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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人類對生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量提出越來越高的要求，這種要求既包含對生態(tài)環(huán)境的保護和恢復(fù)，也意味著在此基礎(chǔ)上重建人類“詩意地棲居于大地”的生存環(huán)境，一個城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅能美化都市環(huán)境，還能體現(xiàn)城市的精神文明面貌，具有特殊的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)的關(guān)系已被推到重要的位置上來。在此，筆者將簡要探析一下如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)設(shè)計的思維。
一 當(dāng)今社會生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致諸多城市病
中國高速的經(jīng)濟發(fā)展使人們的生活條件日漸提高，生活的改善與經(jīng)濟高速發(fā)展的要求使整個社會環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)，這種變化帶來的副效應(yīng)最顯著的就是：自然資源與生存環(huán)境的破壞，造成經(jīng)濟發(fā)展帶動盲目的、不科學(xué)的環(huán)境及建筑營造，而這種營造破壞環(huán)境，耗損資源，必將成為下一步經(jīng)濟發(fā)展的隱患，這將成為一個惡性循環(huán)鏈。加之，城市的綠化范圍在逐漸縮小，人們越來越渴望自己的生活環(huán)境“生態(tài)化”、“園林化”。于是，通過在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)設(shè)計的思維，這一系列城市病是可以逐步解決的，人們向往的“園林城市”是可以實現(xiàn)的。
二 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和生態(tài)設(shè)計的含義
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過設(shè)計手段和方式創(chuàng)造合乎人性的空間生活環(huán)境，從廣義上講，設(shè)計的對象應(yīng)泛指除人以外所有周邊的環(huán)境設(shè)計、改造、規(guī)劃，它包括以建筑為主體的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，以自然為主體的環(huán)境改造設(shè)計，以及這兩者之間、兩者內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)設(shè)計。而生態(tài)設(shè)計已不是個新鮮的詞語，在此筆者認(rèn)為，所謂生態(tài)設(shè)計是以現(xiàn)代環(huán)境生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)和依據(jù)，通過一系列環(huán)境生態(tài)設(shè)計手法營建生態(tài)功能、美學(xué)功能、使用功能良好的環(huán)境格局，在滿足人們生產(chǎn)生活的同時，實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從而提高人居環(huán)境的質(zhì)量。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)的設(shè)計的理念最直接的目的是維護人類與地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用，最終走向人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
三 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)觀
城市是一個特殊的生態(tài)系統(tǒng)，城市環(huán)境是營建以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，來構(gòu)建城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，用以滿足人們的活動場所或空間的需要，其中，生態(tài)觀對城市環(huán)境的設(shè)計與經(jīng)營具有指導(dǎo)意義，集中體現(xiàn)在以下四點。
⑴在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)的保護、恢復(fù)與促進的理念
參照西蒙。范。迪。瑞恩和斯圖亞特�？级鞯亩x：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計，因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要減少對資源的剝奪；保持營養(yǎng)和水循環(huán)、尊重物種的多樣性、保護植物生存環(huán)境和動物棲息地的質(zhì)量；面對未被破壞的土地，設(shè)計師應(yīng)考慮如何通過設(shè)計的方法促進場地生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和完善；倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建造和管理的始終；在設(shè)計中對生態(tài)的追求應(yīng)與對功能和形式的追求是同等重要的。
⑵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀應(yīng)尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識和尊重傳統(tǒng)文化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)植根于所在的地方，要著重考慮當(dāng)?shù)氐牡胤叫院蛡鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計的啟迪。如：天津市中環(huán)線河北區(qū)段綠化改造工程，在樹種的選擇上該段工程綠地景觀的背景以高大的雪松和洋槐為主，便于防風(fēng)防沙，紫葉李、金葉國槐、西府海棠等點綴其中，還種植了金葉女貞、大葉黃楊、紫葉小檗等，豐富了視覺效果。而這些植物均是鄉(xiāng)土樹種，這可使春秋短促的天津地區(qū)的綠色空間得以延續(xù)和發(fā)展，也在尊重當(dāng)?shù)氐胤叫缘幕A(chǔ)上改善了生態(tài)環(huán)境。在文化傳統(tǒng)方面，工程保留了建昌道與中環(huán)線交口處原有的兩座雕塑與文化性景石，還保留了南口路路口綠地的雄鷹雕塑，因為長期以來，這些環(huán)境要素在河北區(qū)人們的心中不但是該區(qū)的代表性景觀和地標(biāo)，也已成為一種文化符號扎根于大眾心中。因此，要實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就必須重視具體的環(huán)境，這有利于我們?nèi)〉蒙鷳B(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的第一手資料。
⑶城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性原則
城市環(huán)境是自然與社會、經(jīng)濟及文化生活的載體，城市環(huán)境的和諧發(fā)展是社會、自然、文化多方面作用的結(jié)果。首先，先導(dǎo)性原則即在城市的開發(fā)建設(shè)過程中場地選址、場地規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計這一過程中始終貫徹生態(tài)的概念。因此，先導(dǎo)性原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得好的社會環(huán)境效益的有利保證；其次，共生性也就是在生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師要始終關(guān)注人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境利用的人為結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)的共生共融。再次，綜合性的原則即：環(huán)境是自然、社會、經(jīng)濟與文化的綜合體，城市的人文、地理、氣候、水文、土壤、植被、動物、生物、微生物等社會與自然條件是設(shè)計師因地制宜的設(shè)計基礎(chǔ)，而這需要運用多學(xué)科知識，多專業(yè)合作來滿足人類不同層次的需求。因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性的原則是推動城市走生態(tài)化發(fā)展之路的有利保障。
⑷城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)采取整體性的原則
城市環(huán)境是城市尺度上一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，在設(shè)計中應(yīng)把它作為整體來對待，而設(shè)計師是將不同時期、不同風(fēng)格的建筑與景觀和諧的組合在一起，城市環(huán)境設(shè)計正是通過對城市中每個小的局部的設(shè)計及對城市總體的考量來實現(xiàn)的，并最終達到城市整體環(huán)境的統(tǒng)一。
綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)堅持生態(tài)環(huán)境觀，減少對自然資源的開發(fā)與利用，提倡自然資源的循環(huán)利用；尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識和傳統(tǒng)文化；對待環(huán)境設(shè)計時應(yīng)在遵循先導(dǎo)性、共生性、綜合性和整體性的原則的同時，不斷深入研究人類文化，準(zhǔn)確理解當(dāng)?shù)氐奈幕犯窈铜h(huán)境特征，才能使城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計達到相對的完整協(xié)調(diào)與和諧統(tǒng)一。
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