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城市廣場發(fā)展史
中國城市的發(fā)展與歐洲截然不同。中國的傳統(tǒng)公共空間是街市，廣場只是一種外來的空間形式。因此，中國廣場的大規(guī)模興起幾乎是在新中國成立以后受到了歐洲文化的影響才開始的。雖然中國城市廣場發(fā)展史沒有歐洲那樣淵源和復(fù)雜，但是中國城市開放空間也隨著復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型而經(jīng)歷了不同的歷史演變。探索其背后的社會(huì)動(dòng)因，發(fā)掘廣場與公民和社會(huì)的關(guān)系，有助于對(duì)廣場這個(gè)概念內(nèi)涵的更深刻的理解。
在中國，國家自產(chǎn)生起就凌駕于社會(huì)之上，兼并和同化了市民社會(huì)。在中國漫長的封建社會(huì)過程中，強(qiáng)大的皇權(quán)、嚴(yán)格的政治等級(jí)制度、高度集中統(tǒng)一的政治統(tǒng)治，使得中國國家與市民社會(huì)的關(guān)系未曾有西方國家那種曲折多變的發(fā)展經(jīng)歷，而是個(gè)人、家庭、社會(huì)與國家渾然一體，社會(huì)群體和個(gè)人的自由和權(quán)利湮沒于皇權(quán)之中，形成馬克思所稱“普遍奴隸制”。中國城市的空間布局主要基于體現(xiàn)封建等級(jí)制度、為皇權(quán)服務(wù)和對(duì)市民的統(tǒng)治要求，進(jìn)一步導(dǎo)致了中國城市空間結(jié)構(gòu)和布局的封閉、內(nèi)向的特點(diǎn)，像西方那樣作為市民社會(huì)交往和活動(dòng)的開放的公共空間幾乎是不存在的。
新中國成立后，由于特定的歷史條件和傳統(tǒng)文化意識(shí)等多種因素的影響，無比強(qiáng)大的國家行政力量在社會(huì)生活各領(lǐng)域仍居于支配地位。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制令社會(huì)結(jié)構(gòu)簡單化、一致化，導(dǎo)致城市在相當(dāng)長一段時(shí)間里僅僅是一種空間存在，而真正的開放式的城市公共空間的發(fā)展受到了束縛和限制。我國城市規(guī)劃在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下，建成的城市廣場也多是為政治集會(huì)服務(wù)的，如典型的天安門廣場，以其宏大和壯闊向世人展示新中國成立后的面貌。但是這種廣場不具有服務(wù)性，并非真正意義上的能容納多種功能和社會(huì)生活的市民廣場。它們也缺乏“公民”、“城市市民”的概念。
在中國社會(huì)發(fā)展的歷程和結(jié)構(gòu)體制中，無論是封建社會(huì)，還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，幾乎從來沒有把廣大公民作為主體。我國的城市廣場功能多為政治生活服務(wù)，往往追求表面，追求形象，而缺乏真正意義上的多功能的市民廣場。茶館、會(huì)館這種傳統(tǒng)的具有中國特色的公共空間形式，最初的功能和意義也都不復(fù)存在，而更多的傾向于私密空間，服務(wù)于特定人群。從這個(gè)角度來講，半個(gè)多世紀(jì)以來我國的城市公共空間總的說來是在減少、萎縮和退化，我國的城市公共空間發(fā)展是畸形的，不健全的。隨著中國日益走向民主政治和平民化時(shí)代，城市廣場作為人與人之間交流的場所，應(yīng)該更多的面向廣大民眾，廣場的人性和公民性應(yīng)該得到更多的尊重和體現(xiàn)。
對(duì)于中國和歐洲城市廣場發(fā)展歷程的回顧，可以看出城市公共空間的發(fā)展與國家和社會(huì)的發(fā)展走向是息息相關(guān)的。甚至在某種程度上可以說，廣場的形式與功能是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值主體和價(jià)值觀的縮影。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改變，廣場這種公共開放空間形式的定位值得我們重新思考。了解廣場的發(fā)展歷史，掌握政治國家和市民社會(huì)與公共空間之間的相互關(guān)系及其發(fā)展的一般規(guī)律，有助于我們進(jìn)一步把握城市空間演變和發(fā)展的深層社會(huì)動(dòng)因，發(fā)掘城市廣場的本質(zhì)，認(rèn)清當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)師面臨的重要任務(wù)和使命，那就是如何把普通市民作為主體，尊重人性，尊重場地，尋回廣場的本性。
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