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中國民間舞蹈的6大共性
民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。以下是小編為大家收集的中國民間舞蹈的6大共性，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1. 源自民間傳說，情節(jié)生動(dòng)形象鮮明
民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨(dú)特的習(xí)俗或一定的故事傳說為依據(jù)，表現(xiàn)的情節(jié)簡練集中，人物性格突出。如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”，就相傳起源于唐朝。唐皇不滿足人間榮華富貴，向往仙人的生活。他想象飛到了月宮，欣賞嫦娥翩翩起舞。為了增添情趣，唐皇在嫦娥的許諾下，扮演了王三這個(gè)“丑角”，使人間天堂融合為一體�！榜R燈舞”就是根據(jù)這個(gè)傳說中的故事編成的。舞蹈通過打擊樂的節(jié)奏變化，結(jié)合舞者的姿態(tài)，表達(dá)不同思想感情，情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明。還有儺舞《紙錢》，結(jié)合女媧補(bǔ)天的神話傳說，體現(xiàn)氏族社會(huì)女性的崇拜觀，可謂構(gòu)思奇特、手法巧妙。
2. 源自生產(chǎn)生活，與勞動(dòng)息息相關(guān)
民間舞蹈的最大特點(diǎn)之一就是生活化，素材從生活中來。人們?cè)趧趧?dòng)中形成的一舉一動(dòng)，都是民間舞蹈基本動(dòng)作的原形，而勞動(dòng)工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動(dòng)和生活，所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛情。漫山的云霧，漫山的茶，姑娘們手提“茶籃燈”，口唱《十二月采茶歌》，一邊采茶一邊舞蹈。《木排舞》、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無一不屬于這一類。
3. 體現(xiàn)民情習(xí)俗，折射宗教情感
民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會(huì)、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動(dòng)中進(jìn)行，是民俗活動(dòng)中的重要組成部分。江西是佛、道兩教盛地，宗教祭祀舞無論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰。道教舞蹈大多遺存在奉祀之中，成為折射宗教情感的載體。如道教舞蹈的手訣動(dòng)作，代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》，也屬于典型的宗教祭祀儀式舞。這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系，它們的存在，無不折射出畬民的宗教情感。
4. 載歌載舞，好聽好看
我國自古以來形成了“歌詠其聲，舞動(dòng)其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法，歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂見。流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式。很早以前，山里農(nóng)民上山砍柴時(shí)，為了解除路上的寂寞，就一邊敲打禾杠，一邊對(duì)唱山歌。隨著時(shí)間的推移，這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富，終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞，既美妙動(dòng)聽又賞心悅目。
5. 巧用道具，延伸肢體
道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切，它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分，是肢體的延伸，是塑造人物、刻畫性格的輔助手段。道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如南豐儺舞的面具，是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器，是手的延伸。借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力，是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨(dú)特的創(chuàng)造。
6. 自娛性與表演性的統(tǒng)一
民間舞蹈的參與者，大多不記報(bào)酬，只求在自娛自樂中展示自身的才華和技藝，以達(dá)到娛人的目的。如武寧縣的鋤山鼓，是一種典型的勞動(dòng)歌舞，與人們的生產(chǎn)息息相關(guān)，帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味。表演者就是農(nóng)民自己，到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里，農(nóng)民們都會(huì)聯(lián)村串戶地聚集起來，數(shù)十人一字排開，邊勞動(dòng)邊歌唱，旋律雄渾粗獷，鼓點(diǎn)變化多端，節(jié)奏強(qiáng)勁有力，演唱高亢優(yōu)美。他們?cè)趧趧?dòng)中享受生活，在表演中享受快樂。
擴(kuò)展資料：
民間舞蹈的藝術(shù)特色
緣物寄情
憑藉一種物品寄寓對(duì)美好未來的向往，象征吉祥、幸福，是漢族傳統(tǒng)的審美心理與審美趣味。 所緣之物中有傳說里的神獸、神物，有宗教色彩的法器和用品，有現(xiàn)實(shí)生活的器物、工藝品。在藝術(shù)手法上有實(shí)表其物、虛實(shí)結(jié)合、虛擬寫意等。在形式上有用擬人化的手法表演的道具舞，如龍、鳳寄寓對(duì)吉祥、富貴的渴求，麒麟有多生貴子之意。漢族民間舞蹈中運(yùn)用最為廣泛的折扇，是以實(shí)物做成的小巧美觀、張合方便的道具，演員通過它在舞中以虛擬寫意或虛實(shí)結(jié)合的手法，巧妙地刻劃各種人物形象，抒發(fā)細(xì)膩的感情變化。它還可以表現(xiàn)特定的環(huán)境與情節(jié)，如花園中捕蝶、春風(fēng)中放風(fēng)等等。
載歌載舞
廣為流傳的各種秧歌、花燈、花鼓，大多都屬于這類載歌載舞的民間舞蹈，是漢族民間舞蹈中常用的藝術(shù)手法。歌詞中有傳統(tǒng)的部分，也有即興創(chuàng)作的部分，如安徽花鼓燈中的花鼓歌，都是極優(yōu)美動(dòng)聽的口頭文學(xué)，并以歌舞相間的形式，使歌舞兩者都能得到充分的發(fā)揮。民間歌舞追溯其源，與古代踏歌有關(guān)。宋、元兩代戲劇的興起，又受戲劇表演的影響，尤其是清代地方戲盛行之際，漢族民間舞蹈吸取戲曲的情節(jié)曲折、戲文動(dòng)聽、服飾美觀、道具精致等優(yōu)長，加強(qiáng)了表演性與藝術(shù)效果。民間舞蹈與地方小戲關(guān)系密切，前者重舞、后者重戲，各有所長。道具舞蹈中邊唱邊舞的形式也很多。
技藝求精
各種民間藝術(shù)多是在祈年、祭祖、廟會(huì)、迎神賽會(huì)中表演，表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博稱贊。由于藝人們不斷從地方戲、雜技、武術(shù)、器樂、民歌中廣收博采，原有形式內(nèi)容更為豐富，技藝上精益求精，成為在廣場演出的大型節(jié)目。如花鼓燈就是從由會(huì)表演發(fā)展成包括歌、舞、技、戲的表演形式，善唱者的歌聲隨著夜風(fēng)可遠(yuǎn)飄一二里外，善舞者的跟斗越翻越奇，藝人們也形成各自的專長，為群眾所熟悉和愛戴。漢族民間舞蹈在這種技藝求精中不斷發(fā)展。
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