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中學(xué)教師資格證教育知識(shí)與能力模擬簡答習(xí)題及答案

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2017年中學(xué)教師資格證教育知識(shí)與能力模擬簡答習(xí)題及答案

  一、簡答題

2017年中學(xué)教師資格證教育知識(shí)與能力模擬簡答習(xí)題及答案

  1.任何人的發(fā)展都不能離開遺傳素質(zhì)。

  【答案】這種說法是正確的。遺傳素質(zhì)是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn),如機(jī)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質(zhì)是先天的,與生俱來的。人的發(fā)展就是在人類特有的遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上展開的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為人的發(fā)展提供了可能性,但不能決定人的發(fā)展;遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。

  2.德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程。

  【答案】這種說法是正確的。(1)學(xué)生思想品德的任何變化,都依賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。任何外界的教育和影響,都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化,經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭,才能發(fā)生作用,促使學(xué)生品德的真正形成。(2)在德育過程中,學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過程。教育者應(yīng)當(dāng)自覺利用矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,促進(jìn)學(xué)生思想矛盾向社會(huì)需要的方向轉(zhuǎn)化。(3)學(xué)生的自我教育過程實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程,斗爭的過程也是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過程,這一規(guī)律要求教育者高度重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力,發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主觀能動(dòng)性。

  3.精神狀態(tài)與注意力的變化模式可分為三種:先高后低,先低后高,中較低、兩頭高。

  【答案】這種說法是不正確的。精神狀態(tài)與注意力的變化模式的三種:(1)先高后低。很多情況下,個(gè)體在學(xué)習(xí)工作的最初階段精神狀態(tài)往往是最好的,此時(shí)有足夠的動(dòng)力與精力,因此注意力在工作的起初也最容易集中到注意對(duì)象上。然而隨著工作的進(jìn)程,精神狀態(tài)會(huì)隨著時(shí)間的推移慢慢下降,注意力也隨之降低。這是一種先高后低的模式。(2)先低與后高。個(gè)體在工作學(xué)習(xí)的開始階段還沒有完全進(jìn)入狀態(tài),受到各方面新異刺激的干擾,因此此時(shí)的注意力往往不是很高。但是隨著工作的進(jìn)程,環(huán)境的熟悉性逐漸增加,在更加放松和熟悉的狀態(tài)下注意力會(huì)逐漸提升。(3)中間高,兩頭低。個(gè)體在工作的開始階段需要適應(yīng)環(huán)境,避免刺激的干擾,而工作即將結(jié)束時(shí)也會(huì)有心態(tài)的起伏、精力的衰減,因此在學(xué)習(xí)工作的最初和最后階段其精神狀態(tài)都沒有達(dá)到最佳,注意力也因此受到影響。與此對(duì)應(yīng),在工作的中間階段屬于個(gè)體最佳的精神狀態(tài)和注意力最集中的時(shí)刻。

  4.信度高,效度不一定高;效度高,信度一定高。

  【答案】這種說法是正確的。信度是指一個(gè)測驗(yàn)量表的可靠程度(或可信程度)。效度是指一個(gè)測驗(yàn)工具希望測到某種行為特征的有效性與準(zhǔn)確程度。信度是效度的必要條件,但不是充分條件,可信的測驗(yàn)未必有效,而有效測驗(yàn)必定可信。

  5.簡述課外活動(dòng)的意義。

  【參考答案】

  課外活動(dòng)的意義:

  (1)課外活動(dòng)有利于學(xué)生開闊眼界,獲得知識(shí);

  (2)課外活動(dòng)有利于發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生的各種能力;

  (3)課外活動(dòng)是進(jìn)行德育的重要途徑;

  (4)課外活動(dòng)是因材施教,發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的廣闊天地。

  6.簡述認(rèn)知療法的過程。

  【參考答案】

  認(rèn)知療法的過程:

  (1)建立求助的動(dòng)機(jī);

  (2)適應(yīng)不良性認(rèn)知的矯正;

  (3)在處理日常生活問題的過程中培養(yǎng)觀念的競爭,用新的認(rèn)知對(duì)抗原有的認(rèn)知;

  (4)改變有關(guān)自我的認(rèn)知。

  7.簡述如何針對(duì)不同氣質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行因材施教。

  【參考答案】

  (1)對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生,教師應(yīng)采取直截了當(dāng)?shù)姆绞,但這些學(xué)生不宜輕易激怒,對(duì)其嚴(yán)厲批評(píng)要有說服力,培養(yǎng)其自制力,堅(jiān)持到底的精神,豪放、勇于進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。

  (2)對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生,可以采取多種教育方式,但要定期提醒,對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。教師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難,培養(yǎng)扎實(shí)專一的精神,防止其見異思遷,創(chuàng)造條件,多給他們活動(dòng)的機(jī)會(huì),培養(yǎng)他們朝氣蓬勃,足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。

  (3)對(duì)黏液質(zhì)的學(xué)生,教師要采取耐心教育的方式,讓他們有考慮和做出反應(yīng)的足夠時(shí)間,培養(yǎng)其生氣勃勃的精神,熱情開朗的個(gè)性和以誠待人、工作踏實(shí)頑強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。

  (4)對(duì)抑郁質(zhì)的學(xué)生,則應(yīng)采取委婉暗示的方式,對(duì)其多關(guān)心、愛護(hù),不宜在公開場合下指責(zé),不宜過于嚴(yán)厲地批評(píng),培養(yǎng)他們親切、友好,善于交往,富有自信的精神,培養(yǎng)其敏感、機(jī)智、認(rèn)真、細(xì)致、高自尊的優(yōu)點(diǎn)。

  8.簡述中學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)方法。

  【參考答案】

  中學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)方法有:

  (1)正確認(rèn)識(shí)情緒,形成正當(dāng)、合理的需要;

  (2)培養(yǎng)正確的人生觀,充實(shí)和豐富中學(xué)生的精神世界,培養(yǎng)健康的情趣;

  (3)鍛煉身體;

  (4)使自己永遠(yuǎn)保持一種樂觀、向上的情緒基調(diào),培養(yǎng)幽默感;

  (5)培養(yǎng)高尚的道德情操,培養(yǎng)中學(xué)生愛生活、愛祖國、愛人民的思想情感;

  (6)培養(yǎng)消除不良情緒的能力。

  二、簡答題

  1[辨析題]一方面,教育與社會(huì)其他因素的關(guān)系密切;另一方面,教育具有相對(duì)獨(dú)立性。

  【答案】正確。解析:教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化等關(guān)系密切,而且教育又具有其相對(duì)獨(dú)立性。

  2[辨析題]一把鑰匙開一把鎖。

  【答案】正確。解析:這一理論體現(xiàn)在教育上就是因材施教原則。

  3[辨析題]學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用。

  【答案】錯(cuò)誤。解析:(1)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用,而不是決定性的作用,我們不能夸大教育的作用。(2)認(rèn)為“人的發(fā)展是由教育決定的”夸大了教育的作用,如果沒有遺傳為之提供生理基礎(chǔ)、沒有環(huán)境的配合,沒有社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),沒有人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,教育發(fā)揮主導(dǎo)促進(jìn)作用是不可能的。

  4[辨析題]處罰法能消除不良行為,強(qiáng)化法能培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。因此,兩者結(jié)合使用會(huì)更有效。

  【答案】正確。解析:兩種方法的作用不同,在消除不良行為的時(shí)候應(yīng)該同時(shí)培養(yǎng)新的適應(yīng)行為.所以兩者結(jié)合效果會(huì)更好。

  5[簡答題]簡述課程設(shè)計(jì)的意義和基本要求。

  【參考答案】

  (1)產(chǎn)生新的課程方案。(2)對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行修改和重新組織。(3)合目的性。(4)合科學(xué)性。(5)合發(fā)展性。

  6[簡答題]簡述促進(jìn)知識(shí)概括的主要方法。

  【參考答案】

  有效地促進(jìn)知識(shí)概括的主要方法有:

  (1)配合運(yùn)用正例和反例。概括的目的在于區(qū)分事物的本質(zhì)和非本質(zhì),抽取事物的本質(zhì)要素,拋棄事物的非本質(zhì)要素。因此,教師在指導(dǎo)學(xué)生概括時(shí),不僅要注意抽取本質(zhì)的一面,也要注意拋棄非本質(zhì)的一面。為此,必須配合使用概念或規(guī)則的正例和反例。

  (2)提供變式。理性概括是通過對(duì)感性知識(shí)的加工改造而完成,感性知識(shí)的獲得是把握事物本質(zhì)的基礎(chǔ)和前提。因此,在教學(xué)實(shí)際中,要提高概括的成效,必須給學(xué)生提供豐富而全面的感性知識(shí),必須注意變式的正確運(yùn)用。

  (3)科學(xué)地進(jìn)行比較。概括過程即思維過程,也就是在分析綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較,在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括。因此,區(qū)分對(duì)象的一般與特殊以及本質(zhì)與非本質(zhì)的比較過程,對(duì)于知識(shí)的概括具有非常重要的意義。

  (4)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺地概括。為了促進(jìn)知識(shí)的獲得,在實(shí)際的教學(xué)情境中,教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自覺地概括,鼓勵(lì)學(xué)生自己去總結(jié)原理、原則,盡量避免一開始就要求學(xué)生記憶或背誦。

  7[簡答題]簡述動(dòng)作技能的培訓(xùn)要求。

  【參考答案】

  (1)準(zhǔn)確地示范與講解。準(zhǔn)確地示范與講解有利于學(xué)習(xí)者不斷地調(diào)整頭腦中的動(dòng)作表象,形成準(zhǔn)確的定向映象,進(jìn)而在實(shí)際操作活動(dòng)中可以調(diào)節(jié)動(dòng)作的執(zhí)行。

  (2)必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。練習(xí)是形成各種操作技能所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié),通過應(yīng)用不同形式的練習(xí),可以使個(gè)體掌握某種技能。

  (3)充分而有效的反饋。一般來講,反饋來自兩個(gè)方面,一是內(nèi)部反饋,即操作者自身以外的人和事給予的反饋,有時(shí)也稱結(jié)果知識(shí)。

  (4)建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺。動(dòng)覺是復(fù)雜的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)知覺。它反映的主要是身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的各種肌肉活動(dòng)的特性。有必要進(jìn)行專門的動(dòng)覺訓(xùn)練,以提高其穩(wěn)定性和清晰性,充分發(fā)揮動(dòng)覺在技能學(xué)習(xí)中的作用。

  8[簡答題]教科書編寫應(yīng)遵循哪些基本原則?

  【參考答案】

  教科書編寫應(yīng)遵循的原則有:

  (1)按照不同學(xué)科的特點(diǎn),體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。

  (2)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性,在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí),注意貼近社會(huì)生活,并適當(dāng)滲透一些先進(jìn)的科學(xué)思想,為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

  (3)在保證科學(xué)性的前提下,教材還要考慮到我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀,必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。

  (4)合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。

  (5)兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。

  9[材料分析題]有三位分別來自中國、日本和美國的老師教孩子畫蘋果。

  中國老師走進(jìn)教室說:“同學(xué)們,上一節(jié)美術(shù)課,我們學(xué)習(xí)了畫水杯,這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意,先畫一個(gè)正方形,注意,這個(gè)正方形要畫的輕一些,因?yàn)樽詈笠恋?hellip;…好了,老師畫完了。現(xiàn)在請(qǐng)大家拿出美術(shù)本開始畫,注意我是怎樣畫成的。”一中國學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。

  日本老師手拿著一個(gè)蘋果走進(jìn)教室:“同學(xué)們,這是什么?……對(duì),這是蘋果,大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以看一看,聞一聞,摸一摸……但這個(gè)蘋果不能吃,因?yàn)橹挥幸粋(gè),而且我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果。”然后,將蘋果放在講臺(tái)上,“現(xiàn)在,大家可以畫蘋果了。”――蘋果還在,學(xué)生有了觀察的對(duì)象,第一次畫得可能像梨,第二次畫得就有些像蘋果了。

  美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室:“同學(xué)們,這是什么?……對(duì),這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以上來拿一個(gè)。”同學(xué)們各自拿了一個(gè)蘋果,老師接著說:“大家可以看一看,聞一聞,摸一摸,玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了,如果喜歡,還可以把它吃掉。”一段時(shí)間過去,許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時(shí),老師開始布置任務(wù):“同學(xué)們,我們這一節(jié)課要畫蘋果,現(xiàn)在請(qǐng)大家在自己的本子上畫上蘋果。”蘋果已經(jīng)吃掉了,學(xué)生第一次畫得可能像南瓜,第二次可能像梨,第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。

  結(jié)合本案例回答,三位分別來自中國、日本和美國的老師在上同一節(jié)畫蘋果的課上,他們的教育理念和教育方式存在著什么差異?

  【參考答案】

  案例反映了中國、日本和美國在基礎(chǔ)教育理念、教育方式等方面存在的差異,具體分析如下:

  (1)中國、日本和美國教育理念存在的差異。

  從本質(zhì)上來說,中國、日本和美國教育理念的根本差異是側(cè)重于創(chuàng)新還是側(cè)重于打基礎(chǔ)。中國的教育更多的是一種模式教育,學(xué)生是多學(xué)、多練、多記、多考,培養(yǎng)孩子吸收知識(shí)、學(xué)習(xí)行為和接受能力。日本的教育強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和基礎(chǔ)相結(jié)合,日本教師不僅注重學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造性和發(fā)散思維的培養(yǎng),要求學(xué)生能夠自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,能結(jié)合自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢,同時(shí)注重傳統(tǒng)的教學(xué)方式。美國則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,是一種精英式的教育,學(xué)生是多看、多想、多干,注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨(dú)立的思考能力、創(chuàng)造性、發(fā)現(xiàn)問題解決問題、學(xué)以致用的實(shí)踐能力。

  (2)教育方式存在的差異。

  中國的學(xué)校教育方式偏向于應(yīng)試教育的方式,注重用最終的考試來評(píng)價(jià)學(xué)生,標(biāo)準(zhǔn)則是考試的結(jié)果,而不注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程。日本學(xué)校教育的方式偏重于獨(dú)立性和個(gè)性化教育,學(xué)校通過傳授的知識(shí)教授與活動(dòng)興趣課程的安排,促進(jìn)學(xué)生意志力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。美國的學(xué)校教育方式比較多樣化,對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式也多樣化,并且注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程;在教學(xué)方式上,將知識(shí)的傳授和問題的解決結(jié)合在一起,注重在學(xué)生活動(dòng)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極解決問題的能力。

  中國和美國的基礎(chǔ)教育,不能簡單地說哪個(gè)好。在教學(xué)過程中,對(duì)中國學(xué)生,應(yīng)該讓他們多創(chuàng)新,對(duì)于美國學(xué)生,應(yīng)該讓他們打好基礎(chǔ),這樣互相彌補(bǔ)是最恰當(dāng)?shù),?yōu)勢的相互融合才是最優(yōu)的。

  10[材料分析題]宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文,說金溪有一個(gè)叫方仲永的少年,5歲時(shí)就能作詩,但后來由于他父親沒有及時(shí)教育,使他到十二三歲時(shí)寫的詩就不如以前了,到20歲左右,則“泯然眾人矣”。

  用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析。

  【參考答案】

  方仲永的事例說明,遺傳素質(zhì)好的人,如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力,是不能得到充分發(fā)展的。人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育,遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

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