民間舞的風(fēng)格特點(diǎn)
民間舞蹈是一個民族或地域的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。今天呢，小編就為大家推薦民間舞的風(fēng)格特點(diǎn)，希望能幫到大家哦~
一、中國民間舞常以載歌載舞為主要形式
以藏族民間舞蹈為例，藏民族是一個有著悠久歌舞傳統(tǒng)的民族，他們在歌舞中歡慶佳節(jié)，在歌舞中祭祀祈禱，用歌舞來伴隨勞動，也以歌舞贊美愛情與生活，藏族舞蹈的表演形式多為歌中有舞，舞中有歌，載歌載舞，歌舞一體，構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
二、中國民間舞擅用道具
如：東北秧歌中的手絹花及其運(yùn)用技巧;山東鼓子秧歌表演時持有八角鼓等道具進(jìn)行，蒙古舞中有筷子舞、盅碗舞;朝鮮族舞蹈中的長鼓舞由女性舞者身背長鼓，一手持竹鍵打擊高音鼓面，一手持鼓棒打擊低音鼓面，隨著敲擊出來的節(jié)奏翩翩起舞。
三、中國民間舞內(nèi)容豐富多采
舞蹈是長于抒情，拙于敘事的情感藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)借助于動、植物的情態(tài)特征和自然景物的形態(tài)變化，借物比興，托物寄情，寓情于景，情景交融，以抒發(fā)人們的內(nèi)心情感。舞蹈中要有一定的中心思想，即主題，或者是宣泄內(nèi)心的歡樂憂患，或者是表達(dá)親友間的團(tuán)結(jié)情誼，也可以是青年男女間的心靈的交流�？傊疀]有任何主題的思想的舞蹈藝術(shù)是不存在的。
四、中國民間舞具有自娛性與表演性相結(jié)合的特點(diǎn)
中國民間舞蹈從藝術(shù)形式上一般分為兩種形式，即自娛性民間舞蹈和表演性民間舞蹈該形式是經(jīng)過藝術(shù)家加工整理之后搬上舞臺進(jìn)行表演的民間舞蹈。
五、中國民間舞有些表演形式，具有即興性具有自然生動的情感表現(xiàn)力
民間舞的表演程式規(guī)范性不強(qiáng)，舞姿造型因人而異，隨意性較大。有相當(dāng)穩(wěn)定的形式和固定的動作，又能即興發(fā)揮，所情之所至而創(chuàng)造，使表演具有新意。
民間舞蹈活動是群眾自我娛樂的活動，不過許多舞蹈中，自娛性和表演性兩者經(jīng)常交織在一起，使參加者共同投入，舞者相悅，觀者快慰，皆大歡喜。它又是群眾自我教育的活動，在娛樂中接受傳統(tǒng)文化、民族精神的陶冶，增強(qiáng)本民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力
民間舞的風(fēng)格特點(diǎn)
基本概況
民間舞蹈多為載歌載舞的集體舞，舞蹈動作千姿百態(tài)，各具民族及地方特色。這些舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容有古代原始社會的狩獵生活、戰(zhàn)爭經(jīng)歷、圖騰信仰及生殖崇拜，也有現(xiàn)代生活中各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達(dá)歡喜之情的娛樂活動，有的則滲透了各種民俗、祭祀、禮儀活動的遺風(fēng)。
民間舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的地方特色，它沒有國家地域的界限，能夠溝通世界各國，因此是最社會化、最國際化的舞蹈。
中國民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，它不僅歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，而且數(shù)量之多也是世界上所罕見的。就其歷史發(fā)展及現(xiàn)狀而言，可分為傳統(tǒng)民間舞蹈和現(xiàn)代民間舞蹈，本文介紹的均為傳統(tǒng)民間舞蹈，即歷史上流傳下來的，具有固定舞蹈程式、動作術(shù)語，以廣場自娛性為主的民間舞蹈。這種民間舞蹈是舞蹈藝術(shù)不發(fā)達(dá)階段所產(chǎn)生的一種古老原始的舞蹈形式，在歷代相傳的過程中，人民群眾尊重它、愛護(hù)它，使之發(fā)展至今。
共同特點(diǎn)
民間舞蹈也具有它的共同特點(diǎn)：
�、僮詩市浴幼鞑椒ū容^單純精煉，易于為廣大群眾所掌握。在家族，村寨中以言傳身授的獨(dú)特方式繼承流傳，其表演性質(zhì)常常和群眾性的自娛活動緊密相連。許多種類的民間舞蹈都可以形成成千上萬人的大型舞會。
�、诩磁d性。民間舞蹈動作姿態(tài)的規(guī)范性較弱，可變性較強(qiáng)，在大體一致的步伐、動作、節(jié)奏、韻律下，不同舞蹈者可做各種即興的發(fā)揮。
�、鄯�(wěn)定性。由于其常在特定范圍內(nèi)流傳，受外界影響甚少，雖在不斷變化發(fā)展中，但其風(fēng)格特色相對比較穩(wěn)定，改變緩慢。
民間舞蹈是專業(yè)舞蹈創(chuàng)作主要素材來源。各國封建社會的宮廷舞蹈、各國各民族的古典舞蹈、劇場歌舞和舞會舞蹈，都和民間舞蹈有著不可分割的聯(lián)系。經(jīng)過專業(yè)工作者加工，運(yùn)用在芭蕾中的穿插性民間舞，被稱為“性格舞”。中國的戲曲舞蹈和新的創(chuàng)作舞蹈中，也大量地吸收了各種民間舞蹈。同時，民間舞蹈仍然獨(dú)立存在于自己原有的范圍內(nèi)，沿著自己的途徑世代相傳。
發(fā)展?fàn)顩r
歌舞是人類與生俱來，本能的一種藝術(shù)形式。這種用肢體姿態(tài)來抒發(fā)、表達(dá)情感、傳達(dá)生產(chǎn)技能與信息的行為，沒有地域、國界、種族和民族之分，是人類共通的形體語言與心靈感悟。不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬計從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。
中國民間舞蹈如果從功能上劃分，大體可分為：祭祀（宗教）性舞蹈、自娛性舞蹈、禮儀舞蹈、民族歷史（生產(chǎn)勞動）傳衍舞蹈等種類。隨著人類科學(xué)日新月異的發(fā)展，過去舞蹈中的迷信色彩與日俱減，一些古代傳統(tǒng)的祭祀性舞蹈也在逐步變異，成為民間具有觀賞性和自娛性的舞蹈，而倍受人們喜愛。每逢節(jié)假日，絡(luò)繹不絕的民眾盛裝打扮，懷著無限真摯的心愿和熱情，全身心地投入到能夠宣泄自己情感的歌舞海洋之中。那一場場如癡如醉的歡歌勁舞，令無數(shù)外鄉(xiāng)人情不自禁地流露著羨慕的眼光和發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，以致出現(xiàn)難以抑制自己感情而投入到歌舞中去的場面。
漢族民俗舞蹈
中國民間舞蹈最屬突出的特征，就是它的民俗性。我們從舞蹈功能的角度，將民間舞蹈分屬五大類，即：節(jié)令習(xí)俗舞蹈；生活習(xí)俗舞蹈（如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等）；禮儀習(xí)俗舞蹈（如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進(jìn)行的舞蹈；信仰習(xí)俗舞蹈（如在道教、佛教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈）；勞動習(xí)俗舞蹈。
中國民間舞蹈在漫長的流傳演變過程中，形成非常復(fù)雜的交叉混沌的多功能現(xiàn)象，其屬性往往呈現(xiàn)出多元化的狀況。因此，以下的分類介紹，都以舞蹈的主要屬性為依據(jù)歸類，以求更恰當(dāng)?shù)耐宫F(xiàn)其文化內(nèi)涵。
節(jié)令習(xí)俗舞蹈
鼓子秧歌--《山東卷》
廣泛流傳在山東省商河、惠民、樊陵、陵膘、錫信、酒錫、 邑等縣市。在每年的新春佳節(jié)和重大節(jié)慶活動中表演。
鼓子秧歌的角色民間稱"傘"、"鼓"、"棒"、"花"四種。前三種都是以手持的道具命名，"花"即女角。傘的勤作圓潤舒展，挺拔有力；鼓的動作大起大落，粗獷凝重；
棒的動作快捷活潑，干凈利落；花的動作既風(fēng)火有力，又輕盈飄逸。
鼓子秧歌歷史久遠(yuǎn)，據(jù)史料記載，至少在明朝嘉靖時已有流傳。
醒獅舞--《廣東卷》
醒獅舞是獅舞的品種之一，主要流傳在中國南方廣東等地，以及海外華人的聚居區(qū)。每逢節(jié)日或慶典中舞動，以喻國泰民安。太平吉祥。
醒獅舞動作風(fēng)格獨(dú)特，表演細(xì)膩傳神，其表演時最精彩的部分莫過于"采青"--人們將青菜和紅包（酬金）綁在一起。放在地面（地青）或掛在高處（天青），讓舞獅者采摘。并設(shè)置各種障礙，借以檢驗(yàn)表演者的智慧和功夫技巧。雖然有的青采起來困難重重，但是藝高人靈的舞獅者最終能把"青"采到手，引發(fā)出觀眾震天的喝彩和熱烈的掌聲。
高蹺秧歌--《遼寧卷》
高蹺秧歌廣泛分布在中國北方，而流傳于遼寧省南部的高蹺秧歌是其優(yōu)秀品種之一，是廟會和迎春活動中最受歡迎的節(jié)目之一。當(dāng)?shù)匕傩沼?quot;喇叭（嗩吶）一響，渾身發(fā)癢；鑼鼓一敲。樂得蹦高。"的民謠，鐘愛之情可且一斑。
遼南高蹺秧歌角色眾多。主要有"頭蹺"、"二蹺"、"漁翁"、"老嫗"和生、旦、丑。表演形式有"街趟"、"架象"、"大場"和"小場"。"街趟"是走街時表演的群舞；"架象"寓意"太平有象"，是表演疊羅漢的群體造型形式；"大場"是在場地上表演的群舞，氣氛火爆熱烈；"小場"富有情節(jié)性，多以男女愛情為表現(xiàn)內(nèi)容，表演充滿趣味，生活氣息濃郁，最受百姓喜愛。
陜西舞蹈
陜西各地的漢族民間舞蹈，種類和形式較多，其有名者如下：
一、安塞腰鼓
腰鼓為民間舞蹈中常見的活動，古往今來一直不絕于世。至今，陜西民問，特別是陜北一帶，青少年男女一有空暇，他們腰間斜跨帶子，系上腰鼓，兩手各執(zhí)小木棍，于前后左右擊打，并有鑼、釵相敲配合，“嘣一嚓嚓”之聲清脆響亮，格外入耳悅目。陜西各地學(xué)校、團(tuán)體，每遇節(jié)日，青少年組織演出腰鼓，是最引觀眾賞目的，而陜北安塞腰鼓，則是獨(dú)樹一幟的佼佼者。
安塞地處邊關(guān)要塞，古代為兵家必爭之地。據(jù)傳，守望者發(fā)現(xiàn)敵情后，即用腰鼓報驚。后來，它逐漸由報驚工具轉(zhuǎn)化為娛樂形式。安塞腰鼓在明清以后的數(shù)百年來，特別是近幾十年來，逐漸形成了一套獨(dú)有的表演風(fēng)格，其動作豪邁矯健，鼓點(diǎn)遒勁有力，有氣吞山河之勢。其舞蹈動作有“十字步”、“平側(cè)蹬”、“雙腿蹬”、“三角陣”、“四方陣”、“野馬分鬃”、“白虎甩尾”、“青龍擺尾”、“鳳凰展翅”等花樣和程式。在年節(jié)、喜慶、集會時，腰鼓是最顯眼的舞蹈。1951年在北京天安門前演出時，觀眾云集，齊聲喝彩；1952年在布達(dá)佩斯“世界青年和學(xué)生聯(lián)歡比賽”中，曾獲得特別嘉獎；電影《黃土地》、大型電視系列片《黃河》均有錄相；1986年獲全國民間音樂舞蹈比賽大獎；1988年在全國農(nóng)民運(yùn)動會開幕式上又獲好評。
二、洛川蹩鼓
陜北洛川民間舞蹈中的蹩鼓，別具一格。相傳，由秦、漢時軍士操練發(fā)展而來的。這種邊蹦邊跳邊打鼓的活動，已扎根民間，代代相傳。表演時，鼓手頭戴武士巾，上扎英雄花，身穿戰(zhàn)服，背插靠旗，腿系云紋戰(zhàn)裙，扎綁腿帶，腳蹬戰(zhàn)靴，胸前橫掛二尺面寬的圓鼓，邊蹦邊擊，激烈猛狠，隊(duì)伍變化多端，時分時合，整齊有序。1990年9月27日“世界旅游日”慶祝活動在西安舉行開幕式，洛川蹩鼓的精彩表演，受到中外觀眾的熱烈歡迎。
三、牛拉鼓
陜西咸陽市的“牛拉鼓”，為民間鼓舞中的獨(dú)特項(xiàng)目。
“牛拉鼓”表演時，兩只牛身披紅彩，各拉一車，上置大鼓，鼓手背向前方，面向后面數(shù)百名鑼鼓手，邊敲邊作指揮鼓，落音鏗鏘，回音相配的鑼鼓聲響徹云空，鼓手個個身著彩裝，頭戴白巾，腰系彩帶，前后呼應(yīng)，配合默契。每逢大型慶典或節(jié)日，“牛拉鼓”為必演的節(jié)目，使觀眾一飽眼福。四、蛟龍轉(zhuǎn)鼓
“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”是陜西民間民俗活動的獨(dú)特項(xiàng)目。它流行于乾縣王村鄉(xiāng)一帶，以其粗獷豪放、完整優(yōu)美的色彩和表演，成為享名省內(nèi)外的民間打擊樂藝術(shù)活動。
據(jù)傳，明代大王村一個叫梁梅的宦官，神宗萬歷二十一年（1593)告老還鄉(xiāng)，曾組織過多種娛樂活動，其中“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”就是他親自教習(xí)的。數(shù)百年來，這個傳統(tǒng)節(jié)目，扎根于民間，完善于民間，歷久不衰。每年到正月十三日，大王村各鑼鼓隊(duì)，從各條街道邊打邊行，最后匯集于村東“三義廟”前，對陣?yán)薮�，熱鬧非凡。
“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”樂隊(duì)一般有六鑼、七鼓、十四鐃，另有兩人吹長號，一人指揮，共30人。樂器以飾有“蛟龍”圖案的大鼓為主，打時常有跳躍、旋轉(zhuǎn)等象征“龍騰虎躍”的舞蹈動作，故名“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”。
其具體打法，分坐鼓、轉(zhuǎn)鼓兩種。坐鼓演奏時，鼓在前排，鑼插期間，鐃在后排，號排兩邊；轉(zhuǎn)鼓演奏時，鼓擺成梅花形，鐃、鑼、號均成弓形站在后排。全樂鼓分三段：首先，長號引鳴，隨后鑼鼓響應(yīng)，若“蛟龍”擺頭，漸露水面，故稱“蛟龍出海”；第二段為“潮”，擂鼓者按節(jié)拍舞動擂鼓，當(dāng)此時，人在跳躍、旋轉(zhuǎn)，鼓捶和鐃上下翻飛，樂隊(duì)如月，“蛟龍”狂舞，故稱“蛟龍翻背”；第三段，節(jié)奏漸緩，樂聲平和，稱為“蛟龍入宮”�！膀札堔D(zhuǎn)鼓”音調(diào)高亢粗獷，節(jié)奏激烈緊張，具有振奮人心、激勵向上的氣魄，表現(xiàn)乾縣民俗激昂豪放的氣概，與其它民間鼓樂的《風(fēng)攪雪》《十樣景》《閃電鐃》相比，獨(dú)具風(fēng)格。
1956年，“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”參加本縣會演；翌年，參加“陜西省民間音樂舞蹈會演”，榮獲集體一等獎；1982年5月，參加咸陽地區(qū)“秦腔音樂會”，被評為優(yōu)秀節(jié)目；同年10月，在“西北五省音樂周·長安音樂會”演出，又一次獲得好評。
四、云垛
流行于陜西省扶風(fēng)縣的民間舞蹈“云垛”，相傳已有千年以上歷史，源自漢代漢族節(jié)日游藝，因小巧靈活，便于制作，便代代相沿。表演時，參與的青少年男女，均按古代人物扮演，穿作紅綠不等，但成雙成對，多至數(shù)百人，步踏樂曲，翩翩起舞。每個扮演者，腳面上結(jié)扎一個橫形梅花狀彩云，手執(zhí)火把或花扇，碎步前行，如仙女駕云而舞。
“云垛”是群體舞蹈，演出時按廣場、路途、白天、黑夜等情況區(qū)分。在廣場演出，其套數(shù)有“掏八字”、“雁南歸”、“撲四門”等；平時演出，按一般舞蹈表演進(jìn)行。各種表演，都有鑼鼓伴奏，并配合龍燈、竹馬、獅子等社火項(xiàng)目。
五、跑鼓
流行于陜西麟游縣的“跑鼓”，是漢族傳統(tǒng)的鼓舞之一。
表演時，場內(nèi)架大鼓兩面，兩個鼓手身著武士衣褲，頭戴包巾或武士帽，邊舞邊到鼓前打鼓，打鼓的鼓點(diǎn)，要和鑼、鐃、釵配合默契，渾然一體。鼓手擊鼓時，由慢到快，由緩到緊，都按一定的節(jié)拍進(jìn)行；到激烈處，不但鐃釵拍打變化多端，鑼聲插空相配，而且出現(xiàn)號子喊聲，一陣接連一陣，聲聲互相呼應(yīng)，氣氛濃烈而不亂調(diào)。
六、轉(zhuǎn)鼓
流行于陜西西府鳳翔、岐山、千陽、扶風(fēng)等縣市的轉(zhuǎn)鼓，以場面大、氣氛濃烈而著每。
表演時，一般挑選10～20名鼓手，準(zhǔn)備18～20面大鼓，由其中一個鼓手任總指揮，眾鼓手把鼓擺成一圈，幾十名鑼、釵手環(huán)立周圍（隨樂器數(shù)定人），鼓手打鼓，眾鑼手、釵手呼應(yīng)配合，邊拍邊舞，雄偉壯觀。
鼓手多為技藝超眾者，他們的鼓點(diǎn)有正打、倒打、定位打、轉(zhuǎn)圈打等多種打法；鑼、釵手也有配合拍打的鑼釵點(diǎn)。
扶風(fēng)縣揉谷石家的“轉(zhuǎn)鼓”，是西府名享一時的表演單位，建國后多次赴地區(qū)、省城西安演出。
七、�；⒍�
“�；⒍贰笔且环N民間舞蹈娛樂活動。陜西周至縣的樓觀鎮(zhèn)、啞柏鎮(zhèn)、馬臺鄉(xiāng)等地的“牛虎斗”，較各地有名。
表演時，由兩名男青年分別身披仿牛仿虎的衣罩（如毛皮一般），模仿牛、虎動作，你爭我斗。仿虎的動作，一般有“四大勢”、“八小勢”、“二十四個平陽勢”；仿牛動作有“望月”、“趔叉”、“舔背”、“吃草”、“挖耳”、“縮叉”等。這些動作，看似粗笨，但活靈活現(xiàn)，逗人喜愛。
周至縣的“�；⒍贰保▏笤啻胃氨本┖褪〕俏靼惭莩�，獲民間音樂、舞蹈比賽一、二等獎，并被電視錄相。
八、三山刀
流行于陜西榆林地區(qū)的“三山刀”，是一種民間舞蹈與國術(shù)相結(jié)合的娛樂形式，曾于1988年赴莫斯科參加國際民間藝術(shù)聯(lián)歡節(jié)。
表演時，由七名男演員頭戴鋼盔，手執(zhí)形如山狀的大刀，進(jìn)行各種連打、對打等刀功舞蹈，其舞姿猶如戲劇中武生對打，列勢不同凡響，優(yōu)美舒暢，引人注目。
九、霸王鞭
“霸王鞭”多流行于陜北榆林、綏德、佳縣、吳旗一帶。民問相傳，這是明代百姓稱頌李自成革掉苛捐、不納糧的一種歌舞。長久以來，由陜北流傳至關(guān)中一些縣。有不少地方，民間男女青年經(jīng)常逢集會表演，但以陜北榆林最有名。
“霸王鞭”用杉木或較好的木條制成，涂以紅色，兩端系有小鐵環(huán)或鐵鍵，舞蹈時敲打身體上下左右各部分，發(fā)出不同的聲響，顯得格外清脆、和諧；有些地方，男女人數(shù)均等表演，但也有不拘人數(shù)的，男青年打鞭，女青年配以竹板敲打之聲；可幾路縱隊(duì)，也可以雙人行進(jìn)，邊打邊舞邊跳，并有鑼鼓配合。
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