惡和誘惑的力量，同時也是對張九山罪惡行為的懲罰。
故事的情節(jié)發(fā)展緊湊而有趣。從張九山的妻子離開開始，故事就充滿了懸念和離奇的事件。張九山被女子引誘入山洞，被困在那里，最終被女子吞噬。整個故事情節(jié)緊湊，扣人心弦，讀者無法預(yù)測接下來會發(fā)生什么。
通過這個故事，蒲松齡想表達(dá)的是道德敗壞必將遭到懲罰的觀念。張九山的好色行為導(dǎo)致了他的妻子離開，最終也導(dǎo)致了他自己的死亡。這個故事給人以警示，告誡人們要遠(yuǎn)離邪惡和誘惑，堅持道德原則。
總的來說，《聊齋志異之九山王》是一篇富有想象力和教育意義的短篇小說。通過生動的形象描寫和緊湊的情節(jié)發(fā)展，作者成功地傳達(dá)了對道德敗壞的批判和警示。
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