如何提升領(lǐng)導(dǎo)力？
領(lǐng)導(dǎo)力是指通過(guò)自我的不斷修煉和不斷提升，實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的影響力，促使他人不斷努力和成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)具有價(jià)值的結(jié)果。那么如何提升領(lǐng)導(dǎo)力呢，下面一起去了解一下吧！
一、關(guān)注目的
三流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心手段，二流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目標(biāo)，一流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目的。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一定要有戰(zhàn)略思考的能力。著名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家約瀚.阿代你指出，戰(zhàn)略思考是指:“了解全部情況、在紛繁復(fù)雜中識(shí)別出本質(zhì)、進(jìn)行與重要程度相匹配的思考。”也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)的首要任務(wù)是確定方向，即目的。并以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，以確保組織能夠達(dá)成目標(biāo)。做任何事情前都需要精密地策劃和思考，特別要搞清楚的正是做事情的最終目的。
二、率先垂范
古羅馬著名將軍色諾芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)論倡導(dǎo)什么，只要表明他自己最擅長(zhǎng)履行，就很少會(huì)遭到手下人的蔑視。”。行動(dòng)的感召力和影響力比語(yǔ)言強(qiáng)了百倍，這是人的一種天性。實(shí)現(xiàn)際，人從幼兒開(kāi)始，便有強(qiáng)烈的模仿大人行為的傾向，這種傾向成年后并未消失，仍然是主導(dǎo)我們行為的最主要力量。
三、關(guān)心下屬
春秋時(shí)期，吳國(guó)著名將領(lǐng)吳起非常體恤關(guān)心下屬，他在巡視戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)看見(jiàn)一個(gè)士兵腿部化膿，便用口將膿吸了出來(lái)，士兵的母親聽(tīng)到后大哭，別人問(wèn)為什么，她答道：“我兒的命不久矣，他有一個(gè)哥哥，吳將軍也曾幫吸過(guò)腿上的膿，后來(lái)戰(zhàn)死沙場(chǎng)”。果然，不久這個(gè)士兵便因感激而勇猛作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死”。這就是下屬感動(dòng)后激發(fā)出來(lái)的潛力。著名職業(yè)經(jīng)理人唐駿認(rèn)為，管理的本質(zhì)就是感動(dòng)下屬。感動(dòng)下屬其實(shí)并不難，只需要溝通、關(guān)心、肯定、承擔(dān)責(zé)任、站在下屬的立場(chǎng)思考問(wèn)題則可。
四、知人善任
易中天在《品人錄》中談到劉邦時(shí)說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，劉邦最大的特點(diǎn)是‘知人’，這里說(shuō)的知人，還不是一般意義上的尊重人才和善用人才，而是懂得人情人性，既知道人性中的優(yōu)點(diǎn)，又知道人性中的弱點(diǎn)，這才能最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，又能孤立敵人各個(gè)擊破，終于運(yùn)天下于股掌之中。他還懂一個(gè)道理：世間一切事物中，人是第一個(gè)可貴的”。其實(shí)，真正的領(lǐng)導(dǎo)都是懂得人性的人，他們都知道“用人所長(zhǎng)”，而包容人才的短處和缺點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)力的核心是用人，人一用對(duì)，整盤(pán)棋就活了。
五、目標(biāo)高遠(yuǎn)
《西游記》里最沒(méi)有本事的應(yīng)該就是唐僧了，可為什么孫悟空、豬八戒和沙僧都愿意追隨他?就是因?yàn)樗羞h(yuǎn)大的目標(biāo)。阿代爾在《戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)中指出：“士氣只能為成功或?qū)ψ罱K成功的渴望所鼓舞。提供更好的食物、更好的辦公室或更好的報(bào)酬只能給士氣帶來(lái)瞬間的效果，因?yàn)殄X(qián)財(cái)或物資不能買(mǎi)來(lái)本質(zhì)上屬于精神層面的東西�！币蚨�，真正的領(lǐng)導(dǎo)，一定懂得利用遠(yuǎn)大的目標(biāo)在激發(fā)下屬的潛能，最大限度地去提升組織的績(jī)效。
六、智力、經(jīng)驗(yàn)和美德
在古西臘，此三者之和即是智慧。智力使人做事富有邏輯;經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁谷嗣髦�，避免走彎路、犯錯(cuò)誤;最重要的是美德，美德才是領(lǐng)導(dǎo)力的源泉。如果一個(gè)人身上擁有包容、咸恩、愛(ài)和同理心，那么他一個(gè)能夠受到別人的尊重和感激，繼而能激發(fā)別人跟隨的欲望和行為，這叫“以德服人”。
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