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關(guān)于藏族民間舞的藝術(shù)特性
藏族民間舞蹈是藏族人民在其民族物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的歷史發(fā)展過(guò)程中，由藏族勞動(dòng)群眾依據(jù)自己的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)直接進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并在群眾中得到傳承和流傳的舞蹈形式。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于藏族民間舞的藝術(shù)特性，歡迎閱讀欣賞，希望您喜歡。想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
藏族是青藏高原上具有悠久文化歷史的民族，在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、建筑等方面突顯出農(nóng)耕文化與草原文化相結(jié)合的藏區(qū)文化。藏族民間舞蹈因此具有了鮮明的民族地域文化特點(diǎn)，并在創(chuàng)作者的精心設(shè)計(jì)和表演者的即興發(fā)揮下，民族文化又在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中汲取了新的藝術(shù)養(yǎng)分，因而無(wú)論是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，還是在群眾審美心理過(guò)程中，其應(yīng)有的功能和舞蹈形式中的部分文化藝術(shù)因素一直遺存到現(xiàn)在。
一、民族地域文化藝術(shù)繼承性的藝術(shù)特性
藏族文化藝術(shù)的形成受地域自然環(huán)境的影響頗大，也是在該民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)層次、勞動(dòng)生活、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等的條件下形成的，因此具有不同于其他民族的地域色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。一般來(lái)看，藏族民間舞蹈可以劃分為宗教舞蹈和民間自?shī)市晕璧竷纱箢�。這兩大類舞蹈都有豐富深邃的文化內(nèi)涵、翩躚優(yōu)美的舞姿和獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，在地域文化藝術(shù)繼承性方面是最具有典型意義的。
自創(chuàng)建藏傳佛教后，逐漸出現(xiàn)了戴各種神祗面具的舞蹈，它吸收了大量藏族民間舞蹈成分，成為宗教自身和宗教信徒們用來(lái)驅(qū)鬼求神、祈福來(lái)世、表演佛經(jīng)故事等祭祀活動(dòng)中的宗教舞蹈。
由于藏族生活的地域以及環(huán)境條件，這就出現(xiàn)了在繼承傳統(tǒng)的文化藝術(shù)現(xiàn)象、節(jié)日和祭祀活動(dòng)的基礎(chǔ)上，又形成了諸多形式不一、風(fēng)格各異的歌舞。在青海，藏族祭祀舞蹈繼承最古老、最常見的有兩種：即在藏傳佛教各教派寺院舉行法事活動(dòng)時(shí)跳的“羌姆”(青海漢族俗稱“跳欠”)和流行在黃南藏族自治州的大型民間祭祀舞蹈“拉什則”(神舞)。藏族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族，同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。藏族的舞蹈種類繁多，內(nèi)容豐富，各類舞蹈分別有著不同的形式。它既能使人們?cè)诒M情歌舞的歡樂中抒發(fā)情感，又能通過(guò)它與神靈溝通而得到佑護(hù)意愿。在節(jié)日中，幾乎都是以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾形式，并借此把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮。
由于虔誠(chéng)的宗教信仰意識(shí)和高寒帶自然環(huán)境下的勞動(dòng)，使藏族人民形成了獨(dú)有的生活習(xí)俗和生產(chǎn)方式，這些固有的個(gè)性形態(tài)常在藏族舞蹈中表現(xiàn)出來(lái)，如松胯、點(diǎn)步、弓腰、上身微前傾等。
在藏族人民的生活中，舞蹈是不可缺少的內(nèi)容，這種舞蹈的繼承性是地域民族文化藝術(shù)傳承的載體，在藏族民間舞蹈的形成中積淀著人們的思想意識(shí)和傳統(tǒng)觀念，傳承著這個(gè)民族不同的歷史時(shí)期的文化藝術(shù)因素。同時(shí)通過(guò)祭祀、宗教信仰、民俗等活動(dòng)，在群眾中得到不斷發(fā)展，逐步形成了具有生命力的藝術(shù)形式。
二、群眾自?shī)市缘乃囆g(shù)特性
民間舞蹈是既在群眾中產(chǎn)生又在群眾中直接傳授和傳承的舞蹈，這是群眾自?shī)市缘牡湫吞攸c(diǎn)。在藏族民間舞蹈中較為常見的是，藏族群眾在自?shī)实倪^(guò)程中，他們首先將藏族民間音樂旋律和節(jié)奏律動(dòng)與藏族民間舞蹈動(dòng)作的豪放、灑脫、輕柔、矯健、奔放、飄逸、優(yōu)美聯(lián)系起來(lái)，用載歌載舞的形式表現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的憧憬和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的贊頌。“卓”，就是典型的群眾自?shī)市晕璧钢�，最為通俗的稱呼是“鍋莊”，意思是說(shuō)圍成圓圈而舞動(dòng)，例如：玉樹“卓”舞的動(dòng)作主要圍繞甩袖來(lái)進(jìn)行，表演時(shí)常常有幾十人、上百人共同參與。舞者的袖子很長(zhǎng)，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，動(dòng)作優(yōu)美瀟灑，手臂旋轉(zhuǎn)自如，腿部的動(dòng)作幅度也很大，需要配合著手臂的甩袖做抬腿、撩腿、轉(zhuǎn)身等大幅度的跳躍和移動(dòng)，周身協(xié)調(diào)配合。時(shí)而粗獷舒展，時(shí)而輕柔流暢，盡情地歡娛，表現(xiàn)著他們的思想情感。整個(gè)舞蹈節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)磅礴，將男性舞蹈陽(yáng)剛、帥氣之美充分展現(xiàn)出來(lái)。女子舞蹈動(dòng)作柔美流暢，甩袖和腳下動(dòng)作基本與男子舞蹈相近，但幅度較小，展現(xiàn)出女性柔美秀麗和溫柔端莊的特性。
“卓”舞具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，其豐富的表現(xiàn)形式、獨(dú)特的風(fēng)貌、精湛的技藝、強(qiáng)烈的個(gè)性為廣大群眾所稱譽(yù)，在藏族歌舞藝術(shù)中具有廣泛的代表性和顯著的典型性，顯示出很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)“卓”舞蘊(yùn)有古老而深邃的文化內(nèi)涵。
三、即興性和適應(yīng)性相結(jié)合的藝術(shù)特性
藏族民間舞蹈是一個(gè)深邃的民族歷史文化載體。在繼承的基礎(chǔ)上有了群眾自?shī)市�，逐步形成了適應(yīng)于群眾即興發(fā)揮和易學(xué)、易會(huì)、易參與的狀態(tài)。這種即興性和適應(yīng)性，就是在有了相對(duì)穩(wěn)定的形式和固定的動(dòng)作后，即興發(fā)揮部分舞蹈動(dòng)作，隨表演者的情趣而創(chuàng)造，使表演的內(nèi)容具有新意。如“熱巴”、“熱依”、“則柔”、“卓”等都屬于這種集體性的民間舞蹈，表演一般都在幾十人以上，適應(yīng)于民間自?shī)市詧?chǎng)合，大家隨著音樂節(jié)奏翩翩起舞，動(dòng)作協(xié)調(diào)、流暢、輕盈、含蓄，在表演中可以隨時(shí)參與其中舞動(dòng)，也可即興發(fā)揮，熱鬧而又氣勢(shì)，場(chǎng)面十分壯觀。
在青海地區(qū)的藏族民間舞蹈中，以民俗風(fēng)情為內(nèi)容的節(jié)目相當(dāng)豐富，其中最為常見的有“卓”、“伊”、“則柔”、“熱巴”等。豐富的內(nèi)容和多變的舞姿，是古老的民間自?shī)市愿栉�，適宜逢年過(guò)節(jié)、喜慶集會(huì)和迎娶送嫁的各種場(chǎng)合，舞者身著節(jié)日盛裝，即興表演，更是適應(yīng)不同場(chǎng)所，深受群眾的喜愛，是藏族人民精神文化生活中不可缺少的自?shī)市运囆g(shù)形式。
所有這些歌舞，載歌載舞，因?yàn)榫哂腥罕娮詩(shī)实南葲Q條件，顯得更加輕松、活潑、即興、隨意、易學(xué)，將民族民間生活裝點(diǎn)得豐富多彩、絢爛多姿。這種民間舞蹈的曲調(diào)古樸優(yōu)美，動(dòng)作也因無(wú)嚴(yán)格的程式局限而輕盈自如，表現(xiàn)的情緒也隨自然環(huán)境和心理的愉悅而高漲。群眾自?shī)实臅r(shí)間和空間不受限制，可在傳統(tǒng)的節(jié)日上表演，還可以在田間地頭盡情抒發(fā)自己的情感。
歌舞已成為藏族人民精神文化生活中不可缺少的自?shī)市运囆g(shù)形式。藏族民間舞蹈隨著社會(huì)發(fā)展和人們思想意識(shí)的改變，那種明快的律動(dòng)給人們以安詳和諧的美感，也形成了民族舞蹈風(fēng)格的一個(gè)流派，這種流派正是地域民族文化藝術(shù)的繼承性、自?shī)市�、即興性、適應(yīng)性的外在表現(xiàn)。
總之，藏族民間舞蹈在地域的繼承性上不僅表現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作的采擷和拓展，還在舞蹈外形特征上表現(xiàn)了自?shī)市�、即興性、適應(yīng)性的繼承和延伸。
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