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書畫術(shù)語詳解
一幅畫畫好之后，經(jīng)過裝裱完整，其各個部位有專業(yè)的名稱術(shù)語。在鑒賞作品的時候，需要對書畫術(shù)語有一定的了解。下面就跟隨小編一起去了解了解吧!
1、命紙——就是畫心的托紙，無論畫心是紙的還是絹的都有一層托紙。如果把畫心的托紙揭掉，畫心則減色無神了，即無生命，故名“命紙”。
2、二層——揭下的托紙，有時稍加勻填，即能謂其真畫者，叫“二層”，又叫“魂于”，因其是畫心二層，是命紙畫的靈魂。也叫“混子”，是以假亂真的意思。在收購書畫時，有可能遇到這種情況，應(yīng)特別注意。
3、讓局——就是畫心四邊和裱邊之間留有一分寬的空隙。謂之“讓局”。
4、覆背——就是畫幅背后整個的裱紙。
5、隔界——就是在條幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一條不同顏色的綾或絹叫“隔界”成叫“隔水”。
6、詩堂——就是直幅畫心上端，掛上一塊紙方叫“詩堂”。一因器心短，經(jīng)過襯托后比較得體;二、是為了題詩贊畫，所以叫“詩堂”，有人亦稱“玉池”。
7、畫桿——就是卷畫用的圓木桿，畫上端較細的叫“天桿”，下端較粗的叫“地桿”。
8、軸頭——就是在地桿兩端按的軸頭，軸頭多數(shù)是用紅木、紫檀、牛角、象牙制品，軸頭不僅增加畫軸的美觀，而且展卷靈活。
9、絆——在畫幅背后地桿兩邊有兩條綾或絹，如葫蘆或云頭樣式的廂邊叫“絆”。是為了保護畫桿不致下落而設(shè)的。
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國畫以勾勒為皴的方法
以線為主的造型是中國畫的基本形式特征之一。而在下面介紹的方法中，線條并不用來勾勒物象的輪廓，而是描畫物象的結(jié)構(gòu)，以此表現(xiàn)它的體態(tài)與特質(zhì)，即國畫以勾勒為皴的方法。
以勾勒為皴和線皴的區(qū)別在于，前者是將山石脈絡(luò)紋理的構(gòu)成表現(xiàn)與質(zhì)感、量感、體積感的表現(xiàn)放在統(tǒng)一的構(gòu)架和表現(xiàn)方式中完成，而后者則是在初步完成山石基本脈絡(luò)的構(gòu)成表現(xiàn)之后，用與其不完全相同的表現(xiàn)方式進行質(zhì)感、量感、體積感的構(gòu)建。
這種以勾勒為皴的表現(xiàn)方法的難度在于，因為是用同一種線形與線性進行表現(xiàn)，所以“平”是最容易出現(xiàn)的問題。有些作品雖然也非常得當(dāng)?shù)孛枥L了山石的構(gòu)成樣態(tài)，但是明顯給人以平板的感覺。究其原因，是因為其勾勒的線條不僅缺乏表情，而且也缺乏節(jié)奏。
笪重光曰：“勾靈動似乎皴。靈動取于自然，而連綿超忽尤為要義”。原來，問題依然出現(xiàn)在用筆上。筆鋒富有節(jié)奏性的`跌宕翻轉(zhuǎn)、正側(cè)側(cè)逆、提按頓挫的循環(huán)超忽的連續(xù)動作，使得線條的線形與線性在平面展開的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了縱深發(fā)展的態(tài)勢，于是，線條變得有了性格、有了表情和生命力，勾勒的線條在表現(xiàn)出山石脈絡(luò)紋理的構(gòu)成的同時，也完成了質(zhì)感、量感、體積感的形體塑造。
以勾勒為皴時，在充分理解山石形態(tài)構(gòu)成基礎(chǔ)上，需要重點把握的是線條的質(zhì)量。前人們十分提倡“善畫者應(yīng)善書”，其意也就在于使習(xí)畫者通過對書法的練習(xí)，體味到書法中所要求的所謂“屋漏痕”、“蟲蝕木”、“錐劃沙”等技術(shù)要求的內(nèi)在含義，從而掌握線條如何在限定的時空范圍內(nèi)表現(xiàn)物象的本質(zhì)特征。
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