淺談國(guó)學(xué)思考
對(duì)于國(guó)學(xué) 的學(xué)習(xí)與研究，現(xiàn)在已經(jīng)較為喧鬧了。從官方到黎民百姓、從高等學(xué)府到民間協(xié)會(huì)，對(duì)“祖宗”文化與文明的認(rèn)知逐漸恢復(fù)過(guò)來(lái)了。但現(xiàn)在說(shuō)起這些家底來(lái)，整個(gè)局面卻是如此的躁動(dòng)、彷徨，滿(mǎn)園的花花草草卻不能形成一處風(fēng)景。今天yjbys小編為大家?guī)?lái)一些相關(guān)的資料來(lái)幫助大家，希望對(duì)您有幫助!
風(fēng)景之所以成為風(fēng)景，是需要主題與靈魂的。復(fù)興國(guó)學(xué)，也是需要明確方向與目標(biāo)的。筆者認(rèn)為國(guó)學(xué)乃我中華文化之脊梁，中華綿延之靈魂，復(fù)興與發(fā)展國(guó)學(xué)的方向性問(wèn)題自不能糊涂。
國(guó)學(xué)之于國(guó)人，是精神的依托、靈魂的紐帶。華夏民族在歷史長(zhǎng)河中獨(dú)立于世界文明，從沒(méi)消亡、從沒(méi)間斷，歷史之悠久、氣勢(shì)之恢宏、生機(jī)之旺盛，可謂今日之世界唯中華文明為不絕。國(guó)人研究國(guó)學(xué)，認(rèn)為是學(xué)科者眾，認(rèn)為是科學(xué)者亦不在少數(shù)，進(jìn)而分門(mén)立派，各招弟子，各樹(shù)旗幟。鄙人認(rèn)為，國(guó)學(xué)之學(xué)，不是學(xué)科之學(xué)，也不是科學(xué)之學(xué)，乃我中華文化、文明之總稱(chēng)。
國(guó)之形成，以民族為基礎(chǔ);國(guó)之發(fā)展，以文化文明為靈魂。一國(guó)之文化文明，當(dāng)傳承于萬(wàn)代;一國(guó)之國(guó)民，當(dāng)不忘祖上之福德。一個(gè)人是不能忘祖的，一個(gè)民族更不能丟棄自己的文化根基。祖姓來(lái)自何，其父做什么，吃的'什么飯，穿的什么衣。作為一個(gè)真正的漢子，即使提著燈籠也要去跋涉、去弄明白，去拜祭，去完成祖上未竟的事業(yè)。要不然，我們的基因適合做什么，我們的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)在哪里，我們?nèi)绾握玖⒃谑澜缑褡逯值鹊�，這些根本問(wèn)題都會(huì)出現(xiàn)一葉障目。
補(bǔ)課該如何補(bǔ)，補(bǔ)些什么?國(guó)學(xué)浩瀚，縱有千萬(wàn)個(gè)腦袋，也是不能補(bǔ)個(gè)完全的。對(duì)于這一點(diǎn)，誰(shuí)想站在高處號(hào)稱(chēng)自己是國(guó)學(xué)的集大成者，都是不自量力的狂妄。認(rèn)為我們的國(guó)學(xué)傳承已經(jīng)順暢成熟是一種膚淺認(rèn)識(shí)。100多年以來(lái)，我們對(duì)西方致以超過(guò)列祖列宗的頂禮膜拜，西學(xué)東漸無(wú)以復(fù)加，師夷長(zhǎng)技以制夷成了我們的看家本領(lǐng)。我們得以綿延的民族之本一夜之間全部丟失了，當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)的時(shí)候，整個(gè)民族頓時(shí)陷入一片迷茫與浮躁之中。
一個(gè)自然人，生長(zhǎng)在哪一個(gè)國(guó)度，他社會(huì)人的身份就是那一國(guó)人。如此緣故，中華大地才是孕育中國(guó) 人的土地，才是孕育國(guó)學(xué)、國(guó)人的土地。我們需要這片土地把一個(gè)自然的中國(guó)人培養(yǎng)成一個(gè)純粹的中國(guó)人。補(bǔ)我們的國(guó)學(xué)、發(fā)揚(yáng)我們的國(guó)學(xué)務(wù)必從我們的娃娃抓起。補(bǔ)方塊字的特殊含義，補(bǔ)《弟子規(guī)》、《千字文》，補(bǔ)《易經(jīng)》、《離騷》，補(bǔ)唐詩(shī)宋詞，補(bǔ)諸子百家。
現(xiàn)在，我們?cè)S多遺產(chǎn)，已經(jīng)被列入世界遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)積淀了我們先輩的聰明與智慧，也積淀了我們民族鮮活的國(guó)學(xué)。筆者的考慮是可以多掛一點(diǎn)中國(guó)結(jié)，多貼幾幅門(mén)神、對(duì)聯(lián)，多來(lái)一點(diǎn)黃土高原的舞蹈表演。這樣，總可以讓我們的孩兒、游者多一點(diǎn)熏陶、模仿，自然會(huì)有別于他國(guó)人的。在學(xué)堂，祖宗的那些學(xué)問(wèn)也應(yīng)該多一點(diǎn)篇幅，大學(xué)的考試也應(yīng)該改一改英語(yǔ)不達(dá)四級(jí)不能畢業(yè)的尺度，對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，再不能干刨自己的根了。
國(guó)學(xué)之于中國(guó)的發(fā)展，在于凝煉新的民族之魂。老樹(shù)發(fā)新芽，當(dāng)更為枝繁葉茂，蔚為壯觀。今日之中國(guó)，國(guó)力漸隆，中華兒女的探索之路已經(jīng)從中華之崛起轉(zhuǎn)變成中華之復(fù)興。經(jīng)濟(jì)振興、物質(zhì)豐富勤勞刻苦可以攻之克之，文化發(fā)展、精神再造非智者不能為，非眾智者不能為。
反觀今日之中國(guó)，喧囂者眾，鼓作者多，沽名釣譽(yù)、故作高深者見(jiàn)慣不怪。有的甚至抄襲一篇論文、買(mǎi)回一張文憑，便張牙舞爪地當(dāng)起學(xué)究來(lái)。這對(duì)于國(guó)學(xué)之發(fā)展，是沒(méi)有任何裨益的，對(duì)于國(guó)學(xué)之復(fù)興是不克不能的，對(duì)于新的民族精神的凝集更是致命傷。鄙人認(rèn)為，在今日之信仰危機(jī)面前，掃除諸如此類(lèi)的假學(xué)究乃是必不可少的第一件要?jiǎng)?wù)。真正珍惜國(guó)學(xué)、躬行國(guó)學(xué)的國(guó)人，對(duì)中華文化、藝術(shù)、諸流諸派、各域各界之淵源，自當(dāng)加以整理、歸納、闡發(fā)，使之能夠讓我們的國(guó)人案讀目染，在不知不覺(jué)中得到國(guó)學(xué)的熏陶。自主自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義，利用信息化時(shí)代的大交流、大碰撞，吸納全人類(lèi)的文化營(yíng)養(yǎng)，以人之長(zhǎng)補(bǔ)我之短，以人之有補(bǔ)我之無(wú)，以其豐富我文化，形成中華民族新的文明、新的國(guó)風(fēng)。
國(guó)學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，在于國(guó)人不懈地跋涉和探索。鑒于目前國(guó)學(xué)界之現(xiàn)狀，需要我們給予足夠的重視和足夠的智慧。為此，筆者提出幾點(diǎn)建議：
一要整合社會(huì)各類(lèi)國(guó)學(xué)研究社團(tuán)，設(shè)立“中國(guó)國(guó)學(xué) 院”，與中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)工程院“三駕馬車(chē)”一起并駕齊驅(qū)而成為第四駕馬車(chē)，以彰顯其權(quán)威性。國(guó)學(xué)院可以按哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、法學(xué)、易學(xué)、宗教學(xué)、考據(jù)學(xué)、禮俗學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)、中醫(yī)學(xué)、戲劇學(xué)、書(shū)畫(huà)學(xué)等下設(shè)幾十個(gè)研究院，各研究院分學(xué)系分專(zhuān)業(yè)招收碩士、博士研究生，這樣才能盡快出人才出成果，從而更好地為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。
二是建立國(guó)學(xué)院院士制。以中國(guó)國(guó)學(xué)院為核心，設(shè)立中國(guó)國(guó)學(xué)院院士評(píng)審委員會(huì)，每隔幾年在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)評(píng)審一次，并且完善成制度化。從而營(yíng)造一個(gè)國(guó)學(xué)研究的良好環(huán)境和氛圍，才能又快又好、源源不斷培養(yǎng)國(guó)學(xué)棟梁。
三是在全國(guó)各大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等學(xué)校中，全面開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，普及國(guó)學(xué)教育。
四是擴(kuò)大范圍，拓寬渠道，在全國(guó)各省、市通過(guò)網(wǎng)絡(luò)辦好“市民大講堂”，讓國(guó)學(xué)深入全國(guó)老百姓，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。
五是編修《中國(guó)國(guó)學(xué)史》，以饗國(guó)人，并向世人昭示中國(guó)文化的博大精深、現(xiàn)實(shí)價(jià)值及未來(lái)前景。
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