論語譯注之季氏篇
季氏篇是論語中的一篇。下面是yjbys小編為大家?guī)淼恼撜Z季氏篇的譯注，歡迎閱讀。
1季氏將伐顓臾⑴。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事⑵于顓臾�！�
孔子曰：“求!無乃爾是過⑶與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙⑷主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！�
孔子曰：“求!周任⑸有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費⑹。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍⑺曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡(當(dāng)作貧)而患不均，不患貧(當(dāng)作寡)而患不安⑻。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也;邦分崩離析，而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)⑼也。”
【譯文】
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏準(zhǔn)備對顓臾使用兵力�！�
孔子道：“冉求，這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?顓臾，上代的君王曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們最初被封時的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什么要去攻打它呢?”
冉有道：“季孫要這么干，我們兩人本來都是不同意的�！�
孔子道：“冉求!周任有句話說：‘能夠貢獻(xiàn)自己的力量，這再任職;如果不行，就該辭職�！┤缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?你的話是錯了。老虎犀牛從檻里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責(zé)任呢?”
冉有道：“顓臾，城墻既然堅牢，而且離季孫的采邑費地很近�，F(xiàn)今不把它占領(lǐng)，日子久了，一定會給子孫留下禍害�！�
孔子道：“冉求!君子就討厭[那種態(tài)度，]不說自己貪心無厭，卻一定另找借口。我聽說過：無論是諸侯或者大夫，不必著急財富不多，只須著急財富不均;不必著急人民太少，只須著急境內(nèi)不安。若是財富平均，便無所謂貧窮;境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少;境內(nèi)平安，便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境以內(nèi)使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩�！�
【注釋】
�、蓬咊А攪母接箛遥F(xiàn)在山東省費縣西北八十里有顓臾村，當(dāng)是古顓臾之地。⑵有事——《左傳》成公十三年，“國之大事，在祀與戎�！边@“有事”卽指用兵。⑶爾是過——不能解作“爾之過”，這里“過”字可看作動詞，“是”字是表示倒裝之用的詞，順裝便是“過爾”，“責(zé)備你”、“歸罪于你”的意思。
�、葨|蒙——卽蒙山，在今山東蒙陰縣南，接費縣界。
⑸周任——古代的一位史官。
⑹費——音秘，bì，魯國季氏采邑，今山東費縣西南七十里有費城。
�、松帷吧帷薄�
�、滩换脊讯疾痪�，不患貧而患不安——當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“貧”和“均”是從財富著眼，下文“均無貧”可以為證;“寡”和“安”是從人民著眼，下文“和無寡”可以為證。
�、褪拤χ畠�(nèi)——“蕭墻”是魯君所用的屏風(fēng)。人臣至此屏風(fēng)，便會肅然起敬，所以叫做蕭墻(蕭字從肅得聲)�！笆拤χ畠�(nèi)”指魯君。當(dāng)時季孫把持魯國政治，和魯君矛盾很大，也知道魯君想收拾他以收回主權(quán)，因此怕顓臾憑借有利的地勢起而幫助魯國，于是要先下手為強，攻打顓臾�？鬃舆@句話，深深地刺中了季孫的內(nèi)心。
2孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議�！�
【譯文】
孔子說：“天下太平，制禮作樂以及出兵都決定于天子;天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的;決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續(xù)的;若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政治權(quán)力就不會掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不會議論紛紛�！�
3孔子曰：“祿之去公室五世⑴矣，政逮于大夫四世⑴矣，故夫三桓⑵之子孫微矣�！�
【譯文】
孔子說：“國家政權(quán)離開了魯君，[從魯君來說，]已經(jīng)五代了;政權(quán)到了大夫之手，[從季氏來說，]已經(jīng)四代了，所以桓公的三房子孫現(xiàn)在也衰微了�！�
【注釋】
�、盼迨浪氖馈贼斁龁适д螜�(quán)力到孔子說這段話的時候，經(jīng)歷了宣公、成公、襄公、昭公、定公五代;自季氏最初把持魯國政治到孔子說這段話時，經(jīng)歷了文子、武子、平子、桓子四代。
�、迫浮攪娜�，仲孫(卽孟孫)、叔孫、季孫都出于魯桓公，故稱“三桓”。
4孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒⑴，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
【譯文】
孔子說：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了�！�
【注釋】
⑴諒——《說文》：“諒，信也�！薄罢彙焙汀靶拧庇袝r意義相同，這里便如此。有時意義有別。如憲問篇第十四“豈若匹夫匹婦之為諒也”的“諒”只是“小信”的意思。
5孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。“
【譯文】
孔子說：“有益的快樂三種，有害的快樂三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚別人的好處為快樂，以交了不少有益的朋友為快樂，便有益了。以驕傲為快樂，以游蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，便有害了�！�
6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！�
【譯文】
孔子說：“陪著君子說話容易犯三種過失：沒輪到他說話，卻先說，叫做急躁;該說話了，卻不說，叫做隱瞞;不看看君子的臉色便貿(mào)然開口，叫做瞎眼睛�！�
7孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得⑴。”
【譯文】
孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色;等到壯大了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜斗;等到年老了，血氣已經(jīng)衰弱，便要警戒，莫貪求無厭�！�
【注釋】
�、诺谩装矅⒃疲骸暗�，貪得。”所貪者可能包括名譽、地位、財貨在內(nèi)�！痘茨献釉徰杂�(xùn)》：“凡人之性，少則猖狂，壯則強暴，老則好利�！币獗居诖苏�，而以“好利”釋得，可能涵義太狹。
8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人⑴，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
【譯文】
孔子說：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言語。小人不懂得天命，因而不怕它;輕視王公大人，輕侮圣人的言語�！�
【注釋】
⑴大人——古代對于在高位的人叫“大人”，如《易干卦》“利見大人”，《禮記禮運》“大人世及以為禮”，《孟子盡心下》“說大人，則藐之”。對于有道德的人也可以叫“大人”，如《孟子告子上》“從其大體為大人”。這里的“大人”是指在高位的人，而“圣人”則是指有道德的人。
9孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！�
【譯文】
孔子說：“生來就知道的是上等，學(xué)習(xí)然后知道的是次一等;實踐中遇見困難，再去學(xué)它，又是再次一等;遇見困難而不學(xué)，老百姓就是這種最下等的了�！�
10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�
【譯文】
孔子說：“君子有九種考慮：看的時候，考慮看明白了沒有;聽的時候，考慮聽清楚了沒有;臉上的'顏色，考慮溫和么;容貌態(tài)度，考慮莊矜么;說的言語，考慮忠誠老實么;對待工作，考慮嚴(yán)肅認(rèn)真么;遇到疑問，考慮怎樣向人家請教;將發(fā)怒了，考慮有什么后患;看見可得的，考慮我是否應(yīng)該得�！�
11孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也�！�
【譯文】
孔子說：“看見善良，努力追求，好像趕不上似的;遇見邪惡，使勁避開，好像將伸手到沸水里。我看見這樣的人，也聽過這樣的話。避世隱居求保全他的意志，依義而行來貫徹他的主張。我聽過這樣的話，卻沒有見過這樣的人。”
12齊景公有馬千駟⑴，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽⑵之下，民到于今稱之。其斯之謂與?
【譯文】
齊景公有馬四千匹，死了以后，誰都不覺得他有什么好行為可以稱述。伯夷、叔齊兩人餓死在首陽山下，大家到現(xiàn)在還稱頌他。那就是這個意思吧!
【注釋】
�、徘я啞糯话阌盟钠ヱR駕一輛車，所以一駟就是四匹馬。《左傳》哀公八年：“鮑牧謂羣公子曰：‘使女有馬千乘乎?’”這“千乘”就是景公所遺留的“千駟”。鮑牧用此來誘勸羣公子爭奪君位，可見“千乘”是一筆相當(dāng)富厚的私產(chǎn)。
�、剖钻枴矫�。
13陳亢⑴問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)詩，無以言�！幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)禮，無以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者�！�
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�
【譯文】
陳亢向孔子的兒子伯魚問道：“您在老師那兒，也得著與眾不同的傳授嗎?”
答道：“沒有。他曾經(jīng)一個人站在庭中，我恭敬地走過。他問我道：‘學(xué)詩沒有?’我道：‘沒有�！愕溃骸粚W(xué)詩就不會說話�！彝嘶乇銓W(xué)詩。過了幾天，他又一個人站在庭中，我又恭敬地走過。他問道：‘學(xué)禮沒有?’我答：‘沒有�！溃骸粚W(xué)禮，便沒有立足社會的依據(jù)�！彝嘶乇銓W(xué)禮。只聽到這兩件�！�
陳亢回去非常高興地道：“我問一件事，知道了三件事。知道詩，知道禮，又知道君子對他兒子的態(tài)度。”
【注釋】
�、抨惪骸阂魟�，gāng，就是陳子禽。
14邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。
【譯文】
國君的妻子，國君稱她為夫人，她自稱為小童;國內(nèi)的人稱她為君夫人，但對外國人便稱她為寡小君;外國人稱她也為君夫人。
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