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語(yǔ)境化景觀設(shè)計(jì)在度假區(qū)項(xiàng)目的應(yīng)用
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，各類(lèi)建筑不斷涌現(xiàn)，但無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，建筑的形式都趨于單調(diào)平乏，沒(méi)有很好的將建筑本身與所處的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。想要建造出更能體現(xiàn)歷史文化、自然氣息、哲學(xué)思想和民俗宗教的景觀建筑，就需要我們將先進(jìn)的建筑理念、創(chuàng)新的規(guī)劃手法、優(yōu)秀的建造技巧與建筑和環(huán)境本身所擁有的自然文化環(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)“語(yǔ)境化”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
語(yǔ)境化本來(lái)是語(yǔ)言學(xué)中的概念，1923年由BMalinowski提出，但隨著社會(huì)的發(fā)展，其已經(jīng)被應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域，因此將語(yǔ)境應(yīng)用于城市規(guī)劃的景觀設(shè)計(jì)中，不乏為一個(gè)好的規(guī)劃理念[1]。其實(shí)語(yǔ)境化的城市設(shè)計(jì)和景觀建筑從人類(lèi)之初就不斷體現(xiàn)，在中國(guó)更是有無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作品，例如陜北的窯洞，北京的四合院，江南的園林古鎮(zhèn)，山西的木塔等等，這些別具風(fēng)味又與歷史自然相結(jié)合的建筑形式傳承了數(shù)千年之久。建筑的語(yǔ)境化要求我們將建筑的外界形態(tài)和內(nèi)在氣質(zhì)都要與周?chē)沫h(huán)境語(yǔ)境相融合[2]，本文就語(yǔ)境化的景觀設(shè)計(jì)在張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。
1建筑景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)境化
語(yǔ)境本是語(yǔ)言學(xué)中的概念，指的是特定的語(yǔ)言性結(jié)構(gòu)在相互交流中的含義，包含了語(yǔ)言性和非語(yǔ)言性?xún)煞N語(yǔ)境。而建筑景觀設(shè)計(jì)中的語(yǔ)境概念還很新，布正偉曾經(jīng)指出，在建筑結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言框架中，語(yǔ)境可以分為自然的、社會(huì)的和人文的，主要體現(xiàn)在建筑景觀本身存在的特定環(huán)境當(dāng)中，既有建筑所要表達(dá)的含義也有其所展示的集體氛圍。就像平常人們的交流一樣，在理解一個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)時(shí)，必然會(huì)試圖了解該語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所處的各種具體情況，在理解一個(gè)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也要充分了解其具體的環(huán)境特征，才能真正的理解其建筑含義。語(yǔ)境化設(shè)計(jì)要求我們將規(guī)劃和建筑的意義旨在表達(dá)其環(huán)境的含義，就比如一棵樹(shù)，在不同的情景中所代表的含義是不
盡相同的，在中華之根洪洞大槐樹(shù)代表的是中國(guó)的悠久歷史和中華人民的燦爛文化;而在南京大屠殺紀(jì)念館中的枯樹(shù)則渲染了悲壯的情懷和深深的反思。建筑景觀設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)建筑時(shí)不僅要通過(guò)建筑景觀來(lái)反映其所處環(huán)境的含義，更要通過(guò)對(duì)建筑的理解和思考來(lái)渲染其環(huán)境背景。分析中國(guó)的傳統(tǒng)建筑形式的語(yǔ)境化，可以發(fā)現(xiàn)其包含了語(yǔ)匯和文法兩種思想。語(yǔ)匯指的是建筑和景觀中的一般要素，而文法則是各種相關(guān)要素的組織形式。要素有很多，比如說(shuō)宗教、文化、哲學(xué)、民俗、藝術(shù)等等，怎么將它們聯(lián)合起來(lái)是最關(guān)鍵的。具體的要素又包含了山、水、植物、道路、亭等等，各種物質(zhì)空間與藝術(shù)文化相融合，思想與意境相促進(jìn)，使得文法的表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富多樣，不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展。設(shè)計(jì)語(yǔ)境化的景觀建筑時(shí)，要將當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等背景結(jié)合起來(lái)，采用特別的文法結(jié)構(gòu)組織成所要表達(dá)的語(yǔ)境設(shè)計(jì)，讓參觀者能切身的感受到建筑所發(fā)出的情感和氛圍[3]。進(jìn)行語(yǔ)境化的景觀設(shè)計(jì)，必須認(rèn)真了解其景觀形態(tài)特征，因?yàn)檎Z(yǔ)境的含義和功能的關(guān)系是建筑語(yǔ)言要表達(dá)的核心內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)的形態(tài)與景觀本身所處的建筑環(huán)境是密不可分的，例如中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑，很多都采用對(duì)稱(chēng)的方式來(lái)設(shè)計(jì)并建造，而且與山水都融為一體，設(shè)計(jì)者將環(huán)境因素充分的考慮到，采用各種手段，以小見(jiàn)大，巧奪天工，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)出了園林建筑的深刻意境。在很多園林中，設(shè)計(jì)者都能根據(jù)地勢(shì)環(huán)境及原有的山水林等元素進(jìn)行搭配，將建筑與自然融合在一起，形成天人合一的效果。
2建筑景觀的自然語(yǔ)境表達(dá)策略
相對(duì)于城市建筑的喧囂，貼近大自然的建筑更能讓人倍感清新，該類(lèi)建筑一般會(huì)以自然為背景，將建筑融洽的注入到自然當(dāng)中，成為一體。一般自然中的景觀建筑會(huì)受到地質(zhì)地形及氣候等的制約，而且會(huì)受到地域文化的影響，因此，不同的自然條件下，景觀建筑的風(fēng)格大有不同。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，很多自然旅游景區(qū)都不斷投資建設(shè)別具特色的景觀建筑吸引游客，例如懸崖棧道、休閑涼亭、湖心小島等等都不拘一格。一般來(lái)講，在自然中建造景觀建筑，宏觀的自然景象并未發(fā)生改變，人類(lèi)只能在原有的自然面貌上進(jìn)行雕刻繪畫(huà)。在很多自然環(huán)境，例如荒漠、沼澤、森林、湖泊、丘陵等環(huán)境中建造景觀建筑，并不能改變其現(xiàn)有的面貌，設(shè)計(jì)者只能依據(jù)不同地域環(huán)境進(jìn)行形象的景觀設(shè)計(jì)。通常我們會(huì)形容自然景觀秀麗、宏偉、險(xiǎn)峻、深幽等，這正是感受到了這些特有環(huán)境所表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)境，我們需要在這些自然景觀語(yǔ)境的基調(diào)上，設(shè)計(jì)建造相同或相似語(yǔ)境的景觀建筑，以此來(lái)相得益彰。隨著國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的自然景區(qū)的開(kāi)發(fā)，景區(qū)內(nèi)需要建造許多的建筑結(jié)構(gòu)和生活服務(wù)設(shè)施，這些設(shè)施和建筑的形成，必須與景區(qū)語(yǔ)境相吻合，否則會(huì)影響到整個(gè)景區(qū)的意境，給人以格格不入的感覺(jué)。很多旅游景區(qū)并未有效的關(guān)注這一點(diǎn)，只是一味的講究有效實(shí)用，夾雜了大量的與城市建筑相似的結(jié)構(gòu)設(shè)施，對(duì)整個(gè)景區(qū)的語(yǔ)境造成了極大的破壞，也影響到了來(lái)此旅游人們的心情。因此在自然旅游區(qū)內(nèi)建造與自然語(yǔ)境相同的建筑景觀設(shè)施相當(dāng)重要，我們就此進(jìn)行探討，分析如何將建筑語(yǔ)境融合到自然風(fēng)景當(dāng)中。
3建筑景觀的鄉(xiāng)村語(yǔ)境表達(dá)策略
傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村語(yǔ)境景觀建筑具有古樸的特點(diǎn)，講究自然平淡、天人合一。因此在鄉(xiāng)村語(yǔ)境的建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要將建筑語(yǔ)境與環(huán)境相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)一種和諧之美[4]。目前的鄉(xiāng)村建設(shè)中，各種建筑結(jié)構(gòu)被統(tǒng)一化，特點(diǎn)逐漸被泯滅，建筑風(fēng)格逐步與城市建筑高度統(tǒng)一，鄉(xiāng)村景觀建筑原始的美逐漸消失。具有特有鄉(xiāng)村語(yǔ)境的景觀建筑作為我們每個(gè)鄉(xiāng)村的體現(xiàn)，代表了鄉(xiāng)土風(fēng)情和文化底蘊(yùn)，因此，我們應(yīng)該將建筑語(yǔ)境結(jié)合鄉(xiāng)村固有的生活、文化和生產(chǎn)活動(dòng)。鄉(xiāng)村景觀具有與自然景觀不同的特點(diǎn)，它是具有特殊景觀形式和內(nèi)涵的景觀類(lèi)型，它包含了農(nóng)舍等生產(chǎn)生活設(shè)施和休閑服務(wù)設(shè)施。鄉(xiāng)村語(yǔ)境具有明顯的田園意境，既有土地田園的風(fēng)景特點(diǎn)，又有人們辛苦耕作的勞動(dòng)情懷。
鄉(xiāng)村語(yǔ)境可以分為自然景觀語(yǔ)境、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)語(yǔ)境和鄉(xiāng)村聚落形態(tài)語(yǔ)境。鄉(xiāng)村的自然景觀與大自然景觀相似，但又別具一格，其類(lèi)型較豐富，不僅包含了人們賴(lài)以生活的天地、山川、湖泊，還包括花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、牛馬羊群。一些鄉(xiāng)村景觀受人類(lèi)干擾程度低，保存較完整，類(lèi)型多樣化，是重要的自然鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。因此，在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀建筑時(shí)，要充分考慮這些自然與鄉(xiāng)村特點(diǎn)，與設(shè)計(jì)規(guī)劃相結(jié)合，建立語(yǔ)境化標(biāo)準(zhǔn)。單純的鄉(xiāng)村景觀隨著人類(lèi)的不斷擴(kuò)張已經(jīng)越來(lái)越少，因此需要我們這些設(shè)計(jì)者排除異議，將淳樸的鄉(xiāng)村景觀重新展現(xiàn)。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們要將其中的動(dòng)植物、人文、天文地質(zhì)等結(jié)合起來(lái)，將建筑與環(huán)境有效的結(jié)合，在鄉(xiāng)村自然環(huán)境的基調(diào)下，建造淳樸的鄉(xiāng)村景觀建筑。依托于原有的古老的鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格，將現(xiàn)代的科技工藝結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)建立新的既能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特有語(yǔ)境，又具有先進(jìn)完善功能的景觀建筑，是現(xiàn)階段每個(gè)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師所應(yīng)考慮和探究的事情。這需要我們更深入地投入到鄉(xiāng)村文化當(dāng)中，感受其所散發(fā)的底蘊(yùn)和展示的語(yǔ)境特點(diǎn)，將它植入到我們的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，旨在設(shè)計(jì)一種和諧融洽的景觀形式。
4語(yǔ)境化的景觀設(shè)計(jì)探索
在農(nóng)村自然建筑景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要尋找一種建筑語(yǔ)言，能完全貼切的與鄉(xiāng)村化語(yǔ)境融合在一起。掌握這種建筑語(yǔ)言，可以將人類(lèi)情感與農(nóng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)，這就需要我們充分的學(xué)習(xí)這種表達(dá)的策略技巧，下面我們將通過(guò)南昌臺(tái)灣村商住項(xiàng)目進(jìn)行探討。
4.1哲學(xué)理念在項(xiàng)目中的應(yīng)用
掌握中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念和哲學(xué)，將其作為語(yǔ)境化設(shè)計(jì)的統(tǒng)一指導(dǎo)思想[5]。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界文明的發(fā)展歷史上別具一格，歷史是由人類(lèi)從開(kāi)始的種植、養(yǎng)殖、聚落生活等一步步走出來(lái)的，在這個(gè)過(guò)程中人們學(xué)會(huì)了建房、修橋、鋪路等等，都是與大自然合理融合。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)理念是很奇妙的，講究天人合一，將天、地、人、萬(wàn)物合理的統(tǒng)一起來(lái)，形成了別具特色的東方建筑文明。哲學(xué)講究因地制宜的設(shè)計(jì)布局理念，既要不斷的探索地域環(huán)境的特點(diǎn)，更要求能適應(yīng)其特點(diǎn)建立相一致的建筑風(fēng)格。哲學(xué)中的五行理念也應(yīng)該被應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)策略當(dāng)中，五行要求設(shè)計(jì)者能充分的對(duì)客觀事物進(jìn)行感知，掌握其實(shí)質(zhì)的精神脈絡(luò)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)建筑風(fēng)格方面的理念也非常豐富，作為我們進(jìn)行語(yǔ)境化景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)十分重要。如圖1所示為張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目在考慮哲學(xué)動(dòng)與靜思想理念下的分區(qū)布置圖。
4.2空間景觀語(yǔ)境化設(shè)計(jì)
景觀的空間實(shí)質(zhì)上指的是景觀本身的形式、建筑材料、色彩、布局等等要素的結(jié)合狀態(tài)。建筑空間實(shí)質(zhì)上也就是人類(lèi)賦予建筑本身的一種功能性的作用，通過(guò)這種功能的表達(dá)，形成建筑、環(huán)境和人的三方面交流[6]。在中國(guó)的歷代建筑設(shè)計(jì)中，一直講究的是形與意的結(jié)合，這實(shí)質(zhì)上說(shuō)的就是景觀建筑空間的表達(dá)。在進(jìn)行鄉(xiāng)村自然建筑的語(yǔ)境化景觀設(shè)計(jì)中，要充分利用空間理念，將建筑表達(dá)的整體景觀映像展現(xiàn)出來(lái)，給所處之中的人們以遐想，體現(xiàn)之間的文化底蘊(yùn)。空間設(shè)計(jì)方法需要我們仔細(xì)的品讀對(duì)象所包含的文化、民俗和環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)真分析，慢慢品味，然后從空間形態(tài)上建立各元素的統(tǒng)一呈現(xiàn)，達(dá)到形意兼?zhèn)鋄7]。如圖2所示為張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目充分考慮景觀設(shè)計(jì)的空間語(yǔ)境化后，設(shè)計(jì)的各種不同空間理念分區(qū)，包括了養(yǎng)生小鎮(zhèn)如圖3所示、農(nóng)耕文化如圖4所示等等。
一種景觀的呈現(xiàn)不僅需要一種思想的指導(dǎo)和方法的實(shí)施，更需要對(duì)具體形態(tài)的掌握。掌握景觀的具體形態(tài)，不僅要對(duì)對(duì)象所代表文化脈絡(luò)了解，還需要從傳統(tǒng)文化中抓住有價(jià)值的模型進(jìn)行設(shè)立[8]。了解景觀的語(yǔ)境化形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其空間的實(shí)現(xiàn)形式和描繪語(yǔ)言，用整體建筑結(jié)構(gòu)來(lái)闡述具體的景觀內(nèi)涵。
5結(jié)語(yǔ)
本文將語(yǔ)言學(xué)中的概念“語(yǔ)境化”深刻地應(yīng)用到建筑領(lǐng)域，對(duì)鄉(xiāng)村自然建筑景觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。首先具體講述了建筑景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)境化，從語(yǔ)言學(xué)和建筑學(xué)兩方面對(duì)比分析了建筑景觀語(yǔ)境化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，進(jìn)一步探討了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中所體現(xiàn)的各類(lèi)語(yǔ)境情景，并舉例說(shuō)明了語(yǔ)境化的景觀設(shè)計(jì)離不開(kāi)設(shè)計(jì)對(duì)象的環(huán)境因素。通過(guò)對(duì)建筑景觀的自然語(yǔ)境進(jìn)行分析，研究了自然語(yǔ)境的建立方式，并探討了越來(lái)越受歡迎的自然景區(qū)和自然度假區(qū)的語(yǔ)境的表現(xiàn)方法。通過(guò)對(duì)建筑景觀的鄉(xiāng)村語(yǔ)境的研究，將其具體細(xì)化為自然景觀語(yǔ)境、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)語(yǔ)境和鄉(xiāng)村聚落形態(tài)語(yǔ)境的建立。文章在張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目中進(jìn)行了語(yǔ)境化景觀設(shè)計(jì)的探索，將中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，把景觀設(shè)計(jì)的空間語(yǔ)境化設(shè)計(jì)作為重中之重，又將語(yǔ)境化形態(tài)的體現(xiàn)作為景觀建筑必不可分的部分。通過(guò)上述一系列的探討，說(shuō)明了語(yǔ)境化的景觀設(shè)計(jì)在張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目中得到了充分的體現(xiàn)。
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