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企業(yè)管理者需要有“菩薩心腸”
“十心”領(lǐng)導(dǎo)具體指的是——慈悲心、平靜心、清凈心、寬容心、忍耐心、利樂(lè)心、平等心、奉獻(xiàn)心、淡泊心、無(wú)欲心。
1、慈悲心
為什么很多現(xiàn)代人生活得不快樂(lè)?為什么我們拼命追逐、苦心經(jīng)營(yíng)，卻往往達(dá)不到自己的目標(biāo)，佛教對(duì)此的回答是：今日人類所面臨的問(wèn)題，需要以一種正面的心態(tài)和慈悲心來(lái)面對(duì)，借由開(kāi)展一種普世的責(zé)任感，便能解決我們大部分的問(wèn)題，而這種普世的責(zé)任感，便是慈悲慈悲是佛教最基本的概念之一，只有達(dá)到慈悲與智慧雙重圓滿才能證悟成佛生活中，我們對(duì)他人產(chǎn)生一種真正的關(guān)懷，并且勇于承擔(dān)起給予他們幸福、拔除他們痛苦的責(zé)任，這種關(guān)懷和愛(ài)便是慈悲。與此同時(shí)，慈悲也是一種最為徹底的自利——當(dāng)我們凈內(nèi)心的大門敞開(kāi)，去關(guān)懷和愛(ài)護(hù)他人時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生命中的一切都變得很容易因此，慈悲也是現(xiàn)代人自愛(ài)的最佳方式。
2、平靜心
不管大小，不論多少，舍一文錢也好，舍億萬(wàn)財(cái)也好，都要像燃燒的蠟燭一樣，目的在于利益眾生，不求別人回報(bào)，只要他人得到光明就夠了。唯有這樣才能真正把貪嗔癡、是非人我、自私狹隘、權(quán)力欲望等一切嗜好都戒除掉，從而擁有一份明朗的心境、坦蕩的胸懷、愜意的生活和寧?kù)o的幸福。要有一顆平靜心。
會(huì)“舍”就是要學(xué)會(huì)給自己的人生做減法。如果能夠主動(dòng)停歇、做減法，減掉貪欲、執(zhí)著、心靈負(fù)擔(dān)，這個(gè)人就不再是普通人，他的智慧、功德、壽命就會(huì)增加。因?yàn)樾睦锏目臻g越來(lái)越滿，煩惱也越來(lái)越多;你放棄的越多，你得到的越多。當(dāng)你放棄的那一刻，你的心的容量，就在無(wú)形之中變大了。
這樣，減少一次奢靡，就等于增加了一份靈魂的純凈與人生的寧?kù)o;減少一次應(yīng)酬，就等于增加了一份家人的親情與生活的從容;減少一次諂媚，就等于增加了一份人格的尊嚴(yán)與心靈的輕松。這就是減法中的人生智慧。人生減法使人更能清醒科學(xué)地悟透人生的內(nèi)涵，合理安排人生的進(jìn)退取舍，有所為、有所不為，使人生不至于走向極端，從而使人生更充滿活力，更健康、更有意義。
3.清靜心
什么是清凈心?一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時(shí)中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒(méi)有。每個(gè)眾生，蚊蟲(chóng)螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹(shù)木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向?qū)Ｄ�，心就覺(jué)悟了。
4、寬容心
假如你不按“寬容”行事，那么，你就永遠(yuǎn)不可能成為一名真正的成功者。試想，如果你因別人的一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)就心生怨恨，一直耿耿于懷，甚至想打擊報(bào)復(fù)，整日沉湎于一些瑣事上，那么你還有精力發(fā)展自己的事業(yè)嗎?所以，我說(shuō)，學(xué)會(huì)善待下屬，擁有豁達(dá)、寬容的胸懷是成功領(lǐng)導(dǎo)必需走出的第一步。
古人曰：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)”、“治國(guó)之道，在于猛寬得中”。領(lǐng)導(dǎo)寬容，就可以使近者悅遠(yuǎn)者來(lái)，天下歸心。佛家有云：“精明者，不使人無(wú)所容。”《尚書(shū)》中有“有容，德乃大”之說(shuō)，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”，講的都是領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)個(gè)人修煉，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)超脫。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。正所謂“得饒人處且饒人”，人能饒人，人才會(huì)容你，這也是寬容的回報(bào)。寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋?xiě)�，也即是�?duì)自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然......
5、忍耐心
世界由兩類人組成：一類是意志堅(jiān)強(qiáng)的人，另一類是心態(tài)薄弱的人。后者面臨困難、挫折總是逃避，畏縮不前。面對(duì)批評(píng)，他們極易受到傷害，從而灰心喪氣，等待他們的，也只有痛苦和失敗。但意志堅(jiān)強(qiáng)的人不會(huì)這樣。他們的內(nèi)心都有股與生俱來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)特質(zhì)。所謂堅(jiān)強(qiáng)的特質(zhì)，是指在面對(duì)一切困難時(shí)，仍有內(nèi)在勇氣承擔(dān)外來(lái)的考驗(yàn)。
6、利樂(lè)心
靠犧牲自身生存和生殖而增加其他個(gè)體生存機(jī)會(huì)和生殖成功率的行為。有些是表現(xiàn)型層次上的利他;有些是基因型層次上的利他;有些是徹底的利他行為，即表現(xiàn)型和基因型均是利他的。
7、平等心
有一份恭敬得一分利益，盡一份孝順得一分利益，獻(xiàn)一份愛(ài)心得一分利益。什么叫真正的敬愛(ài)與禮貌?就像剛才說(shuō)的，時(shí)時(shí)處處當(dāng)中，你都能把自己放在最低處，都能誠(chéng)心誠(chéng)意、發(fā)自內(nèi)心地尊重他人，奉獻(xiàn)愛(ài)心，這才是真正的敬愛(ài)。真正做到了，能積累無(wú)量的功德與福德。內(nèi)心真正達(dá)到那個(gè)境界的時(shí)候，還有什么可難的?還有什么做不到的?
8、奉獻(xiàn)心
原蘇聯(lián)作家茨巴爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)人應(yīng)該要讓別人的生活因你的存在而更加美好”，形象而生動(dòng)地揭示了服務(wù)的要素。作為領(lǐng)導(dǎo)干部想把服務(wù)做好，客觀上也要求我們必須始終保持一顆平常的心態(tài)，要努力讓我們所服務(wù)的對(duì)象的生活因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖诙用篮谩?/p>
領(lǐng)導(dǎo)干部要講奉獻(xiàn)。一要能吃虧。要牢記“吃虧是福”。“虧了我一個(gè)，幸福千萬(wàn)家”的信條，把責(zé)任看重一點(diǎn)，把地位看輕一點(diǎn)，把事業(yè)看重一點(diǎn)，把名利看輕一點(diǎn)。要常懷學(xué)習(xí)之心，把工作當(dāng)作鍛煉自己、提高自己的機(jī)會(huì)，應(yīng)該認(rèn)真吃透“上”情，準(zhǔn)確把握“下”情，努力成為“政策通”、“活字典”、“筆桿子”、“多面手”;要常懷服務(wù)之心，時(shí)刻保持甘為人梯和俯首甘為儒子牛的心態(tài)，多記人的好處，多看他人的長(zhǎng)處，多想他人的難處，不自私、不嫉妒，“利萬(wàn)物、而不爭(zhēng)高下”，甘當(dāng)“無(wú)名英雄”，甘作他人“嫁衣”。
9、淡泊心
淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。當(dāng)今社會(huì)真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應(yīng)當(dāng)看到，今天的社會(huì)是五彩斑斕的大千世界，充斥著各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實(shí)是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非沒(méi)有。志遙教育在其博文中常常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，且身體力行，把榮譽(yù)給別人，快樂(lè)自然留心中。本人非常欽佩他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。
“淡泊”是人們常常向往和追求的一種境界,人們常常把“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”作為最高境界。
當(dāng)然，凡事都要講究個(gè)度，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果凡事都“淡泊”，勢(shì)必會(huì)滋生惰性、影響工作。因此，辯證對(duì)待“淡泊”，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部保持政治覺(jué)悟清醒、提升人生價(jià)值、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)大有裨益。
10、無(wú)欲心
領(lǐng)導(dǎo)者不授權(quán)，不“無(wú)為”，企業(yè)就會(huì)被人連根伐去，所以我們要學(xué)會(huì)做一個(gè)“散人”，將自己的主要精力放在思考如何讓企業(yè)活得更久更強(qiáng)大。這個(gè)“散”是“形散神不散”，在企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)運(yùn)營(yíng)的格局、戰(zhàn)略、思維、運(yùn)作的模式和系統(tǒng)都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)人的思想，就如同樹(shù)干從根部不斷地吸收養(yǎng)料和水份輸送給各個(gè)樹(shù)枝分叉。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要用一種無(wú)形的思路指揮全局，最終無(wú)為而有治，這才是立大業(yè)的根本之道。
老子曾說(shuō)過(guò)，“無(wú)即有，有即無(wú)，無(wú)中生有，有中皆無(wú)。”當(dāng)然，這個(gè)方法套用到企業(yè)當(dāng)中就是“自己無(wú)能、無(wú)用、無(wú)為，團(tuán)隊(duì)有能、有用、有為”，就出現(xiàn)了“無(wú)即有，有即無(wú)，無(wú)中生有，有中皆無(wú)”的結(jié)局。讓自己無(wú)用，團(tuán)隊(duì)有用，是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的戰(zhàn)略部署;讓自己無(wú)能，團(tuán)隊(duì)有能，是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的能力所在;讓自己無(wú)為，團(tuán)隊(duì)有為，是領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)最大的作為。
在領(lǐng)導(dǎo)面前，在父母面前，在親朋好友面前我們也許能做到，但是在其他人面前就不一定了。這不是真正的恭敬!不管與你交往的是什么人，如果你都能夠做到恭敬，這才是真正的恭敬。在街上遇到乞丐討飯的時(shí)候，我們是什么心態(tài)?有沒(méi)有把自己放在最低處?我們內(nèi)心里想的是什么?我們經(jīng)常想的是：他們是乞丐，在討飯，自己最起碼也比他們強(qiáng)——都是這種心態(tài)。
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