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民間舞教學(xué)中的個(gè)性保護(hù)
個(gè)性在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人比較固定的特性，而民間舞教學(xué)非常注重個(gè)性的培養(yǎng)，下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于民間舞教學(xué)中的個(gè)性保護(hù)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!具體內(nèi)容請(qǐng)看如下信息。想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
在舞蹈藝術(shù)中，個(gè)性是人的性格特點(diǎn)，也就是藝術(shù)個(gè)性。它是一個(gè)舞蹈家的基本出發(fā)點(diǎn)，也是衡量藝術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。它包含了主體意識(shí)，理解能力，創(chuàng)作能力，自覺主動(dòng)能力等。而舞蹈演員在舞蹈表演中顯示出的個(gè)性是舞蹈演員以自己的理解和感受，對(duì)舞蹈作品風(fēng)格消化以后的再創(chuàng)造，是演員個(gè)性與藝術(shù)作品特性的融合，不同的演員對(duì)作品有不同的理解方式和表現(xiàn)方式。我們所學(xué)的民間舞，它源于民間，在其中有很強(qiáng)的共性特點(diǎn)，但地域不同的民間舞在風(fēng)格節(jié)奏和習(xí)慣動(dòng)作上，有極大差異。五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族在表現(xiàn)形式上都有其獨(dú)特風(fēng)格，但風(fēng)格與個(gè)性是不同的，同一個(gè)舞蹈由不同的人來表演，這其中的差異就很大了，這個(gè)差異就體現(xiàn)出了個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)。
從多年的舞蹈教學(xué)實(shí)踐中來看，許多教師十分注重培養(yǎng)、愛護(hù)和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，全國(guó)有很多優(yōu)秀的，頗有個(gè)性的舞蹈演員，像楊麗萍、沈培藝、于小雪、王亞彬等。但十分遺憾的是也有的教學(xué)在個(gè)性培養(yǎng)上不盡人意，在正規(guī)教學(xué)過程中比較注重普遍教學(xué)，即共性教學(xué)，忽略了個(gè)性教學(xué)，尤其在民間舞教學(xué)中，這個(gè)問題則更突出些，一些學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性被壓抑了，人才培養(yǎng)受到了不該有的禁錮。我認(rèn)為，在教學(xué)過程中對(duì)個(gè)性保護(hù)是非常迫切地需要解決的一個(gè)問題，理解與實(shí)行學(xué)生的個(gè)性保護(hù)，需理清一下幾種問題：
一、個(gè)性寓于共性中
在民間舞教學(xué)中，共性必須具有，這是教學(xué)的基礎(chǔ)，是保障，我們不能丟棄。在共性的基礎(chǔ)上保護(hù)個(gè)性，就是把個(gè)性寓于共性中，其實(shí)就是要求解決好普遍性與特殊性的關(guān)系。重視個(gè)性并不是想怎么跳就怎么跳，隨心所欲的教學(xué)不能稱之為系統(tǒng)教學(xué)，民間舞教學(xué)也必須規(guī)范，沒有規(guī)范就沒有教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，就無法衡量教學(xué)成果。
然而，民間舞教學(xué)非常注重個(gè)性的培養(yǎng)，因?yàn)樽罱K個(gè)性代表著創(chuàng)造、代表著表演藝術(shù)的成就，所謂藝高人膽大，膽大人藝高，是說優(yōu)秀表演人才有膽量按自己的理解去表演，他們有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，并善于把理性與感情結(jié)合起來。著名舞蹈表演藝術(shù)家沈培藝曾說過，在舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)的八年中，她系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了中國(guó)民間舞和古典舞。大約在中專三年級(jí)她就跟別的學(xué)生有點(diǎn)不一樣，尤其在學(xué)習(xí)上始終想努力超過別人，而且她還體會(huì)到在老師所教授的舞蹈動(dòng)作中，常有些微妙的東西是只能意會(huì)而不可言傳的，正是這種微妙的東西常常是整個(gè)動(dòng)作的提神點(diǎn)睛之處，對(duì)這種微妙之處的掌握必須通過體會(huì)消化，單去模仿是做不到的。因此，在學(xué)習(xí)階段起就養(yǎng)成了自己的學(xué)習(xí)方法，恰在這時(shí)被老師感覺到了，就對(duì)自己這一剎那的想法給予了幫助與支持，幫她分析解決問題，不僅開拓了思路，而且豐富了自己的想象力，并告訴她，對(duì)所有要接受的內(nèi)容除了形式技巧上熟練掌握以外，還要靜下來在腦海里反復(fù)回憶，就這樣通過老師的啟發(fā)和自己的揣摩，發(fā)展到后來就逐漸形成了自己獨(dú)特理解形式和對(duì)作品的表現(xiàn)形式。
當(dāng)我們實(shí)施共性手段時(shí)，不要埋沒學(xué)生的自信，沒有自信就沒有個(gè)性，也不會(huì)有什么創(chuàng)作。在民間舞教學(xué)中，學(xué)生掌握了一定民間舞語(yǔ)匯和組合素材的基礎(chǔ)，怎樣才能在不脫離民族、民間風(fēng)格基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性審美有所展現(xiàn)，從而使個(gè)性上升到一種自然，把個(gè)性寓于共性中，這是很高的表演境界，于曉雪的成功就說明這個(gè)問題，附中六年到大學(xué)四年，他認(rèn)真地把全部教學(xué)內(nèi)容接受了下來。在接受的同時(shí)，許淑英、潘志濤老師就告訴他：“在舞蹈發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)是要永遠(yuǎn)繼承下去的，而在這個(gè)前提下，發(fā)展也是永恒的，如果不繼承和發(fā)展，我們民族舞蹈的發(fā)展規(guī)律和審美的邏輯就會(huì)越來越失去民族的特色，失去個(gè)性。個(gè)性不存在，就像具體的人不存在一樣，離開了自己的土壤，就失去了藝術(shù)生命”。因此，他把共性的東西接受下來卻并未就此停步，又投入了自己的思考。作品《殘春》對(duì)生命的留戀，《大鼓子》對(duì)民間舞的創(chuàng)新，《一個(gè)扭秧歌的人》塑造了一個(gè)活脫脫的老藝人，充滿了他對(duì)人性的理解�？梢哉f，他的成功就是個(gè)性與共性的完美結(jié)合，是一種理性與感性的結(jié)合表現(xiàn)方式，是一種藝術(shù)升華。
應(yīng)當(dāng)看出，使學(xué)生在把握情感，塑造角度上達(dá)到情舞交融，獨(dú)樹一幟，這是一種很高的境界，是表演藝術(shù)的最終目的，而民間舞教學(xué)的目的是塑造人才，培養(yǎng)有生命力的演員，如果在教的環(huán)節(jié)上，在對(duì)組合編排，對(duì)元素的運(yùn)用上注入時(shí)代感，民間舞就擁有了時(shí)代的脈搏，只有這樣，才會(huì)看到舞臺(tái)上的“小溪、江河、大海”。
二、個(gè)性是一種創(chuàng)造力的顯示
“藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力是個(gè)性的一種表現(xiàn)形式,藝術(shù)家身上所獨(dú)具的創(chuàng)造個(gè)性，在每個(gè)人身上都不是雷同的，創(chuàng)作個(gè)性的直接源泉就是藝術(shù)家的閱歷、文化背景和努力程度等復(fù)雜的因素所形成的不同于常人的獨(dú)特的感受與認(rèn)識(shí)，這種獨(dú)特的感受與認(rèn)識(shí)達(dá)到一定高度，便產(chǎn)生具有美學(xué)價(jià)值的創(chuàng)新，為創(chuàng)作個(gè)性作了鋪墊，這與‘千人一面’的表演有本質(zhì)區(qū)別�！�
著名舞蹈表演藝術(shù)家賈作光先生每一次的表演都處處閃爍著舞的韻律，充滿了個(gè)性美。他的《雁舞》，如果沒有他對(duì)生活獨(dú)特的洞察力，對(duì)客觀事物的模擬沒有給予自己的主觀青絲，如果沒有他火一樣的熱情和別人所不具備的表現(xiàn)欲，就不會(huì)給觀眾留下那么深刻的印象。他創(chuàng)作的《牧馬舞》、《鄂爾多斯舞》，以及充滿超前意識(shí)的《海浪》，都是賈作光老師用自己所獨(dú)特的靈性，使其個(gè)性得到最大的發(fā)揮，才使他成為舞蹈界的佼佼者。
舞蹈演員是在用自己的身體寫詩(shī)、作畫、吟詩(shī)，每個(gè)人的不同個(gè)性，本應(yīng)創(chuàng)造出不同效果，不同特點(diǎn)的藝術(shù)作品，舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征告訴我們：“舞蹈演員在舞蹈作品的創(chuàng)作和表演中，既是創(chuàng)作工具，也是按照美的規(guī)律來表演舞蹈的人，從而使人獲得美感。”《一個(gè)扭秧歌的人》，是于曉雪首演的，這個(gè)作品從藝術(shù)構(gòu)思到舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)都是編導(dǎo)在長(zhǎng)期的生活、學(xué)習(xí)、研究過程中逐步形成的，但編導(dǎo)的這些構(gòu)思和設(shè)計(jì)又是通過于曉雪的人體運(yùn)動(dòng)和表演，再加上他個(gè)人去民間采風(fēng)、體驗(yàn)、創(chuàng)造最終站出來的，不管是編導(dǎo)原來的或是演員創(chuàng)造的，最后均有演員按照美的規(guī)律予以融合加工之后表現(xiàn)出來。因此，對(duì)這個(gè)新的舞蹈形象來說，演員又是創(chuàng)造者，最后，這個(gè)由編導(dǎo)先構(gòu)思，加上演員的二度創(chuàng)作融合在一起的形象，演員實(shí)際上又是藝術(shù)創(chuàng)造成果。因此，舞蹈演員是集創(chuàng)造工具、創(chuàng)造者和創(chuàng)造成果于一身，從而使自己的個(gè)性得到淋漓盡致的發(fā)揮，如果說這一類編與演分離的狀況還不足以說明個(gè)性發(fā)揮的意義的話，那么，賈作光將編與演集于一身而別人簡(jiǎn)直無法模仿得事例則應(yīng)是最為典型的了。
當(dāng)前有一種現(xiàn)象令人憂慮，就是舞校學(xué)生對(duì)自己缺乏信心，對(duì)自己的能動(dòng)作用缺乏認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)造中缺乏主動(dòng)精神，過去的表演專業(yè)有舞就跳，沒舞就不跳，有的學(xué)生還說：“我就是動(dòng)胳膊動(dòng)腿的，老師怎么教，我就怎么做還不行?保證不走樣就得了唄�！比绻麅H僅把自己看作是工具，個(gè)性的消失是遲早的問題，那談得上創(chuàng)造力。
解決這一問題的關(guān)鍵在于，培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性應(yīng)當(dāng)從教學(xué)抓起，而豐富的知識(shí)，寬厚的文化修養(yǎng) ，扎實(shí)的基本功，又是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，是藝術(shù)個(gè)性形成的催化劑，這一點(diǎn)已經(jīng)引起舞蹈教學(xué)的注意。前蘇聯(lián)彼得堡芭蕾學(xué)校為什么培養(yǎng)大批世界級(jí)舞蹈人才，推動(dòng)全世界芭蕾藝術(shù)的發(fā)展?相比之下，他們的文化課程設(shè)置優(yōu)于我國(guó)，不能不視為一個(gè)重要因素。
三、個(gè)性需要保護(hù)
個(gè)性，人皆有之，在必不可少的共性教學(xué)中，能否同時(shí)發(fā)現(xiàn)、發(fā)覺、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，這是舞蹈教學(xué)必須考慮的問題，為做到這一點(diǎn)，首先需要個(gè)性保護(hù)。
民間舞“本是一種既有極強(qiáng)的民族性，地域性的舞蹈形式，也是一種自?shī)市詡�(gè)性極強(qiáng)的藝術(shù)�！睘槭裁疵耖g舞的原生態(tài)具備個(gè)性?因?yàn)槊耖g舞從性質(zhì)上講是自?shī)市缘�，這種自語(yǔ)中有著個(gè)性的閃爍，是“人前瘋”，人越多越抑制不住自己。東北秧歌，如果到民間去看，雖講究踩在點(diǎn)上，扭到腳跟上，但每個(gè)人都扭得不一樣，就具有了不同的閃光點(diǎn)，火爆熱烈的氣氛中不同個(gè)性的人物感染著觀看的人，散發(fā)出的獨(dú)特的魅力。民間舞教學(xué)就應(yīng)是教學(xué)生為何跳舞，教學(xué)生即興跳舞，我認(rèn)為民間舞教學(xué)在某種程度上受芭蕾程式影響的太深了，以至于困死了手腳。民間舞語(yǔ)言應(yīng)該有自己的結(jié)構(gòu)，規(guī)范是一種手段，不應(yīng)該成為目的。我們?cè)诮虒W(xué)中除了規(guī)范統(tǒng)一的部分外，能否抓住它本來的特性給予合理的發(fā)揮，使個(gè)性與共性共存。
我們繼承了老一輩遺產(chǎn)，可能打上了那個(gè)時(shí)代的烙印，但這個(gè)烙印也包含了他們那個(gè)時(shí)代的個(gè)性。如果在繼承時(shí)把個(gè)性的因素疏忽了，集成則顯得毫無價(jià)值，同樣的《鬼扯腿》，附中，大學(xué)都在跳，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么?節(jié)奏、規(guī)格相同，但學(xué)生在個(gè)性表現(xiàn)上應(yīng)有很大差別，一個(gè)既有聯(lián)系又有差異的關(guān)系，值得我們考慮。
有許多小舞星，在沒有考到舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)之前，身上確實(shí)有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，你如讓他(她)表演一段，就會(huì)盡情的表現(xiàn)自己，惟恐你發(fā)現(xiàn)不了他身上的舞蹈天賦，那份天真與單純，非常讓人感動(dòng)�？僧�(dāng)他(她)進(jìn)入夢(mèng)想中的圣殿后，他們學(xué)到了新東西，受到了規(guī)范，但隨著時(shí)間推移，你再讓他(她)單獨(dú)來一段時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們似乎不會(huì)跳舞了，人們不僅找不到當(dāng)初那種天真無邪的影子，現(xiàn)在的形象和以前的小舞星簡(jiǎn)直判若兩人。這其中既有值得肯定的部分，也有令人擔(dān)憂的部分，他們所學(xué)的教材都是老師預(yù)備好的現(xiàn)成的。像沈培藝、于曉雪這樣的學(xué)生畢竟是少數(shù)。如果在規(guī)范教學(xué)中又能同時(shí)找出保持其表演天性的方法豈不更好。
誠(chéng)然，大學(xué)階段似乎好些，經(jīng)過專業(yè)院校四年系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)習(xí)，掌握了一定的中國(guó)民間語(yǔ)匯和必備的舞蹈理論知識(shí)，同時(shí)學(xué)到許多舞蹈文化以外的、與舞蹈息息相關(guān)的理論知識(shí)，通過對(duì)中外各類舞蹈精品和其他藝術(shù)精品的觀摩是學(xué)生開闊眼界，審美情趣，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也有了顯著提高，對(duì)藝術(shù)品內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也有了一定感悟，這對(duì)藝術(shù)個(gè)性的形成不無好處，雖是這樣，也有的教學(xué)恰恰在教的手段上埋沒了自我創(chuàng)造精神，把手段當(dāng)成的目的，教條阻礙了創(chuàng)造，捆住了手腳，擋住了發(fā)展的視線，是我們的民間舞教學(xué)缺少新東西，在這種情況下，個(gè)性保護(hù)被擱置一邊了。而直接受益者學(xué)生是顯得單薄無力，這樣就不利于我們的教學(xué)發(fā)展，不利于出人才。因此，在民間舞教學(xué)中保護(hù)個(gè)性是至關(guān)重要的，怎樣保護(hù)呢?我認(rèn)為從單一教的方面來講：
1.要求學(xué)生在掌握風(fēng)格素材的基礎(chǔ)上，大膽發(fā)揮自己的想象力，按照自己的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造具體情境中的動(dòng)態(tài)形象，這樣的動(dòng)態(tài)形象無疑就有了自己獨(dú)特的“身韻”，從某種程度上來說，這是在展示一種個(gè)技巧，建議可以通過“即興表演”來訓(xùn)練。
2.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)某種民間舞蹈的情感體驗(yàn)。鍛鑄相應(yīng)的情感品質(zhì)，建議可以通過“觀摩”、“采風(fēng)”的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)這一部分素質(zhì)，不斷在新的、高的、真的藝術(shù)層面上反思自身的薄弱環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠在不斷的認(rèn)識(shí)和理解中獲得“個(gè)性把握”的飛越。
教學(xué)是相長(zhǎng)的，“教”中的個(gè)性保護(hù)最終目的是由教師對(duì)學(xué)生個(gè)性鼓勵(lì)、保護(hù)來支撐的，再好的外因也必須也通過內(nèi)因起作用，這是不容辯駁的事實(shí)。在民間舞教學(xué)中，教師應(yīng)該時(shí)刻注意對(duì)學(xué)生的敏銳觀察力，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，應(yīng)做到：
1.在對(duì)學(xué)生肢體條件有準(zhǔn)備而充分的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，鍛煉適合自身的“肢體”語(yǔ)言，比如精悍者在發(fā)揮自己靈活性上下工夫，彪悍者時(shí)刻不忘訓(xùn)練舉手投足的厚實(shí)與穩(wěn)健。
2.提高自身文化素質(zhì)，個(gè)性最終是由一個(gè)人的獨(dú)立品格造就的，這種獨(dú)立品格包蘊(yùn)者個(gè)人對(duì)世界，對(duì)人生的獨(dú)特感受和理解，感受的豐富，理解的深刻，無疑是個(gè)性的華章。像這種理解和感受，我認(rèn)為，是應(yīng)該通過提高自身的文化素質(zhì)來圓潤(rùn)的。而舞者應(yīng)該是學(xué)者型的，不應(yīng)是頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的工具。以上內(nèi)容是我在教學(xué)中貫徹的原則，也許隨著時(shí)間的推移，個(gè)性保護(hù)的概念將會(huì)更深入、更飽滿起來。
我感覺，在民間舞教學(xué)中對(duì)個(gè)性未加保護(hù)的傾向，將不利于培養(yǎng)教育、表演人才，不利于民間舞蹈的發(fā)展。因此，如何發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、鼓勵(lì)個(gè)性應(yīng)擺在民間舞教學(xué)的重要位置上來，而民間舞教學(xué)中對(duì)個(gè)性保護(hù)不僅要在大學(xué)教學(xué)中貫徹，也要在中專教學(xué)中找到一定位置。
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