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如何理解“國學(xué)”概念
廣義國學(xué)是指中國歷代的文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。狹義國學(xué)則是指中國古代學(xué)說。下面是小編整理的如何理解“國學(xué)”概念，大家一起來看看！
如何理解“國學(xué)”概念 篇1
“國學(xué)”這個(gè)概念，在今天盡管關(guān)注度與使用度都很高，但仍然存在著不同的看法和解釋。這些不同的看法和解釋，仁智各見，歧義很大，當(dāng)然對理解國學(xué)與軟實(shí)力關(guān)系有著很大的影響。因此如何看待“國學(xué)”，成為了深入探討國學(xué)與軟實(shí)力關(guān)系的一個(gè)前提性問題。在時(shí)下對“國學(xué)”概念的各種不同的看法和解釋中，可以歸納出兩種傾向性的理解：一是從狹義上來理解“國學(xué)”，把這一概念轉(zhuǎn)換為“經(jīng)學(xué)”;另一是從廣義上來理解“國學(xué)”，把這一概念轉(zhuǎn)換為“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”。兩者相比，主張后一種理解者似乎更多一些。
而要說明國學(xué)與軟實(shí)力的關(guān)系，顯然只有立足于從廣義上來理解“國學(xué)”概念，才能使這一聯(lián)系具有豐富而深刻的內(nèi)容。同時(shí)，把“國學(xué)”概念轉(zhuǎn)換為“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”來加以理解，則比較易于說明與把握。
這是因?yàn)椋爸袊鴤鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)文化”比之“國學(xué)”，含義要更為明確。由此看來，“國學(xué)”與“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”盡管是兩個(gè)有區(qū)別的概念，不能完全等同，但兩者之間畢竟直接相關(guān)涉，而為了便于說明和把握“國學(xué)”概念，可以在一定意義上予以轉(zhuǎn)換。
“國學(xué)”概念轉(zhuǎn)化為“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”后，其含義就具體化、明晰化了，實(shí)際上表現(xiàn)為兩層含義：
第一層含義的國學(xué)是指國學(xué)的本義，即歷史上所存在的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，這是進(jìn)入20世紀(jì)后人們學(xué)習(xí)與研究的對象，如1904年鄧實(shí)在《政藝通報(bào)》上發(fā)表《國學(xué)保存論》，1906年章太炎在東京成立“國學(xué)講習(xí)會(huì)”，這里的“國學(xué)”一詞都是第一層含義的國學(xué)，指的是作為保存和講習(xí)對象的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。
第二層含義的.國學(xué)是指對第一層含義的國學(xué)所開展的學(xué)習(xí)、研究乃至興趣、愛好，即對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的學(xué)習(xí)、研究乃至興趣、愛好，如今天若干大學(xué)中建立的“國學(xué)院”、“國學(xué)班”，《光明日報(bào)》《中華讀書報(bào)》上開辟的“國學(xué)版”，以及人們常說的近年來出現(xiàn)的“國學(xué)熱”，這里的“國學(xué)”一詞都是第二層含義的國學(xué)，或指對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的學(xué)習(xí)與研究，或指對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的興趣與愛好。
現(xiàn)在關(guān)于國學(xué)的定義，·雖不像“文化”定義那樣有數(shù)百種之多，但至少也有10多種。.然而歸納起來，則不外乎六種三類:一曰“國故”之學(xué)，或指訓(xùn)話、音韻、考據(jù)之類的“小學(xué)”，或指傳統(tǒng)的“經(jīng)史之學(xué)”;二曰“六藝”之學(xué)，論者以“六藝”專指“六經(jīng)”，則國學(xué)就是“六經(jīng)之學(xué)”，“六經(jīng)”又屬儒家經(jīng)典，則國學(xué)便是儒家之學(xué)。這兩種屬于一類，都是狹義的國學(xué)觀。三指儒、佛、道三家之學(xué)，而以儒學(xué)為主體;四指經(jīng)、史、子、集“四部”之學(xué)。這兩種同屬一類，是中義的國學(xué)觀。五指區(qū)別于“西學(xué)”或“馬列主義”的“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”;六指統(tǒng)括中、西、馬等所有學(xué)科的當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)文化，即所謂“大國學(xué)”說。這兩種屬于廣義的國學(xué)觀。
實(shí)際上，各家之說都有一定的道理，又都有其片面性。狹義的國學(xué)觀揭示了中國文化中最古老、最具特色的學(xué)問，是其所長。然其弊在于將國學(xué)局限于傳統(tǒng)的小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)或儒學(xué)。而廣義的國學(xué)觀具有廣泛的兼容性，但失之于寬泛，難以體現(xiàn)數(shù)千年中國學(xué)術(shù)的特色。我認(rèn)為，我們現(xiàn)在所應(yīng)提倡的“國學(xué)”，應(yīng)當(dāng)是一元主導(dǎo)、多元兼容、與時(shí)俱進(jìn)的新國學(xué)。是指以儒家文化為主導(dǎo)，涵括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的中華傳統(tǒng)文化。
如何理解“國學(xué)”概念 篇2
國學(xué)，一般是指以先秦典籍和諸子百家研究為基礎(chǔ)，涵蓋漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、同時(shí)期宋明理學(xué)，漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說和歷代史學(xué)所形成的獨(dú)特而完整的文化學(xué)術(shù)體系。
國學(xué)這個(gè)概念在中國歷史上存在的，《周禮》、《晉書》中都有國學(xué)的存在可見，但歷來講的所謂"國學(xué)"，都是指"國家所立學(xué)校"的意思。明初設(shè)中都國子學(xué)，后改為國子監(jiān)，掌國學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令。國子監(jiān)設(shè)有禮、樂、律、射、御、書、數(shù)等教學(xué)科目。
近年代的國學(xué)一詞，有學(xué)者認(rèn)為其來自于日本，是追根溯源，探尋本土的文化�！皣鴮W(xué)”之名始于清末。當(dāng)時(shí)，歐美以“新學(xué)”和“西學(xué)”的名義進(jìn)入中國，相比之下，人們稱中國固有的學(xué)問為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。所謂國學(xué)現(xiàn)在包括古代中國的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、書畫、音樂、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、占星術(shù)、建筑等諸多方面。不過從廣義上說，國學(xué)是指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)甚至?xí)�、音樂、易學(xué)、技能、醫(yī)學(xué)、星象、建筑等。都是涉及到國學(xué)的范疇。
國學(xué)也可以說中國的古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子，其思想和學(xué)說對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。他們形成了軍事家、法家、墨家、儒家、道家的思想。這些思想從不同的方面論述了如何治國。它對歷代統(tǒng)治者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并逐漸形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。黎黍勻等學(xué)者認(rèn)為，國學(xué)的定義一般是指國家的文學(xué)總稱。類似的名字包括國家的語言“國語”、和國家的'歌歌“國歌”。他認(rèn)為，中國在歷史上一直以文學(xué)著稱，其體裁包括古文、詩詞、詞、歌、賦、小說、音樂和歌曲等。內(nèi)容包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、書畫、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星象、建筑等。這些屬于文學(xué)范疇的藝術(shù)和文化，與西方的“科學(xué)”作品明顯不同。把這些藝術(shù)和文化統(tǒng)稱為國學(xué)更合適。同樣，各個(gè)國家有各個(gè)國家的國學(xué)。印度有印度的國學(xué)、埃及也有埃及的國學(xué)。
民族文學(xué)是民族的基礎(chǔ)。黎黍勻認(rèn)為，國學(xué)的內(nèi)涵包括具有民族文化藝術(shù)特色的各種學(xué)科。
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