“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文（通用10篇）

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都嘗試過(guò)寫論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇1

　　摘要：在普通高校中，民族民間舞蹈課程得到了廣泛的開設(shè)，有力幫助學(xué)生更好地了解并傳承了民族文化。但就目前來(lái)看，普通高校民族民間舞蹈教學(xué)的開展情況并不樂觀，以至于無(wú)法使學(xué)生深入了解民間舞蹈的精髓。因此，本文在分析普通高校民族民間舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)普通高校民族民間舞蹈教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新研究，為關(guān)注這一課題的人們提供參考。

　　關(guān)鍵詞：普通高校；民族民間舞蹈教學(xué)；創(chuàng)新

　　在廣博深厚、豐富多彩的民族文化中，民族民間舞蹈是重要的組成部分，不僅有一定的藝術(shù)價(jià)值，也是傳承和發(fā)展民族文化的重要載體。普通高校需要開設(shè)民族民間舞蹈教學(xué)課程，以便為民族民間舞蹈教學(xué)的傳承和發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。在具體教學(xué)過(guò)程中，只有不斷進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能使普通高校的舞蹈教學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，繼而更好的促進(jìn)民族民間舞蹈在高校中的普及。

　　一、普通高校民族民間舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀分析

　　就目前來(lái)看，普通高校的民族民間舞蹈教學(xué)存在著多方面的問題。首先，很多高校教師在舞蹈教學(xué)方面忽視了舞蹈中的文化內(nèi)涵，沒有認(rèn)識(shí)到民族民間舞蹈是表達(dá)人民情感的載體的問題。在這種情況下，教師一味注重研究舞蹈特色和形式的教學(xué)問題，以至于學(xué)生的舞蹈無(wú)法達(dá)到傳情達(dá)意的要求。其次，一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)普通高校都是采取統(tǒng)一教材進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)。但是，統(tǒng)一教材既無(wú)法滿足舞蹈專業(yè)教學(xué)的專業(yè)性需求，同時(shí)也不適合非舞蹈專業(yè)學(xué)生的教學(xué)。再者，普通高校在開展民族民間舞蹈教學(xué)時(shí)，往往只是采取“口傳身授”的教學(xué)方式。而這種單一教學(xué)方法的使用，無(wú)法顧及到學(xué)生的體會(huì)和感知，容易扼殺學(xué)生的舞蹈創(chuàng)造力[1]。此外，目前國(guó)內(nèi)民間舞的教學(xué)評(píng)價(jià)形式單一，無(wú)法引起學(xué)生對(duì)民間舞的重視，所以不利于教學(xué)的發(fā)展。

　　二、普通高校民族民間舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新研究

　　1、舞蹈教學(xué)理念的創(chuàng)新

　　想要開發(fā)學(xué)生的舞蹈創(chuàng)新能力，還要更新目前民族民間舞蹈教學(xué)的理念。具體來(lái)講，就是民間舞的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)當(dāng)下學(xué)生就業(yè)的多種類型趨勢(shì)進(jìn)行教學(xué)理念的更新，以培養(yǎng)學(xué)生的多元知識(shí)結(jié)構(gòu)為新的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)的過(guò)程中，除了使學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)各民族舞蹈的形態(tài)，也要進(jìn)行學(xué)生全面素質(zhì)的提高，從而使學(xué)生深入把握民族民間舞蹈的風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠了解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，并從文化層面上進(jìn)行民族民間舞蹈的拓展，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展。而民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)是一個(gè)由外到內(nèi)的過(guò)程，需要學(xué)生先進(jìn)行舞蹈的模仿，然后再進(jìn)行舞蹈的駕馭，繼而最終實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈的自如表現(xiàn)[2]。因此，教師在教會(huì)學(xué)生動(dòng)作和技巧的基礎(chǔ)上，還要展現(xiàn)民族民間舞蹈的魅力，從而引導(dǎo)學(xué)生將感情融入到舞蹈中，繼而使舞蹈呈現(xiàn)出應(yīng)有的靈性。

　　2、舞蹈教學(xué)教材建設(shè)的創(chuàng)新

　　就現(xiàn)階段而言，雖然市場(chǎng)上的民族民間舞蹈教程資料較多，但是卻缺乏集科學(xué)性、規(guī)范性和理論性為一體的教材。所以，各高校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)舞蹈教學(xué)教材的建設(shè)，從而打破各高校統(tǒng)一使用單一化學(xué)院派教材的局面。為此，各高�？梢岳�用學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教材的整合，并通過(guò)實(shí)踐展示教材的價(jià)值。而只有大量的民族民間舞蹈教材不斷出現(xiàn)，才能夠使舞蹈的教學(xué)更具有科學(xué)性和規(guī)范性，繼而使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。但是需要注意的是，我國(guó)民族民間舞蹈的民族風(fēng)格較多，擁有著不同的地域特色。所以在編寫教材的過(guò)程中，需要將各類舞蹈分成是原生態(tài)民族民間舞蹈和得到科學(xué)規(guī)范的民族民間舞蹈，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)各類舞蹈的合理選擇。而采取這樣的措施進(jìn)行民族民間舞蹈教材的編寫，不僅能夠強(qiáng)調(diào)舞蹈的民族民間特色，同時(shí)也更能滿足現(xiàn)代舞蹈教育的需要。

　　3、舞蹈教學(xué)方法的創(chuàng)新

　　創(chuàng)新民族民間舞蹈的教學(xué)方法，才能夠全面實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。首先，需要在舞蹈課程中采取動(dòng)態(tài)教學(xué)方法，從而幫助學(xué)生更全面的了解民間文化。具體來(lái)講，就是使用多媒體技術(shù)進(jìn)行各個(gè)民族的自然風(fēng)格和文化特色的展示，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的`學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，還要利用多媒體技術(shù)將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與影視資料對(duì)比，從而幫助學(xué)生了解自身的不足。其次，可以增設(shè)民族民間歷史課程，從而幫助學(xué)生了解民族民間舞蹈形成的歷史文化背景。而采取這樣的教學(xué)方法可以使學(xué)生了解民族民間舞蹈動(dòng)作的內(nèi)在含義，從而真正掌握舞蹈的精髓。例如，蒙古族舞蹈之所以有多樣的馬步，是因?yàn)樵撁褡彘L(zhǎng)期處在游牧生活狀態(tài)下。而傣族擁有著天人合一的文化，所以其舞蹈能夠惟妙惟肖的進(jìn)行動(dòng)物的模仿。因此，了解各民族的歷史文化特征，將能使學(xué)生更好的掌握各民族民間舞蹈的風(fēng)格[3]。此外，還應(yīng)該采取實(shí)踐教學(xué)法為學(xué)生提供舞蹈采風(fēng)的機(jī)會(huì)，從而使學(xué)生獲得更加豐富的舞蹈體驗(yàn)。

　　4、舞蹈教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新

　　在舞蹈教學(xué)評(píng)價(jià)方面，普通高校應(yīng)該著手建立一個(gè)科學(xué)化和規(guī)范化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，從而避免對(duì)學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)情況做出片面的評(píng)價(jià)。具體來(lái)講，就是教師應(yīng)該注重學(xué)生在每個(gè)學(xué)期的每個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程所取得的進(jìn)步，并且通過(guò)合理展開評(píng)價(jià)加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。為此，教師應(yīng)該在每階段教學(xué)后要求學(xué)生表演，并將這些成績(jī)記錄下來(lái)，以便對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況展開切實(shí)的評(píng)價(jià)。而在期末匯演中，教師應(yīng)該采用多種考核形式進(jìn)行學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)情況的全面評(píng)價(jià)，并結(jié)合平時(shí)的成績(jī)完成學(xué)生的客觀評(píng)價(jià)。

　　三、結(jié)論

　　總而言之，在民族民間舞蹈教學(xué)得到發(fā)展的基礎(chǔ)上，民族民間舞蹈教育才能得到更好的發(fā)展，也有助于未來(lái)民族民間舞的深入發(fā)展。普通高校應(yīng)認(rèn)真進(jìn)行現(xiàn)有教學(xué)問題的分析，并采取措施進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。從本文的研究來(lái)看，高�？梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)新教學(xué)理念、教學(xué)教材、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)的改進(jìn)，繼而促進(jìn)民族民間舞蹈教學(xué)取得進(jìn)一步的深化。

　　參考文獻(xiàn)

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　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇2

　　摘要：民間舞蹈是中華民族文化的傳承與積累，是中華民族共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶與偉大的歷史杰作，是舞蹈文化的精神財(cái)富。民間舞蹈通過(guò)特有的藝術(shù)手段，結(jié)合不同地域文化、不同民族風(fēng)俗創(chuàng)造出了不同特色的舞蹈語(yǔ)匯。在新時(shí)代的背景下，民間舞蹈在舞蹈教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，新時(shí)期開展民間舞蹈教學(xué)，是對(duì)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)與傳承，也是時(shí)代發(fā)展的重要體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)人民生活水平不斷提高，人們對(duì)精神方面的追求也越來(lái)越高，為了提高自身的修養(yǎng)和氣質(zhì)，追求精神上的享受，學(xué)習(xí)舞蹈的人也越來(lái)越多，而民間舞蹈成了人們的不二之選，所以學(xué)校里的舞蹈教育也隨之而來(lái)，固而對(duì)于國(guó)民間舞蹈教學(xué)的深入研究是具有積極的實(shí)際意義。

　　關(guān)鍵詞：新時(shí)期教育；民間舞蹈；教學(xué)現(xiàn)狀；策略

　　民間舞蹈是我國(guó)的特色舞蹈，學(xué)校教育增加對(duì)民間舞蹈的培養(yǎng)，既能豐富了教學(xué)內(nèi)容，又能促進(jìn)學(xué)生民族文化的提升。民間舞蹈能夠體現(xiàn)地方民族特色，生動(dòng)地表達(dá)舞者的思想感情�，F(xiàn)階段學(xué)生對(duì)民間舞蹈的理解程度不同，每個(gè)學(xué)生的舞蹈水平也有高有低，教師在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生模仿舞蹈動(dòng)作，還要讓學(xué)生理解每個(gè)舞蹈動(dòng)作的文化與情感，探索民族舞蹈的精髓。學(xué)習(xí)民間舞蹈可以塑造學(xué)生的氣質(zhì)，陶冶情操，鍛煉身體，開啟心智，增加對(duì)民族的認(rèn)知，更重要的是可以弘揚(yáng)民族舞蹈文化。

　　一、認(rèn)識(shí)民間舞蹈，了解舞蹈特點(diǎn)

　　民間舞就是指流傳于民間，符合當(dāng)?shù)匚幕�，即興表演，以自?shī)蕿橹饕�目的的舞蹈形式，各民族地區(qū)的舞蹈由于受生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等影響，在表演風(fēng)格上有明顯的差異。我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族有自己的語(yǔ)言和民族文化，各民族舞蹈來(lái)源于生活，是當(dāng)?shù)厝嗣窀鶕?jù)自己的地區(qū)文化、生活習(xí)慣、精神風(fēng)貌等孕育出來(lái)的`果實(shí)。舞蹈是藝術(shù)化的人體動(dòng)作，通過(guò)人體優(yōu)美的舞姿來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，是藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。民間舞蹈形式多樣、內(nèi)容豐富，是編導(dǎo)創(chuàng)作的重要靈感源泉。所以我們要想真正的掌握民間舞蹈蘊(yùn)含的文化與情感，就要下功夫?qū)Σ煌�民間舞蹈的民族習(xí)俗進(jìn)行劃分，讓學(xué)生深入了解民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。例如傣族的孔雀舞，起始于云南傣族，當(dāng)?shù)厝嗣癜芽兹府?dāng)做吉祥物，通過(guò)模仿孔雀的姿態(tài)來(lái)表達(dá)對(duì)美好愿望的期待，其表演形式簡(jiǎn)單，所包含的感情細(xì)膩，舞姿優(yōu)雅。

　　二、我國(guó)民間舞蹈分析的現(xiàn)狀

　　民間舞是一個(gè)民族的標(biāo)志物，是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的靈魂。它需要藝術(shù)家進(jìn)行高度的再創(chuàng)造，從民間來(lái)最后又回到民間去，但是目前新時(shí)期教育背景下，我國(guó)民間舞蹈教學(xué)的開展還是存在著一些問題。1.教學(xué)模式問題舞蹈教學(xué)要求以簡(jiǎn)代繁，講究生動(dòng)傳神。當(dāng)今教育是把民間舞蹈作為一門綜合性的舞蹈教學(xué)課程而進(jìn)行實(shí)際操作的。然而我國(guó)的許多高校只是片面的追求實(shí)踐能力，民間舞蹈并沒有得到太多的重視。而且我國(guó)有56個(gè)民族，學(xué)校在實(shí)際舞蹈教學(xué)中并未實(shí)現(xiàn)全面化的教學(xué)，只是對(duì)熟悉的少數(shù)舞蹈進(jìn)行教學(xué)舞蹈培養(yǎng)，致使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民間舞蹈、培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)受到一定的限制。2.受西方現(xiàn)代舞的影響，對(duì)中國(guó)民間舞蹈認(rèn)識(shí)不全面中國(guó)民間舞蹈是中華民族共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新和加工，以便于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需求。但是，近年來(lái)我國(guó)深受西方現(xiàn)代舞的影響，一些民間舞蹈基礎(chǔ)差的學(xué)校盲目地模仿現(xiàn)代舞，在教學(xué)方面忽視本土文化的核心，淡化中華藝術(shù)的獨(dú)特韻味，本來(lái)對(duì)民間舞蹈的認(rèn)識(shí)就不充足，加上現(xiàn)代舞的沖擊，導(dǎo)致不能高效地進(jìn)行民間舞蹈的靈活運(yùn)用，阻礙了民族舞蹈的繼承和發(fā)展。3.教學(xué)設(shè)備差，缺乏相關(guān)的鑒賞內(nèi)容我國(guó)對(duì)一般學(xué)校民間舞蹈教學(xué)的培養(yǎng)起步晚，教學(xué)資源不足，教學(xué)設(shè)備落后，而教師自身的理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，缺乏專業(yè)的舞蹈教師，對(duì)于枯燥的教學(xué)無(wú)法有趣靈活地開展。另外，學(xué)生對(duì)舞蹈的鑒賞能力弱，鑒賞能力停留在一個(gè)路人觀看的水平，難以從整體上掌握舞蹈的精髓。

　　三、新時(shí)期對(duì)于我國(guó)民間舞蹈教學(xué)的研究策略

　　1.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)模式我國(guó)的民間舞蹈種類繁多，各具民族特色，教師在上課時(shí)可采取靈活多樣的形式，例如：學(xué)習(xí)蒙古舞蹈時(shí)，先讓學(xué)生了解蒙古族的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等，感受蒙古族的風(fēng)情，在蒙古舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上，大膽地對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)教學(xué)效果的提升，豐富教學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)。我國(guó)民間舞蹈普遍進(jìn)入舞蹈課堂進(jìn)行教學(xué)的有：蒙族、鮮族、藏族、維吾爾族、傣族、安徽花鼓燈、東北秧歌、膠州秧歌等，這些都無(wú)一例外的需要學(xué)生了解其文化背景。2.加強(qiáng)基礎(chǔ)動(dòng)作的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化民間舞蹈特色民間舞蹈是一種起源于人民生活的肢體動(dòng)作語(yǔ)言，以日�；顒�(dòng)抽象化為表現(xiàn)形式，民間舞蹈教學(xué)不能忽視民族特色，教學(xué)的開展要由淺入深，從易到難，要科學(xué)、合理地進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生掌握舞蹈的基本動(dòng)作要領(lǐng)，通過(guò)學(xué)習(xí)感受各民族的風(fēng)情，提高學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)情懷。例如在學(xué)習(xí)藏族舞蹈時(shí)，教師應(yīng)該將藏族人民的文化、地域特征等傳授給學(xué)生，講述每一個(gè)動(dòng)作的來(lái)源和所包含的情感，掌握手捧哈達(dá)、甩長(zhǎng)袖等動(dòng)作，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)藏族人民接待客人的語(yǔ)言，感受藏族人民的灑脫與自由、熱情與真誠(chéng)。3.合理開發(fā)和利用教學(xué)資源注重教學(xué)資源的開發(fā)，在選取舞蹈教材時(shí)，要根據(jù)本校舞蹈的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的舞蹈水平進(jìn)行挑選，切不可過(guò)于復(fù)雜，不然容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性；對(duì)于教師資源的選擇，應(yīng)該從各大藝術(shù)團(tuán)挑選優(yōu)秀的、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的舞蹈教師，還可以聘請(qǐng)舞蹈專家開展講座和交流會(huì)，指導(dǎo)教學(xué)中的不足，為學(xué)校注入新的教學(xué)力量；在教學(xué)道具和服裝的選擇上，要注意選取以典型的傳統(tǒng)民族服裝為主，例如蒙古族的馬鞭、藏族的哈達(dá)和長(zhǎng)袖、傣族的孔雀尾巴的裝飾等。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　新時(shí)期我國(guó)民間舞蹈教學(xué)的開展，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷，繼承和弘揚(yáng)中華民族文化的重要途徑。民間舞蹈匯集了各民族的舞蹈特色，從而反映了我國(guó)民族文化的博大精深，種類繁多，民間舞蹈在教學(xué)內(nèi)容上的深入，不僅可以提高學(xué)生的舞蹈技能，豐富學(xué)生對(duì)于舞蹈種類的熟練掌握，還能提高學(xué)生的民族情懷和愛國(guó)主義精神。新時(shí)期的民間舞蹈教學(xué)需要注重專業(yè)化的培訓(xùn)，合理地開發(fā)利用教學(xué)資源，擴(kuò)展教學(xué)面，豐富民族文化，創(chuàng)新舞蹈教學(xué)理念，適應(yīng)新時(shí)期舞蹈發(fā)展的要求，讓我國(guó)民間舞蹈在校園里散發(fā)出陣陣清香，結(jié)出累累碩果。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]彭飛.新時(shí)期民族舞蹈教學(xué)理念創(chuàng)新研究[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究,2017(07):61.

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇3

　　民間舞蹈主要指的是在生活、生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，由大眾自創(chuàng)自演的表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗的群眾性舞蹈，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化之瑰寶，歷史與藝術(shù)文化價(jià)值非常之高，不能遺失。

　　1、民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的意義

　　1.1傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展

　　民間舞蹈與我國(guó)各民族和地方的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗密切相關(guān)，是傳統(tǒng)文化的重要載體。很久以前，民間舞蹈在生活和生產(chǎn)中占有重要的地位，不僅是為了慶祝和娛樂，也是為了祭祀儀式和其他重要的儀式場(chǎng)合。今天，人們的娛樂生活越來(lái)越豐富，價(jià)值觀、審美觀念和文化觀念也發(fā)生了巨大的變化，各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸被遺忘和遺失。這種情況對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的發(fā)展極為不利。通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)，可以使民間舞蹈活躍在人們的視野中，走上主流舞臺(tái)，喚醒人們的傳統(tǒng)藝術(shù)文化情懷，讓人們欣賞、理解和參與傳統(tǒng)藝術(shù)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展。

　　1.2拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，使他們建立健全的藝術(shù)觀念

　　民間舞蹈在題材、內(nèi)容、風(fēng)格等方面非常豐富，具有非常鮮明的藝術(shù)特色，可以很容易地將民間舞蹈與其文化背景聯(lián)系起來(lái)。因此，通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)，我們可以幫助學(xué)生拓寬他們的藝術(shù)視野，使他們能夠理解和接觸更廣闊的藝術(shù)世界。此外，舞蹈是一種情感表達(dá)藝術(shù)，不僅是身體運(yùn)動(dòng)，還需要表演者很高水平的舞蹈情感和藝術(shù)思維。通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，學(xué)生可以體驗(yàn)各種豐富、充實(shí)、簡(jiǎn)單的舞蹈情感，建立健全的藝術(shù)思維。

　　2、民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)策略

　　2.1設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)

　　在民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)首先明確教學(xué)的價(jià)值和意義，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，以促進(jìn)教學(xué)高效有序，提高教學(xué)整體效率。

　　對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的制定，教師應(yīng)該明白，民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)不僅要讓學(xué)生簡(jiǎn)單地掌握舞蹈動(dòng)作和形式，而且要成為最基本的教學(xué)目標(biāo)。除此之外，教師應(yīng)該更加重視學(xué)生的文化滲透，讓學(xué)生更好地了解各民族的文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化情感，豐富和提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，這應(yīng)該是民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的深層目標(biāo)。

　　2.2提高學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞蹈藝術(shù)的興趣

　　起初，一些學(xué)生可能對(duì)學(xué)習(xí)民間舞蹈藝術(shù)不感興趣，因?yàn)樗麄兛赡苷J(rèn)為它“過(guò)時(shí)了”，沒有欣賞價(jià)值。因此，教師必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)興趣，以保證良好的教學(xué)效果。

　　因此，在教學(xué)之初，教師不需要盡快教和訓(xùn)練學(xué)生的.舞蹈動(dòng)作，這將使學(xué)生感到非常被動(dòng)。相反，應(yīng)該讓他們對(duì)民間舞蹈藝術(shù)有一個(gè)大致的了解，這樣學(xué)生就可以利用業(yè)余時(shí)間更多地了解民間舞蹈藝術(shù)，客觀地理解民間舞蹈藝術(shù)，并在課堂上與老師和同學(xué)交流。這有助于他們逐漸擺脫對(duì)民間舞蹈藝術(shù)的偏見和狹隘認(rèn)知，形成正確的民間舞蹈藝術(shù)審美觀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)習(xí)民間舞蹈藝術(shù)提供主觀動(dòng)力..

　　2.3創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境

　　如前所述，民間舞蹈具有很強(qiáng)的民族風(fēng)格和地方特色。不同的民間舞蹈有不同的服裝和環(huán)境。為了讓學(xué)生真正融入到這種文化和環(huán)境中，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，從而增強(qiáng)教學(xué)中的替代感。這可以顯著提高民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)效果，因?yàn)橹挥性谔囟ǖ奈幕�和環(huán)境氛圍下，才能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的情感，幫助他們形成對(duì)舞蹈動(dòng)作和內(nèi)涵的深刻理解。

　　因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)主題，在教學(xué)開始前，通過(guò)音樂和語(yǔ)言的引導(dǎo)，讓學(xué)生想象自己處于一個(gè)特殊的環(huán)境中。例如，對(duì)于藏族民間舞蹈教學(xué)，學(xué)生可以想象他們?cè)谀峡�、布達(dá)拉宮和喜馬拉雅山。蒙古族民間舞蹈教學(xué)使學(xué)生能夠想象他們?cè)趶V闊的草原上。陜西民間舞蹈的教學(xué)可以讓學(xué)生想象自己站在黃土高原上。此外，學(xué)生還可以準(zhǔn)備相應(yīng)的民族服裝、道具和燈光，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，加深他們對(duì)舞蹈內(nèi)涵的理解，掌握舞蹈動(dòng)作，從而提高教學(xué)效果。

　　2.4多媒體技術(shù)的合理應(yīng)用

　　雖然大多數(shù)民間舞蹈藝術(shù)注重情感和神韻的表達(dá)，但舞蹈動(dòng)作同樣重要，因?yàn)樯眢w動(dòng)作是所有舞蹈藝術(shù)的主要形式和表達(dá)語(yǔ)言。如果動(dòng)作不流暢、不到位，舞蹈的情感和神韻將不可避免地下降，所以教師必須特別注意舞蹈動(dòng)作的教學(xué)和訓(xùn)練。過(guò)去，民族舞蹈的動(dòng)作教學(xué)基本上是讓學(xué)生通過(guò)教師的示范進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)。在這種情況下，學(xué)生可以很好地理解和掌握相關(guān)的動(dòng)作要領(lǐng)。但是，它的缺點(diǎn)是教師需要多次重復(fù)演示，學(xué)生的觀察時(shí)間相對(duì)有限。如果學(xué)生想課后復(fù)習(xí)和訓(xùn)練，很難找到好的對(duì)象。為了解決這樣的教學(xué)難題，目前的教師可以合理地應(yīng)用多媒體技術(shù)。

　　例如，教師可以利用多媒體技術(shù)從多個(gè)角度記錄舞蹈動(dòng)作，分解動(dòng)作，逐一指出要領(lǐng)和要點(diǎn)，讓學(xué)生課后學(xué)習(xí)、思考和訓(xùn)練自己，深化舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)和鞏固。此外，教師還可以向?qū)W生推薦一些相關(guān)的民間舞蹈作品，以欣賞和開闊他們的視野。

　　2.5引導(dǎo)學(xué)生了解各民族的文化特征

　　舞蹈只是一種載體。教師應(yīng)通過(guò)民族舞蹈教學(xué)，使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)和理解各民族的文化特征，從而對(duì)他們的藝術(shù)視野和思想產(chǎn)生積極的影響。

　　例如，在蒙古民族舞蹈的教學(xué)中，應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生所有蒙古人都擅長(zhǎng)唱歌和跳舞。蒙古族舞蹈生活在遼闊的草原上，具有節(jié)奏明快、熱情奔放的特點(diǎn)。這樣的生活環(huán)境使蒙古人民變得勇敢、自由和熱情。蒙古舞蹈中的動(dòng)作，如肩膀抖動(dòng)、手腕轉(zhuǎn)動(dòng)、騎馬、雁行等。常被用來(lái)表現(xiàn)蒙古人開朗、無(wú)拘無(wú)束、追求自由、自由馳騁的特點(diǎn)。蒙古族舞蹈的呼吸更慢更快，充分體現(xiàn)了蒙古族舞蹈粗獷、兇猛、豪放、穩(wěn)重、威嚴(yán)的特點(diǎn)。

　　3、結(jié)論

　　民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)意義重大。當(dāng)前，應(yīng)加強(qiáng)研究、討論和實(shí)踐，采取有效的教學(xué)策略，提高民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)效果，促進(jìn)民間舞蹈藝術(shù)的傳播，確保其傳承和發(fā)展。

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇4

　　暢快歡騰的藏族舞蹈《溜溜的康定，溜溜的情》帶我們走進(jìn)了中國(guó)圣潔的雪域高原、婀娜曼妙的傣族舞蹈《彩云之南》帶我們走進(jìn)了多姿多彩的西雙版納……云南花燈舞《幸福山歌》、陜北腰鼓舞《開門紅》以及中國(guó)民間舞《窗花花、雪花花》《剪紙娃娃》《仙女散花》《俏花旦》等這些民間舞蹈劇目同樣廣受歡迎。如何將人們喜愛的這些民間舞蹈一直傳承下去，并且不斷發(fā)揚(yáng)光大，需要我們教育工作者下大力氣。加強(qiáng)民間舞蹈教學(xué)工作，目的是加強(qiáng)民間舞蹈藝術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高民間舞蹈的教育教學(xué)水平，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的民間舞蹈工作者。

　　一、注重實(shí)踐演練

　　舞蹈是一種身體力行、實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，只在訓(xùn)練場(chǎng)上進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將課堂教學(xué)空間延伸至舞臺(tái)，通過(guò)舞臺(tái)這個(gè)“試金石”來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量和成果。舞蹈教師要大力推行實(shí)踐教學(xué)，以演促練，通過(guò)多種形式的舞臺(tái)表演，提升學(xué)生對(duì)舞蹈的感受力和表現(xiàn)力。比如教師不僅要組織指導(dǎo)學(xué)生參加以“桃李杯”“荷花獎(jiǎng)”舞蹈賽事為代表的國(guó)家級(jí)舞蹈賽事，和以當(dāng)?shù)匚璧复筚悶榇�表的省�?jí)舞蹈賽事，還要作為舞蹈表演團(tuán)隊(duì)積極參加電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)開閉幕式、軍民春節(jié)晚會(huì)等文藝演出活動(dòng)。以電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)錄制工作為例，學(xué)生不僅可以承擔(dān)開場(chǎng)、尾聲的舞蹈演出任務(wù)，還有機(jī)會(huì)和許多歌手進(jìn)行歌舞表演合作。形式多樣的舞臺(tái)實(shí)踐能夠讓學(xué)生對(duì)舞蹈表演有更深入的理解，體會(huì)到大型舞臺(tái)需要團(tuán)隊(duì)合作，一個(gè)人的疏忽會(huì)影響整體表演效果。此外，舞蹈學(xué)院還可將實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，例如深入革命老區(qū)、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)開展文藝惠民演出活動(dòng)，免費(fèi)教授當(dāng)?shù)厝罕娢璧�，活躍當(dāng)?shù)匚幕�生活�?/p>

　　二、提高教師素質(zhì)

　　舞蹈教學(xué)水平與專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)密切相關(guān)。舞蹈教學(xué)是一對(duì)多的形式，除了過(guò)硬的專業(yè)技能，舞蹈老師還要具有強(qiáng)烈的敬業(yè)心和責(zé)任心。無(wú)論在日常教學(xué)還是在實(shí)踐教學(xué)中，舞蹈教師都應(yīng)率先垂范。比如有的教師為督促學(xué)生上課不遲到，就以身作則地很早來(lái)到練功房。在實(shí)踐教學(xué)中，教師與學(xué)生同臺(tái)演出，在排練、演出和輔導(dǎo)中身體力行、言傳身教，展現(xiàn)出了專業(yè)能力和敬業(yè)精神。還有一些院校為減輕教師壓力，都采取集體匯報(bào)的考核方式，這為某些學(xué)生提供了“偷懶”的機(jī)會(huì)。而負(fù)責(zé)任的教師在學(xué)生集體匯報(bào)后，還會(huì)以抽簽方式對(duì)單個(gè)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)，以督促每個(gè)學(xué)生努力訓(xùn)練、積極備考。此外，舞蹈學(xué)院還應(yīng)注重“雙師型”教師的聘請(qǐng)和培養(yǎng)，積極派出教師參加國(guó)內(nèi)外重大舞臺(tái)文化交流活動(dòng)。

　　三、注重挖掘?qū)W生的潛力

　　教學(xué)中不僅要注重“口傳身授”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，從舞蹈動(dòng)作本身訓(xùn)練學(xué)生，而且還應(yīng)努力啟發(fā)學(xué)生的思維，從藝術(shù)深度上挖掘?qū)W生的潛力。同時(shí)，還可以在教學(xué)中配合相關(guān)的音像、文字資料和田野調(diào)查采風(fēng)的方式，多方面、多渠道地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，形成充分培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)手段。教師要堅(jiān)持以情代行、以意引行、以情動(dòng)人、以情感人”教學(xué)理念，注重將紀(jì)律與情感結(jié)合起來(lái)，在傳授技藝的同時(shí)從精神上引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，通過(guò)自己的言傳身教最終使學(xué)生成為能滿足國(guó)家精神文明建設(shè)所需要的新型高素質(zhì)藝術(shù)人才。

　　四、注重文化熏陶

　　民族舞蹈藝術(shù)研究是一門看似簡(jiǎn)單實(shí)則深?yuàn)W的學(xué)問，研究民族舞蹈藝術(shù)時(shí)只有扎根民族文化，才能升華藝術(shù)之美。無(wú)論從事何種民族藝術(shù)的研究，都要以遵循該民族的文化為基點(diǎn)。要真正的了解一個(gè)民族的.文化，單靠書本的知識(shí)是不夠的，教師要廣泛的收集資料，引導(dǎo)學(xué)生了解各民族的風(fēng)土人情、勞動(dòng)方式，宗教信仰等，鼓勵(lì)學(xué)生多與民族地區(qū)的學(xué)生交流。同時(shí)還可以聘請(qǐng)民族地區(qū)的舞蹈專家和教師來(lái)學(xué)校進(jìn)行講座，拓展學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)。單純的讓學(xué)生了解民族文化是不夠的，還要通過(guò)民族文化的講解來(lái)剖析動(dòng)作體態(tài)、姿態(tài)的由來(lái)。例如，漢族東北秧歌，它的基本體態(tài)是始終保持上身前傾、略含胸、膝部微屈、重心在前，因?yàn)樗麄兙幼≡谶|闊的東北平原，地勢(shì)平坦、寒暑分明，人們多是從事墾荒、開礦、搬運(yùn)的勞動(dòng)者，他們樸實(shí)、堅(jiān)韌、直率、樂觀，因此形成了東北秧歌特有的基本體態(tài)和動(dòng)律。藏族舞蹈以松胯、弓腰、曲背、彎膝、“一邊順”為典型特征，是由于藏民族分布于號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，由于受山地環(huán)境的多重影響，形成了藏族舞慢吸慢呼的特點(diǎn)。蒙族舞蹈的基本體態(tài)是后點(diǎn)步位、上身略后傾、后背挺拔、頸部稍后枕、手?jǐn)[放在身體兩側(cè)的斜前方位，這是由于蒙族人民居住在遼闊的大草原上，人們主要是從事狩獵、游牧業(yè)、畜牧業(yè)，勇敢、豪放、彪悍、熱情。曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績(jī)和歷史。其后靠的體態(tài)、橫擰的動(dòng)作是與他們?cè)�有過(guò)的英雄歷史分不開的。通過(guò)對(duì)動(dòng)作的文化解讀，可以讓學(xué)生在了解民族文化的同時(shí)，清楚動(dòng)作的由來(lái)，更好的體會(huì)動(dòng)作的內(nèi)涵�？傊�，民族民間舞蹈藝術(shù)是一筆寶貴的精神財(cái)富，學(xué)校是開展民族民間舞蹈教育的最好陣地，為其傳承與發(fā)展提供了良好環(huán)境，應(yīng)鼓勵(lì)和支持各級(jí)各類學(xué)校開展與普及優(yōu)秀民族民間舞蹈的教學(xué)，逐步使民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，讓更多的人接受民間舞蹈藝術(shù)的熏陶。

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇5

　　摘要：舞蹈是一門源于生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)形式，舞蹈教學(xué)能夠幫助學(xué)生塑造形體、培養(yǎng)各方面能力，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義�；�于此，本文就職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)進(jìn)行分析，針對(duì)民間舞理論知識(shí)教學(xué)部分與動(dòng)作訓(xùn)練教學(xué)部分，分別提出了相應(yīng)的教學(xué)優(yōu)化策略，并從學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與即興創(chuàng)作能力入手，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，展開了討論。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)；民間舞教學(xué)；創(chuàng)新能力

　　在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，藝術(shù)教育受到了廣大學(xué)生與家長(zhǎng)的認(rèn)可，中國(guó)民間舞教學(xué)，也逐漸引起了教育界及藝術(shù)領(lǐng)域高度重視。將民間舞融入中等職業(yè)教育當(dāng)中，充分運(yùn)用學(xué)校的舞蹈教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下，不斷優(yōu)化舞蹈教學(xué)工作，提升教學(xué)水平，并積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與舞蹈創(chuàng)編能力，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)能力的提升，能夠起到重要作用。

　　一、職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)優(yōu)化策略

　�。ㄒ唬├碚撝�識(shí)教學(xué)部分的優(yōu)化策略

　　民間舞是一種具有豐富文化內(nèi)涵的舞種，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師不能單純的進(jìn)行舞蹈技巧教學(xué)，還應(yīng)從舞蹈的起源、歷史、發(fā)展等角度出發(fā)，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)民間舞的深度內(nèi)涵，這對(duì)激發(fā)、鞏固學(xué)生對(duì)民間舞的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的領(lǐng)悟能力，均能夠起到顯著作用。例如，在進(jìn)行藏族舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，教師首先要讓學(xué)生簡(jiǎn)單的了解藏族高原地區(qū)的人文、地理、氣候特點(diǎn)，了解藏族民間舞是在怎樣的民族歷史當(dāng)中產(chǎn)生與發(fā)展的，了解藏族民間舞的體態(tài)特點(diǎn)有哪些，如此才能保證學(xué)生明確舞蹈的學(xué)習(xí)與演繹要領(lǐng)。教師可整理出各個(gè)民族的舞蹈文化背景、當(dāng)?shù)厣�活�?xí)俗以及人文地理等，讓學(xué)生們明確自己學(xué)習(xí)的舞蹈，具有怎樣的意義，幫助學(xué)生對(duì)相應(yīng)的'民族或地區(qū)，有一個(gè)“先入為主”的認(rèn)識(shí)。

　　（二）動(dòng)作訓(xùn)練教學(xué)部分的優(yōu)化策略

　　舞蹈教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科目，教學(xué)過(guò)程中，動(dòng)作訓(xùn)練教學(xué)占據(jù)了教學(xué)的主要部分。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師需要通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作示范，來(lái)幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)相關(guān)動(dòng)作，講解過(guò)程中，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)盡量精煉、到位，示范動(dòng)作應(yīng)更加純正，以保證學(xué)生能夠獲得更好的教學(xué)體驗(yàn)[1]。另外，在動(dòng)作訓(xùn)練教學(xué)中，教師還應(yīng)重視音樂與舞蹈的結(jié)合教學(xué)，在民族舞蹈演繹過(guò)程中，音樂伴奏對(duì)提升舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值，具有重要意義，而在教學(xué)過(guò)程中，音樂有助于激發(fā)學(xué)生的表達(dá)情感，從而讓學(xué)生的舞蹈更富有感情，提升其學(xué)習(xí)效果。

　　二、職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)策略

　�。ㄒ唬﹥�(yōu)化教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

　　在職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)中，教師需要綜合考量學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及民間舞的教學(xué)特點(diǎn)。由于學(xué)生的文化素質(zhì)相對(duì)較差，這會(huì)在一定程度上，影響學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)，對(duì)此，教師可從教學(xué)環(huán)境著手，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、熱情的教學(xué)氛圍，學(xué)生與教師之間相互尊重、相互信任。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生全身心的投入到舞蹈學(xué)習(xí)當(dāng)中，逐漸提升其專業(yè)素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力。例如，教師在組織課堂教學(xué)的過(guò)程中，可通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種問題情境，逐步引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，有效拓寬學(xué)生思維；對(duì)于學(xué)生的問題，教師應(yīng)給予足夠的耐心，即便存在不合理的表述，教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，對(duì)其給予鼓勵(lì)，避免抑制學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新意識(shí)。教學(xué)期間，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生大膽嘗試，盡量讓學(xué)生從實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我，讓學(xué)生養(yǎng)成探究的良好習(xí)慣，有效激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

　�。ǘ�）改進(jìn)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的即興創(chuàng)作能力

　　即興創(chuàng)作有利于激發(fā)舞者的想象力，鍛煉其形體塑造能力與舞蹈感知能力，是舞蹈表演者的一種素質(zhì)。舞者的即興創(chuàng)作能力培養(yǎng)，需要從培養(yǎng)其獨(dú)立能力、發(fā)現(xiàn)能力、聯(lián)想能力、創(chuàng)新能力與突破能力出發(fā)，即興創(chuàng)作能力的有效提升，對(duì)舞者的全面發(fā)展，具有重要意義。將即興創(chuàng)作教學(xué)引入到職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)當(dāng)中，教師首先要確立自己教學(xué)引導(dǎo)者的身份，在基礎(chǔ)理論與動(dòng)作教學(xué)的基礎(chǔ)上，制定一個(gè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的舞蹈創(chuàng)編主題，要求學(xué)生進(jìn)行即興創(chuàng)作。最初階段，學(xué)生可主要表現(xiàn)自己的即興創(chuàng)作思想，創(chuàng)作過(guò)程中，教師可通過(guò)音樂與文化啟發(fā)、激勵(lì)的方式，引導(dǎo)學(xué)生將作品表現(xiàn)的更加完整，并以多元評(píng)價(jià)的方式，讓學(xué)生能夠通過(guò)自評(píng)、互評(píng)、教師鼓勵(lì)與指導(dǎo)建議等，對(duì)自己的即興創(chuàng)作作品，進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)[2]。在這一教學(xué)模式之下，學(xué)生的創(chuàng)造積極性被充分激發(fā)，由此能夠逐步提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)學(xué)生的即興創(chuàng)作能力有了明顯的提高之后，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將最初的以表達(dá)創(chuàng)作思想為主的教學(xué)目標(biāo)，調(diào)整成創(chuàng)作思想表達(dá)與動(dòng)作技術(shù)呈現(xiàn)并重，讓學(xué)生能夠在即興創(chuàng)作中，將舞蹈動(dòng)作技巧與自己的創(chuàng)新思維，進(jìn)行有效結(jié)合，讓舞蹈表現(xiàn)力與創(chuàng)新能力，得到充分激活，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，探究職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相關(guān)策略，有利于推動(dòng)中國(guó)民間舞藝術(shù)在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，得以繼承與發(fā)揚(yáng)。通過(guò)相關(guān)分析，無(wú)論是理論知識(shí)，還是動(dòng)作訓(xùn)練教學(xué)，教師都應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，并盡量采用有效的、適合的教學(xué)方法，為學(xué)生提供高水平的教學(xué)指導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力得以大幅度提升，為其未來(lái)發(fā)展，奠定良好的基礎(chǔ)。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]陳陽(yáng)迪.民間舞走進(jìn)地方中學(xué)藝術(shù)活動(dòng)課程的開發(fā)與設(shè)想—莆田“九鯉舞”走進(jìn)中學(xué)活動(dòng)課程[J].大眾文藝,2013,22:215.

　　[2]陳健.中學(xué)體育課開展民間舞教學(xué)路徑探幽[J].中國(guó)校外教育,2010,19:160-161.

　　作者：郭珺 單位：太原四中

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇6

　　一、民族舞蹈藝術(shù)傳承的特征

　　優(yōu)秀的民間藝術(shù)是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，采取有效措施對(duì)其進(jìn)行有效傳承是非常必要，同時(shí)，優(yōu)秀民族藝術(shù)的科學(xué)傳承對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展有著最為直接的體現(xiàn)。但是，所有優(yōu)秀民族藝術(shù)的存在都只是一個(gè)過(guò)程，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生存方式和審美情趣都會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，進(jìn)而使得部分優(yōu)秀民族藝術(shù)時(shí)期創(chuàng)造財(cái)富的功能，導(dǎo)致優(yōu)秀民族藝術(shù)同人們的生活相遠(yuǎn)離。

　�。ㄒ唬┟褡逦璧复嬖诃h(huán)境變化。

　　新世紀(jì)到來(lái)之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了相應(yīng)變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷凸顯，同時(shí)城鄉(xiāng)居民的生活和生產(chǎn)方式也發(fā)生了巨大變化。可以從中看出，與時(shí)代聯(lián)系越緊密的優(yōu)秀民族藝術(shù)消失的速度越快�，F(xiàn)代文明對(duì)其產(chǎn)生巨大沖擊，在此條件下，很大一部分具有較高歷史和文化價(jià)值的優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)因?yàn)槭袌?chǎng)的失去而消失，很多依靠行為傳承的技藝和禮儀等文化遺產(chǎn)也在不斷消亡。當(dāng)下，全新的藝術(shù)形式和傳媒都在市場(chǎng)中出現(xiàn)，同優(yōu)秀民族藝術(shù)展開爭(zhēng)奪，民族舞蹈藝術(shù)已到了生存邊緣。

　�。ǘ�）缺失保護(hù)機(jī)制。

　　對(duì)于任何事業(yè)來(lái)說(shuō)，良好的機(jī)制都有著非常重要的作用，是其最基本的'保障，但是，在新的發(fā)展形勢(shì)之下，文化機(jī)制對(duì)優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與傳承仍舊沒有發(fā)揮出良好效力。其一，民族舞蹈藝術(shù)的保護(hù)仍不到位。中華民族的文明史是非常長(zhǎng)的，出現(xiàn)了多種民族舞蹈藝術(shù)，在其走過(guò)繁榮之后給保護(hù)工作帶來(lái)巨大壓力，地方政府不具備足夠能管理對(duì)所有民族舞蹈藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，雖然對(duì)相關(guān)措施和手段進(jìn)行了相應(yīng)應(yīng)用，但是尚未為民族舞蹈藝術(shù)的生存和發(fā)展尋找到新的空間，不利于優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)走入新的市場(chǎng)。其二，資金支持較為缺乏。當(dāng)下，各級(jí)政府將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為核心和關(guān)鍵，多項(xiàng)工作穩(wěn)步推進(jìn)，財(cái)政資金是比較缺乏的。所以，不同地區(qū)都存在對(duì)優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)投入不足的現(xiàn)象。

　�。ㄈ�）當(dāng)下民族舞蹈?jìng)鞒腥说臓顩r。

　　同物質(zhì)文化有較大不同，民族舞蹈是一種活態(tài)的非物質(zhì)文化，其產(chǎn)生、傳承和發(fā)展上都是通過(guò)老藝人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這部分人對(duì)古老的民族文化知識(shí)和民族技藝的精髓進(jìn)行了全面掌握，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要載體。若是沒有了老藝人，那么，非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)就會(huì)喪失，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其生態(tài)延續(xù)，其保護(hù)和傳承更是無(wú)從談起。民族舞蹈在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，呈現(xiàn)出活態(tài)的特征，決定了在對(duì)民族舞蹈進(jìn)行傳承和保護(hù)的時(shí)候必須對(duì)以人為本的原則進(jìn)行大力堅(jiān)持。所以，國(guó)家在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和實(shí)施搶救的時(shí)候，第一時(shí)間在全國(guó)范圍中開展命名繼承人的工作。

　　二、高校舞蹈教育中民族舞蹈藝術(shù)的傳承

　　（一）對(duì)民族文化觀念進(jìn)行有效樹立。

　　中華民族有著幾千年的文明，在此過(guò)程中積淀了豐富的民族文化，在發(fā)展中形成了自身的文化特色。對(duì)于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是如此，在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，我國(guó)人民同實(shí)際國(guó)情和文化特色進(jìn)行充分結(jié)合，形成自己的民族舞蹈藝術(shù)形式，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展，因此，相關(guān)舞蹈藝術(shù)人員需要對(duì)其進(jìn)行全面發(fā)展和傳承，對(duì)優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行全面發(fā)揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的條件下，我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)文化承受著其它國(guó)家?guī)��?lái)的文化沖擊，同時(shí)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較為淺薄，使得民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展的動(dòng)力非常欠缺。所以，在高校舞蹈專業(yè)教育中，對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的教學(xué)進(jìn)行強(qiáng)化是非常必要的嗎，也是民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其一，強(qiáng)化高校舞蹈教育中教師和學(xué)生的民族意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展的重要性。其二，同民族舞蹈藝術(shù)中的精華進(jìn)行有效結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，推動(dòng)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

　�。ǘ�）對(duì)多元化的教學(xué)方法進(jìn)行有效創(chuàng)建。

　　才能夠高校舞蹈教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用多元化教學(xué)方式，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，尤其是民族舞蹈文化的教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能夠獲取較好的學(xué)習(xí)效果。其一，，應(yīng)用組合教學(xué)法。在高校舞蹈教學(xué)中，此種方法的應(yīng)用率較高，在實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)動(dòng)作和組合等形成一種靈活度較高和突出整體性的教學(xué)形式，可以幫助學(xué)生形成自己獨(dú)特的舞蹈理解形式。其二，感性教學(xué)法。該方法在教學(xué)的時(shí)候，將舞蹈的本質(zhì)作為重要依據(jù)，實(shí)現(xiàn)情感融入，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)教師開展教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)民族舞蹈的藝術(shù)形式和學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行選擇，獲取良好教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　當(dāng)開展高校舞蹈教學(xué)的時(shí)候，需要將民族舞蹈融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面繼承和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)一體化模式下，我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展受到了較大沖擊，限制其發(fā)展，高校舞蹈教育在此方面有著重要責(zé)任，需要同自身特征進(jìn)行充分集合，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，促進(jìn)民族舞蹈藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇7

　　摘要：在舞蹈的類別中，有一種舞蹈是民間舞蹈，民間舞蹈來(lái)源于生活，古時(shí)候人們?yōu)閼c祝豐收產(chǎn)生的舞蹈，具有一定的歷史，傳承了民族文化精神。因此，舞蹈教學(xué)中的民間舞蹈是培養(yǎng)民族文化的繼承人，傳承民俗和文化的根基，強(qiáng)調(diào)的是“風(fēng)格性”，在表演過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化深入其中，展現(xiàn)民間舞蹈的精髓，增加了舞蹈的文化底蘊(yùn)，文本就舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的“風(fēng)格性”進(jìn)行了闡述。

　　關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；民間舞蹈；風(fēng)格性

　　在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，文化傳承通過(guò)各種形式展現(xiàn)，舞蹈就是傳統(tǒng)形式中的一種，民間舞蹈是民族文化的產(chǎn)物，是將人們的生活通過(guò)舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而形成具有特色的舞蹈藝術(shù)［１］。在舞蹈教學(xué)中，民間舞蹈的“風(fēng)格性”具有重要性成為教學(xué)中需要面對(duì)的問題。

　�。蔽璧附虒W(xué)中，民間舞蹈“風(fēng)格性”的現(xiàn)狀

　�。保�１學(xué)習(xí)民間舞蹈的人減少：舞蹈學(xué)習(xí)是在學(xué)校進(jìn)行的，隨著傳統(tǒng)文化受到外國(guó)文化的沖擊，人們思想的轉(zhuǎn)變，舞蹈類別的增加，喜愛舞蹈的人在選擇學(xué)習(xí)舞蹈的類別上有了更多的選擇，對(duì)充滿民間氣息，具有民族文化特色的民間舞蹈產(chǎn)生了厭煩，這種情況在舞蹈學(xué)習(xí)者中被稱為“時(shí)尚”［２］。同時(shí)，一些舞蹈學(xué)習(xí)者為了能與其他學(xué)習(xí)者能夠共同的愛好，能夠無(wú)障礙的交流，會(huì)放棄民間舞蹈的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)其他舞蹈。此外，一些學(xué)習(xí)者的'父母對(duì)民間舞蹈的發(fā)展前景并不看好，擔(dān)心孩子在學(xué)習(xí)結(jié)束后的就業(yè)問題，所以轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)音樂等其他專業(yè)，這導(dǎo)致了舞蹈的人數(shù)下降，學(xué)習(xí)民間舞蹈的人數(shù)也在同時(shí)下降。

　�。保�２民間舞蹈課時(shí)占據(jù)舞蹈教學(xué)的課時(shí)較少：由于學(xué)習(xí)民間舞蹈的人數(shù)減少，這就降低了學(xué)校對(duì)民間舞蹈教學(xué)的重視程度。隨著藝術(shù)范圍的增加，在教學(xué)上，學(xué)校將重點(diǎn)放在音樂、表演、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，并且增加招生人數(shù)課時(shí)，這無(wú)疑減少了民間舞蹈的生源和課時(shí)，同時(shí)教學(xué)內(nèi)容未發(fā)生改變，因此，上課的任務(wù)量更加，對(duì)細(xì)節(jié)部分不能照顧到，降低了教學(xué)質(zhì)量［３］。

　　１．３受到外來(lái)舞蹈種類的挑戰(zhàn)：社會(huì)在進(jìn)步，西方舞蹈種類傳入國(guó)內(nèi)，在種類上增加了爵士舞、街舞等，這些舞蹈的音樂具有較強(qiáng)的動(dòng)感，因此，在年輕群體中很有市場(chǎng)。此外，動(dòng)感較強(qiáng)舞蹈的動(dòng)作轉(zhuǎn)換較快，給人一種帥氣、富有個(gè)性的感覺，而民間舞蹈的節(jié)奏較慢，需要?jiǎng)幼饔卸虝旱耐Ａ�，�?duì)于生活節(jié)奏較快的年輕人來(lái)說(shuō)，缺少吸引力。而且民間舞蹈的學(xué)員中，女性學(xué)院明顯多于男性，而現(xiàn)代舞蹈中，男性也在學(xué)習(xí)，這從另一方面反映出現(xiàn)代舞蹈具有的美麗，同時(shí)也反映出民間舞蹈面臨的尷尬處境［４］。

　�。保�４不具有打動(dòng)人心的魅力：舞蹈是通過(guò)音樂上特點(diǎn)，引發(fā)觀眾的情感共鳴，通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，打動(dòng)人心。因此，這就缺乏具有獨(dú)特性的音樂。而在動(dòng)作上，民間舞蹈的起源民間，動(dòng)作體現(xiàn)的是一種民族文化和民族精神，通常舞蹈隊(duì)形和動(dòng)作的組合是舞蹈的表現(xiàn)形式，而民間舞蹈的表現(xiàn)明顯缺失，不能體現(xiàn)出文化與精神，不能打動(dòng)人心。

　�。参璧附虒W(xué)中，民間舞蹈“風(fēng)格性”的問題

　�。玻�１與實(shí)際脫離：民間舞蹈的“風(fēng)格性”是與當(dāng)?shù)氐拿袼紫嗦?lián)系，是民俗習(xí)慣與舞蹈藝術(shù)互相融合的產(chǎn)物。但目前在舞蹈教學(xué)中，民間舞蹈與當(dāng)?shù)孛癖姷纳�產(chǎn)生活情況相脫離。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，而舞蹈與實(shí)際缺乏相關(guān)性，在發(fā)展創(chuàng)新上就會(huì)落后，進(jìn)而降低了學(xué)習(xí)者對(duì)民間舞蹈的興趣。

　�。玻�２缺乏對(duì)學(xué)習(xí)者情感的培養(yǎng)：一個(gè)舞蹈能夠打動(dòng)人心，依靠的是情感，如果缺乏情感的體現(xiàn)，舞蹈就不在是舞蹈，而是單一動(dòng)作的結(jié)合。在目前的民間舞蹈教學(xué)中，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)者情感的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者在表演舞蹈時(shí)，不能把握住舞蹈的主題、精髓，進(jìn)而不能表現(xiàn)出情感或表達(dá)出錯(cuò)誤的情感，從而造成了人們失去了對(duì)民間舞蹈的信心。由于同一種風(fēng)格，在音樂不同或動(dòng)作不同的情況下，表現(xiàn)出的感情是不同的，但現(xiàn)在學(xué)生對(duì)舞蹈情感缺乏準(zhǔn)確的把握。

　�。玻�３教學(xué)上缺乏創(chuàng)新：“風(fēng)格性”的體現(xiàn)在音樂、舞蹈動(dòng)作、情感方面，但在舞蹈教學(xué)中，這種“風(fēng)格性”體現(xiàn)的并不明顯，音樂依舊是傳統(tǒng)的慢節(jié)奏音樂，編排的舞蹈動(dòng)作與情感在融合上發(fā)生問題，不能充分的表現(xiàn)出來(lái)，并且民族舞蹈動(dòng)作中的劈叉等需要較好的柔韌性和舞蹈功底，而這些對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈而又沒有舞蹈功底的人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　�。掣倪M(jìn)舞蹈教學(xué)中民間舞蹈“風(fēng)格性”的舉措

　�。常�１學(xué)習(xí)民族文化，深入民間：民間舞蹈的“風(fēng)格性”是舞蹈需要具有自己的特色，這種特色是民間文化與精神的結(jié)合，因此，舞蹈學(xué)習(xí)者要深入民間，學(xué)習(xí)民族文化，體會(huì)人們生活。在具體操作上，舞蹈教師要帶領(lǐng)學(xué)生去民間考察，了解人們生活的現(xiàn)狀，民間的風(fēng)俗習(xí)慣是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐形成的，在考察了解后，才能選擇適合的音樂，編排出合適的舞蹈動(dòng)作。此外，在考察時(shí)，與人們溝通要加強(qiáng)，了解人們的精神、舞蹈動(dòng)作的起源，特別是對(duì)舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵的理解，從而能夠正確把握住舞蹈表現(xiàn)出的情感。

　�。常�２發(fā)揮想象力，在動(dòng)作中融入情感：“風(fēng)格性”能夠表現(xiàn)出情感，想要將舞蹈的情感自然的表達(dá)，就要發(fā)揮想象力。民間舞蹈不完全是描述現(xiàn)在的生活，在表現(xiàn)舞蹈時(shí)要有身臨其境的意境，想想自己是民間的人們，如表現(xiàn)慶祝豐收的舞蹈，要將自己想象為農(nóng)民，表現(xiàn)出辛苦后收獲果實(shí)的喜悅。在表演時(shí)，將自己學(xué)習(xí)舞蹈的經(jīng)歷、感情融合進(jìn)去，從而使表達(dá)的效果更佳自然，引發(fā)觀眾的共鳴。

　　３．３創(chuàng)新舞蹈風(fēng)格，引入現(xiàn)代元素：舞蹈“風(fēng)格性”的表現(xiàn)離不開創(chuàng)新，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代舞獲得了人們的認(rèn)可，民間舞蹈受到了較大的沖擊，但也有了交流和借鑒的機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，要將現(xiàn)代元素融入到民間舞蹈中，創(chuàng)作出新的形勢(shì)，如在音樂選擇上可以選擇快慢相結(jié)合的，在民間舞蹈中插入適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代舞等。

　�。唇Y(jié)語(yǔ)

　　在舞蹈教學(xué)中，民間舞蹈“風(fēng)格性”需要與民間文化、精神相結(jié)合，聯(lián)系實(shí)際，深入民間，體會(huì)民間藝術(shù)的精髓，進(jìn)而更好的將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等文化特色展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，選擇的音樂、編排的動(dòng)作、表達(dá)的情感要在融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，從而賦予民間舞蹈新的活力，使舞蹈打動(dòng)人心。

　　參考文獻(xiàn)

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　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇8

　　論文關(guān)鍵詞：舞蹈文化 風(fēng)格性審美 情趣舞蹈 意蘊(yùn) 社會(huì)需求

　　論文摘要：近年來(lái)，隨著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的文化藝術(shù)市場(chǎng)上也呈現(xiàn)出現(xiàn)一片前所未有的繁榮景象，各類比賽演出層出不窮，令人目不暇接。在百花爭(zhēng)奇斗艷的舞臺(tái)上，我們的民間舞蹈以其特有的動(dòng)作語(yǔ)匯，典型的中華民族風(fēng)格文化，真實(shí)動(dòng)人的情感表現(xiàn)，牢牢地吸引著觀眾們的視線。本文通過(guò)對(duì)近些年民間舞蹈的不同作品風(fēng)格的分析，分析當(dāng)今民間舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)，并順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和主流文化的發(fā)展，談?wù)勅绾螄�繞風(fēng)格性這一重要特點(diǎn)，更好的推動(dòng)民間舞蹈的發(fā)展。

　　在論述此篇文章之前，我們不妨先看看民俗學(xué)教授羅雄巖老師的一段話:“一個(gè)民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展過(guò)程中，由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，即表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化1背景，又隨著社會(huì)生活的發(fā)展而注人新的成分�！边@句話告訴我們，要想把握一個(gè)民族的舞蹈，首先需要來(lái)探知一下這個(gè)民族的文化背景，其民間舞蹈最本質(zhì)特征，是由文化所引導(dǎo)而產(chǎn)生的，并在一定層面上暗示該民族民間舞的發(fā)展方向。

　　在我們祖國(guó)的廣闊土地上，生活著五十六個(gè)民族，他們有著各自的語(yǔ)言、文化和各具特色、豐富多彩的舞蹈藝術(shù);各民族的舞蹈，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展形成的傳統(tǒng)文化，是各民族物質(zhì)與精神生活的反映，具有極大的穩(wěn)定性和繼承性。相對(duì)而言，各民族舞蹈都是一個(gè)自成體系的整體，他們因各民族所處的環(huán)境和歷史條件不同而各有其獨(dú)特的生活內(nèi)容、風(fēng)格、情趣、韻律和美學(xué)要求;作為一名舞蹈教師，要想真正的掌握民間舞蹈的內(nèi)涵和感情，就有必要對(duì)不同民間舞蹈的不同民俗習(xí)慣進(jìn)行有機(jī)的吸收和區(qū)別。并在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)一步掌握不同民族的民間舞風(fēng)格，只有真正掌握了風(fēng)格性這一特點(diǎn)，才能夠?qū)Ω髅褡迕耖g舞進(jìn)行更為深人的研究。才能夠在舞臺(tái)上展現(xiàn)更多具有民族文化傳統(tǒng)的舞蹈作品。因此，風(fēng)格性的掌握就成了民間舞發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和重點(diǎn)。

　　1風(fēng)格性是民間舞蹈表現(xiàn)的特質(zhì)

　　我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，又是一個(gè)多民族的國(guó)家，它擁有豐富的舞蹈文化資源和深厚的民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。在56個(gè)民族中，每個(gè)民族都有自己豐富多彩的民間舞蹈，由于各民族的地方特點(diǎn)不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，舞蹈形式就更加瑰麗多彩了。這些形式多反映當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)生產(chǎn)和與人民生活戚戚相關(guān)的故事和喜、怒、愛、憎的思想感情，因此民間舞蹈多是人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有地域性、傳承性、群眾性。對(duì)了解不同民族的文化(包括民族、民俗文化、人文背景、歷史、民族服飾、道具、生活習(xí)慣等)都尤為重要。

　　日本舞蹈家石井漠曾經(jīng)講過(guò)這樣的話:“舞蹈和其他藝術(shù)一樣，決定其本質(zhì)的是風(fēng)格�！彼�謂風(fēng)格性，就是指:一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)觀點(diǎn);石井漠認(rèn)為沒有風(fēng)格，舞蹈是決不可能長(zhǎng)時(shí)間存在的。因此，作為民間舞蹈來(lái)說(shuō)，風(fēng)格性的訓(xùn)練是它的基礎(chǔ)，同時(shí)也是增強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)的重要手段。以動(dòng)律為中心擇取主干動(dòng)作的基本動(dòng)作，進(jìn)行體態(tài)動(dòng)律的開法兒訓(xùn)練，這已成為民間舞教學(xué)的重要特點(diǎn)。風(fēng)格決定著民間舞訓(xùn)練的本質(zhì)，決定著基礎(chǔ)訓(xùn)練的本質(zhì)，也決定著組合訓(xùn)練的本質(zhì)，更加決定著提高綜合訓(xùn)練的本質(zhì)，它在大學(xué)教學(xué)深人的各階段、各方面都起著決定作用。雖然優(yōu)秀的民族民間舞作品都具有這樣一個(gè)共同的特點(diǎn)，但卻不是要求編導(dǎo)和演員固守民族舞代表動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作和表演，追求精神層面使這些作品更接近民族民間舞的本質(zhì)特征。其中以《扇骨》為代表的民族民間舞蹈創(chuàng)作作品，體現(xiàn)了民族民間舞蹈發(fā)展的另一個(gè)方向，這類舞蹈在編創(chuàng)中不拘泥于傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作，而是側(cè)重于尋找民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，從民族傳統(tǒng)文化出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，追求的是作品中深層次的文化氣質(zhì)。這類舞蹈具有較為深入的思想性，能從思想和文化的.角度打動(dòng)觀眾，從而充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的魅力和感染力。

　　此外舞劇《云南映象》也是一個(gè)典型的范例，該舞劇就是很深刻地挖掘了云南地區(qū)的民族文化內(nèi)涵與背景，是在民俗的基礎(chǔ)上誕生出來(lái)的，追求原汁原味，力求將現(xiàn)實(shí)生活中的民族舞蹈“不經(jīng)加工地”搬上舞臺(tái)，表現(xiàn)出“原生態(tài)”初始的狀態(tài)。這類舞蹈具有純樸、自然，是對(duì)一個(gè)民族文化的再現(xiàn)�？此莆唇�(jīng)雕琢的特點(diǎn)，卻向觀眾展現(xiàn)了獨(dú)具特色的原汁原味的民族舞蹈畫卷。它強(qiáng)調(diào)了尊重民族的族群性、地域文化性、宗教禮節(jié)性和生活需求性，作品中的民族情感性因素很強(qiáng)，風(fēng)格性突出，雖然表演者多為未經(jīng)院校訓(xùn)練的民間藝人，但僅通過(guò)其真實(shí)的情感表露和風(fēng)格特質(zhì)，受到了人們的喜愛和尊重。

　　2學(xué)院派民間舞風(fēng)格性凸現(xiàn)

　　現(xiàn)在的民間舞教學(xué)和表演一般分為原生態(tài)和學(xué)院派兩大類，而在舞臺(tái)上看到更多的是學(xué)院派的作品。所謂學(xué)院派顧名思義，指非原生態(tài)的，純民族民間的，是經(jīng)過(guò)科學(xué)化、理論化、規(guī)整化的民族民間舞。中國(guó)的“學(xué)院派”民間舞是中國(guó)民族民間舞蹈在專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出的一種特有的藝術(shù)現(xiàn)象，他以民間“原生形態(tài)”的舞蹈形式與內(nèi)涵為根源，以繼承與發(fā)展民間傳統(tǒng)舞蹈文化為目的，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的審美觀念、情感需求以及專業(yè)院校培養(yǎng)人才的要求，對(duì)其進(jìn)行多元化的探索與再創(chuàng)造的結(jié)果。舞蹈風(fēng)格性所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，是一個(gè)舞蹈作品思想、形象、形式特點(diǎn)的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一的顯現(xiàn)出來(lái)的舞蹈作品的風(fēng)貌、神韻和品格。舞蹈風(fēng)格蘊(yùn)涵著歷史的、時(shí)代的、民族的、階級(jí)的、社會(huì)的以及舞蹈家個(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、氣息和審美觀等因素。是長(zhǎng)期形成相對(duì)穩(wěn)定的客觀存在。所以，“學(xué)院派”民間舞也可以說(shuō)是培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)人才的一本獨(dú)特的教材，它不像原生態(tài)民間舞那樣自?shī)首詷�，無(wú)拘無(wú)束;也不能像創(chuàng)作民間舞一樣具有創(chuàng)作者強(qiáng)烈的個(gè)人化情緒宣泄。因此，首先必須強(qiáng)調(diào)它的統(tǒng)一性和規(guī)范性，這就要對(duì)民間舞的素材加以選擇，加以提煉。用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)刪繁就簡(jiǎn)，明確教材的任務(wù)。其次，就是強(qiáng)調(diào)所學(xué)習(xí)教材的系統(tǒng)性和科學(xué)性，所謂系統(tǒng)性，就是要有一個(gè)一以貫之的目標(biāo)和一系列成熟的單元部分，所謂科學(xué)性，就是突出設(shè)計(jì)的合理性，民間舞的訓(xùn)練性，如蒙族舞蹈肩臂的扭動(dòng)，維吾爾族舞蹈后背的挺拔，鮮族舞蹈的氣息，山東舞蹈的豪放爽朗，東北舞蹈的活潑輕快，安徽舞蹈的機(jī)智敏捷，云南舞蹈的婀娜秀麗等不同的特色等。

　　學(xué)院派民間舞是由舞者、編導(dǎo)將他們的思想、情感注人到舞蹈的創(chuàng)作與演義中去，將這個(gè)經(jīng)過(guò)加工、美化后呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，給觀眾一種美的享受。而原生態(tài)民間舞是完全來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、地理環(huán)境等元素，一切都非常樸實(shí)，貼近人們生活，日常習(xí)俗，完全沒有被修飾過(guò)的動(dòng)作。民族民間舞就能夠比較明確的說(shuō)明這其中的差別。在我們學(xué)過(guò)的舞蹈中大多都是學(xué)院派的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從最基礎(chǔ)的組合開始到后來(lái)的舞蹈劇目都是有統(tǒng)一的規(guī)格要領(lǐng)，手腳的位置、距離、姿態(tài)都有固定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)院派的舞蹈有一個(gè)共同的要求，那就是“美”。這其中包括“幽雅之美，悲切之美，殘缺之美，對(duì)稱與非對(duì)稱、平衡與非平衡之美”等等，比如說(shuō)，一提及到膠州秧歌，就馬上會(huì)想到三道彎，而一說(shuō)起藏族，就想到顫膝。

　　在這里，《孔雀飛來(lái)》就是典型的代表作，同樣是孔雀，她的表現(xiàn)形式，肢體語(yǔ)言的風(fēng)格性與楊麗萍的孔雀舞有著巨大的不同。學(xué)院派的作品更具體、現(xiàn)實(shí)和規(guī)整，追求更多的風(fēng)格動(dòng)律，技術(shù)技巧的展示。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把學(xué)院派和原生態(tài)各自的優(yōu)點(diǎn)加以綜合，傳承以前經(jīng)典作品優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，融人現(xiàn)代舞的因素，模仿與借鑒并存，傳承與發(fā)展并存，不要局限于某種派別。藝術(shù)是相通的，雖然有各種派別，但這不是民間舞創(chuàng)作間的界限，就像太極的八卦線，能把兩者相融起來(lái)才是最高境界。民族傳統(tǒng)文化是保持民間舞獨(dú)特個(gè)性的核心，它是該民族的傳統(tǒng)積淀，在發(fā)展中是不能輕易被改變的。需要特別指出的是、這里的民族傳統(tǒng)文化是具有個(gè)性的民族文化，是被包容在中華民族傳統(tǒng)文化之中又與中華民族傳統(tǒng)文化相區(qū)別的民族獨(dú)有的文化，其中包括“自然與社會(huì)的各個(gè)方面、包含著物質(zhì)基礎(chǔ)與人文因素……像生產(chǎn)勞動(dòng)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言系屬以及民族的融合與遷徙等，都起著重要的作用”。

　　3民間舞蹈的創(chuàng)新也應(yīng)該以風(fēng)格性為基礎(chǔ)

　　隨著我院民族民間舞蹈教育的發(fā)展和越來(lái)越多年輕的學(xué)生畢業(yè)后加人到舞蹈表演和創(chuàng)作的行列，近年來(lái)，民族民間舞蹈編創(chuàng)中出現(xiàn)很多運(yùn)用現(xiàn)代舞編創(chuàng)技法編創(chuàng)而成的民族民間舞蹈作品。這類舞蹈的特點(diǎn)是將現(xiàn)代舞與民族民間舞蹈相結(jié)合，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)民族民間舞蹈風(fēng)格不同的情況，常常其有熱烈的情緒，有較高的觀賞性。比如舞蹈《牛背搖籃》，它是以西藏“卓”的舞蹈語(yǔ)匯為摹礎(chǔ)，通過(guò)展示姑娘與耗牛這一人與自然和諧相處的生活情景，從而表現(xiàn)藏族人民對(duì)美好生活的熱愛以及這個(gè)民族獨(dú)特的生存狀態(tài)、生活情調(diào)和深厚的文化底蘊(yùn)。作品藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是獨(dú)特的物理轉(zhuǎn)換以及擬人手法的運(yùn)用。在三人舞形式的基礎(chǔ)上，巧妙設(shè)計(jì)了兩男舞者以曲上翹的雙臂模擬犀利彎曲的牛角;以上身前傾、雙腿大弓步虛構(gòu)成堅(jiān)實(shí)寬厚的牛背，與女舞者的真實(shí)的“坐、趴、斜臥”融為一體，構(gòu)成一組組形象生動(dòng)的牛背搖籃，這些都是獨(dú)特的符號(hào)轉(zhuǎn)換。更為可貴的是，該舞沒有停留在耗牛形似的模擬卜，而是進(jìn)一步精心設(shè)計(jì)，使托牛通人性，同時(shí)也表現(xiàn)了天真不泯的小姑娘與托牛相依相親的情景，從而強(qiáng)化了藏人與耗牛的特殊關(guān)系。舞蹈中水袖道具的運(yùn)用很有想象力，時(shí)而是袖搭涼篷，時(shí)而是條鞭飛揚(yáng)，使舞蹈充滿了質(zhì)樸純真的藏味芳香。此類劇目還有很多，但有‘個(gè)共性都是通過(guò)實(shí)踐提取的元素、動(dòng)作、風(fēng)格。因?yàn)槲璧甘侵�體語(yǔ)言的藝術(shù)，評(píng)論家永遠(yuǎn)只是一個(gè)追風(fēng)者，因此實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有從實(shí)踐跨度到理論，再回到實(shí)踐中去，才能總結(jié)出以前的不足，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍。但一味的實(shí)踐不總結(jié)理論，刨根追底得尋求文化源頭所創(chuàng)作的作品是不深刻的，一味的研究理論不進(jìn)行實(shí)踐就如同紙上談兵，缺乏實(shí)用性。

　　在我看來(lái)，作為編導(dǎo)在編排過(guò)程中注重對(duì)動(dòng)作性的突破是沒有錯(cuò)的，但在構(gòu)思、主題立意上打破傳統(tǒng)的前提是一定要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的，是建立在民族深厚文化之上的，否則會(huì)背道而馳，編排不出好的民族民間舞。對(duì)于民間舞編創(chuàng)人才的培養(yǎng)首先是建立在一個(gè)正確世界觀的基礎(chǔ)上的。因?yàn)槲璧笇儆谒囆g(shù)范疇，有宣傳、啟發(fā)、育人等作用。編舞者就是傳播信息的媒介。民間舞編創(chuàng)人才培養(yǎng)的發(fā)展邏輯關(guān)系可以由三個(gè)階梯構(gòu)成:原知識(shí)—應(yīng)用知識(shí)—操作知識(shí)。在其培養(yǎng)過(guò)程中，許多學(xué)生的培養(yǎng)是從原知識(shí)開始啟迪的，逐步滲透至專業(yè)的應(yīng)用知識(shí)界面，最終形成專業(yè)的具體操作能力。在進(jìn)行獨(dú)立的編創(chuàng)時(shí)，編創(chuàng)者要做到的就是從操作知識(shí)返回到原知識(shí)的認(rèn)知。只有深刻的了解并理解了原知識(shí)，即掌握了應(yīng)用的源頭，才有可能創(chuàng)作出合適的作品，不然只知其表，不知其里的膚淺創(chuàng)作只是對(duì)前人作品的臨摹，難以突破。實(shí)踐!只有通過(guò)充分的實(shí)踐，包括采風(fēng)、收集資料、前人借鑒等等。好的實(shí)踐才能有好的作品，才能用獨(dú)特的視角提取編創(chuàng)者想要得部分，注人角色情感，并幻化成肢體語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。

　　說(shuō)到民間舞編創(chuàng)者的自身能力，除了理解力、模仿力、創(chuàng)新力等諸多能力以外，我想強(qiáng)調(diào)的是對(duì)捕捉動(dòng)機(jī)的能力。它是作品動(dòng)機(jī)起點(diǎn)的來(lái)源。動(dòng)機(jī)的來(lái)源主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)來(lái)源:a表現(xiàn)源，主要從形象特征(例如第八屆桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《狼圖騰》)、技術(shù)特征、人群特征(例如第八屆桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《走在山水間》)、風(fēng)格特征捕捉(例如第四屆CCTV電視舞蹈大賽群舞舞蹈《盛裝舞》)。b動(dòng)機(jī)源:即主題立意的動(dòng)機(jī)源。主要是當(dāng)代社會(huì)環(huán)境、當(dāng)代人文環(huán)境、當(dāng)前時(shí)尚環(huán)境、當(dāng)前文化環(huán)境。c精神源:主要是社會(huì)氣質(zhì)的捕捉，關(guān)注焦點(diǎn)，心靈特征:《書癡》，情感因素:《花兒為什么這樣紅》。d事件源:永恒的主題(環(huán)保、和平、發(fā)展、愛情、信仰)，特殊群體現(xiàn)象(例如第八居桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《紅河谷—序》)，靈魂與藝術(shù)追求的高度表達(dá)(例如第八屆桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《離太陽(yáng)最近的人》)。

　　民間舞作品重在表現(xiàn)民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化和民族精神，不斷地尋求和探索將使它具有發(fā)展的潛力和空間。這種創(chuàng)作方式代表民族民間舞蹈的發(fā)展方向，將成為民族民間舞蹈發(fā)展的主流力量，因?yàn)樵谒�的背后是民族特有的、個(gè)性的、不能被取代的文化根基。因此，民間舞之間的區(qū)別在于風(fēng)格，風(fēng)格的核心是韻味，韻味的關(guān)鍵是動(dòng)律;提取民間舞的元素，不從“形”而從“律”人手，就抓住了綱。當(dāng)今的民間舞蹈創(chuàng)作者必須具備以上的實(shí)際應(yīng)用綜合能力，既有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)作為支撐，又有豐厚的文化底蘊(yùn)作為鋪墊，當(dāng)然，民間舞編創(chuàng)人才的培養(yǎng)是建立在一個(gè)正確世界觀的基礎(chǔ)上的。因?yàn)槲璧笇儆谒囆g(shù)范疇，有宣傳、啟發(fā)、育人等作用，編舞者就是傳播信息的媒介。正確的世界觀決定是否能成為一個(gè)好的編舞者。同時(shí)，順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和主流文化的發(fā)展，推陳出新，善本再造，才有可能更好的推動(dòng)中國(guó)民族民間舞的發(fā)展，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　放眼看當(dāng)今舞壇，各色的民族服飾仍在爭(zhēng)芳斗艷，民間舞作為一個(gè)厚重的一個(gè)文化與歷史載休，具有其一分明顯和特殊的教育與傳播功能。在當(dāng)今的舞蹈高等教育中，我們應(yīng)該懂得，民間舞的教學(xué)不單純是技術(shù)技藝的傳授，更多的應(yīng)該是對(duì)綜合知識(shí)的掌握，是對(duì)民間舞風(fēng)格性的把握，而民間舞的作品更應(yīng)該抱著“源于民,高于民間”的追求，把民間舞的真正魅力通過(guò)舞蹈的肢體，通過(guò)舞蹈的文化傳承，真實(shí)的展現(xiàn)在觀眾眼前，并使得民間舞的舞臺(tái)表演呈現(xiàn)出全面發(fā)展與進(jìn)步的良好態(tài)勢(shì)。我相信，只要通過(guò)我們不斷的努力，民間舞的風(fēng)格魅力將會(huì)以更加廣泛的形式展現(xiàn)在所有喜愛舞蹈，熱愛舞蹈的人面前，到那時(shí)，也將會(huì)是中國(guó)民間舞步人輝煌的重要時(shí)刻。

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇9

　　摘要：中國(guó)民族民間舞既是一種帶有濃郁民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，因其具有內(nèi)容豐富、活潑生動(dòng)等藝術(shù)特征，深受人們的喜愛。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代舞逐漸走入人們的視野中，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到越來(lái)越多人的喜愛和追捧。本文將對(duì)民族民間舞和現(xiàn)代舞這兩種舞蹈形式各自的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式進(jìn)行闡述和分析，以期增進(jìn)人們對(duì)這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的了解，提高人們對(duì)其的藝術(shù)審美能力。

　　關(guān)鍵詞：民族民間舞；現(xiàn)代舞；特點(diǎn)；表現(xiàn)形式

　　中國(guó)民族民間舞和現(xiàn)代舞屬于不同的舞蹈表現(xiàn)形式，其中中國(guó)民族民間舞以我國(guó)各民族地區(qū)的地域性舞蹈為主體，而現(xiàn)代舞則是歐洲近代文化的產(chǎn)物，二者的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式存在明顯的差異性。因此，深入了解中國(guó)民族民間舞和現(xiàn)代舞各自的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，對(duì)于提升人們對(duì)這兩種舞蹈形式藝術(shù)魅力的感悟和審美能力，促進(jìn)兩種舞蹈的融合與發(fā)展，具有重要的意義。

　　一、中國(guó)民族民間舞蹈的特點(diǎn)

　�。ㄒ唬┗顫娚鷦�(dòng)

　　中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)編和發(fā)展過(guò)程，融入了諸多的情感與思想，因此，具有深厚的文化生活底蘊(yùn)。編舞者通常是在飽含豐富情感的狀態(tài)下進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編的，因此，每個(gè)舞蹈動(dòng)作都能夠流露出編舞者內(nèi)心的真實(shí)情感。由于舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，編舞者的關(guān)注點(diǎn)全部集中在思想情感表達(dá)上，往往會(huì)沉浸于一種如癡如醉、即興發(fā)揮的創(chuàng)作狀態(tài)中，使得舞姿造型因人而異，隨意性較大，既極具藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠給予觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，又具有生動(dòng)活潑的藝術(shù)特點(diǎn)[1]。

　�。ǘ�）內(nèi)容豐富

　　舞蹈是一種長(zhǎng)于抒情、拙于敘事的情感表達(dá)藝術(shù)，舞蹈創(chuàng)作者能夠借助自然景物的形態(tài)特征或自然生物的情態(tài)變化，通過(guò)情景交融、托物寄情、借物比興等表現(xiàn)手法，以不同的肢體動(dòng)作和面部表情來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感。每個(gè)舞蹈作品都有其相應(yīng)的主題和想要表達(dá)的內(nèi)容。就中國(guó)民族民間舞蹈而言，大多以各地區(qū)的民族民間故事或傳說(shuō)為舞蹈創(chuàng)作題材，舞蹈內(nèi)容豐富、人物性格鮮明，表演過(guò)程中，不但要將故事內(nèi)容、思想情感傳遞出來(lái)，更要將人物性格特點(diǎn)鮮明地展現(xiàn)出來(lái)。以《好大的.風(fēng)》舞蹈作品為例。該舞蹈作品故事性極強(qiáng)，主要以東北秧歌這種民間舞蹈形式為主要表現(xiàn)形式。在表演過(guò)程中，不僅要通過(guò)舞蹈動(dòng)作向觀眾講述一段凄美的愛情故事，還要形象生動(dòng)地展示出階級(jí)斗爭(zhēng)背景下，青年男女面對(duì)愛情的態(tài)度。由此可見，中國(guó)民族民間舞具有內(nèi)容豐富的突出藝術(shù)特點(diǎn)[2]。

　　（三）雙重娛樂性

　　中國(guó)民族民間舞包含自?shī)市悦耖g舞蹈和表現(xiàn)性民間舞蹈兩種類型，自?shī)市悦耖g舞蹈指的是在民間廣泛流傳，供百姓自?shī)首詷返拿耖g性舞蹈；表現(xiàn)性民間舞蹈指的是舞蹈家或舞蹈創(chuàng)編者從專業(yè)的角度對(duì)自?shī)市悦耖g舞蹈進(jìn)行整理和藝術(shù)加工，并將其搬上舞臺(tái)用于藝術(shù)表演的民族民間舞蹈。中國(guó)民族民間舞的上述分類，充分體現(xiàn)出其雙重娛樂性的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，在新疆維吾爾族地區(qū)，民族民間舞蹈被分為表演性舞蹈、禮儀性舞蹈和自?shī)市晕璧溉�種類型，其中，表演性和禮儀性舞蹈有“描眉化妝舞”“盤子舞”“手鼓舞”等；自?shī)市晕璧竸t以“賽乃姆”和“圍囊”為主�！皣�囊”一詞含有“跳吧”“玩吧”的含義，在當(dāng)?shù)厥菍?duì)適用于任何場(chǎng)合的自?shī)市晕璧傅慕y(tǒng)稱。從表演性舞蹈的角度分析，舞蹈演員演繹舞蹈的過(guò)程，也是自我陶醉、內(nèi)心情感釋放的過(guò)程，在給予觀眾娛樂性體驗(yàn)的同時(shí)，自身也能從中獲得充分的娛樂感；從自?shī)市晕璧傅慕嵌确治�，這類留存于民間的舞蹈類型，對(duì)于舞蹈動(dòng)作、表演形式?jīng)]有過(guò)高的要求，具有良好的普及性，任何人都能參與其中。人們?cè)趨⑴c表演的過(guò)程中，能夠盡情釋放內(nèi)心情感，從而獲得豐富的娛樂體驗(yàn)感。由此可見，中國(guó)民族民間舞具有鮮明的雙重娛樂性[3]。

　　二、中國(guó)民族民間舞蹈的表現(xiàn)形式

　�。ㄒ唬┮暂d歌載舞形式為主

　　中國(guó)民族民間舞蹈大多由各民族日常生產(chǎn)生活行為衍生而來(lái)，以表現(xiàn)人們情感為目的，因此大多以載歌載舞的表現(xiàn)形式為主。以藏族民間舞蹈為例。藏族是一個(gè)具有悠久歌舞民俗文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族，其日常生活和生產(chǎn)中經(jīng)常有歌舞相伴，如在歌舞中進(jìn)行祭祀祈禱、在歌舞中歡慶佳節(jié)、在歌舞中勞作生產(chǎn)，同時(shí)，也常常以歌舞的形式表達(dá)內(nèi)心情感、贊美生活與愛情。在此民族文化和藝術(shù)氛圍的影響下，藏族民間舞蹈逐漸形成“舞中有歌、歌中有舞、歌舞一體、載歌載舞”的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。以“卓”這一藏族舞蹈表現(xiàn)形式為例，人們會(huì)手拉手形成一個(gè)圓圈，并以歌舞穿插的形式進(jìn)行表演。這種在牧區(qū)廣泛流行的民間舞，動(dòng)作熱情豪放，其中慢板環(huán)節(jié)主要以歌唱為主要表現(xiàn)形式，快板環(huán)節(jié)節(jié)奏相對(duì)急促，并伴有躺身躍進(jìn)、翻身跳躍等高難度舞蹈動(dòng)作[4]。

　　（二）大多使用舞蹈道具

　　在中國(guó)民族民間舞蹈表演過(guò)程中，普遍會(huì)配合舞蹈動(dòng)作，使用一些民族性的樂器或道具。之所以會(huì)有這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，一方面是受相應(yīng)民族傳統(tǒng)文化的影響；另一方面是為了提升舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和民族性特征。例如，在表演東北秧歌時(shí)通常會(huì)用到手絹并圍繞手絹進(jìn)行舞蹈技巧的展示；在蒙古族舞蹈表演中，有盅碗舞、筷子舞等運(yùn)用道具的舞蹈表現(xiàn)形式；在表演山東鼓子秧歌舞時(shí)需要配備八角鼓道具；在演繹朝鮮族長(zhǎng)鼓舞時(shí)，表演者需要身背長(zhǎng)鼓，并配合敲擊高、低音鼓面發(fā)出的節(jié)奏翩翩起舞。以《翠狐》舞蹈作品為例，此舞蹈以膠州秧歌為主要表現(xiàn)形式，在表演過(guò)程中，女舞者一手持絹、一手舞扇，在音樂的映襯下，手絹流云似水、扇子上下翻飛，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺享受[5]。

　　三、現(xiàn)代舞的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

　　（一）思想表達(dá)具有哲理性

　　與中國(guó)民族民間舞一樣，現(xiàn)代舞也是一種抒情藝術(shù)，既需要情感的傳遞，也需要思想主題的表達(dá)。從新時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)代舞同樣能夠與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想和情感共鳴，給予觀眾賞心悅目的欣賞體驗(yàn)。與中國(guó)民族民間舞不同的是，現(xiàn)代舞的思想表達(dá)還具有一定哲理性特征，通過(guò)表演者對(duì)舞蹈主題的理解與把握，傳遞精神意向?qū)用�，人們�?duì)自然、事物、情感的哲學(xué)性思考，并呈現(xiàn)出一種理性的思考方式。思想表達(dá)的哲理性使得現(xiàn)代舞成為一種具有鮮明意境的舞蹈表達(dá)形式[6]。

　�。ǘ�）審美特征具有直觀性

　　現(xiàn)代舞主要是面向眾多觀眾的，特別是在電視媒體中呈現(xiàn)時(shí)，更需要從服裝款式、舞臺(tái)造型、色彩道具、人物表演等多個(gè)角度進(jìn)行全方位展示。在展示舞蹈動(dòng)作時(shí)，需要與具有強(qiáng)烈節(jié)奏感或動(dòng)感的音樂相配合，給予觀眾全新的視聽感受�；�于現(xiàn)代舞審美特征的直觀性，其想要引導(dǎo)觀眾形成一種直接性的感性審美能力，因此，相較于中國(guó)民族民間舞、古典舞、芭蕾舞，現(xiàn)代舞并沒有華麗的服裝、沒有強(qiáng)大的舞臺(tái)陣容和場(chǎng)景布置，而是強(qiáng)調(diào)更接近自然的事物，如動(dòng)感的舞姿、簡(jiǎn)單的服飾、簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)等，從而讓舞者更容易把握“自我”，使觀眾更準(zhǔn)確地感受到最真實(shí)的“美”。

　　（三）姿態(tài)動(dòng)作具有真實(shí)性

　　在社會(huì)結(jié)構(gòu)愈發(fā)復(fù)雜的時(shí)代背景下，現(xiàn)代舞哲學(xué)理性與直覺性的融入，展示出強(qiáng)大的藝術(shù)力量，對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了大膽突破。在現(xiàn)代舞表演過(guò)程中，舞者能夠通過(guò)姿態(tài)動(dòng)作展示將內(nèi)心的情感思想充分表達(dá)出來(lái)，將理性與直覺惟妙惟肖地演繹出來(lái)，并在此基礎(chǔ)上，將回歸自我、回歸自然、回歸原始的藝術(shù)理念真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。在進(jìn)行現(xiàn)代舞創(chuàng)編時(shí)，創(chuàng)作人員應(yīng)盡量排除主觀因素的干擾，使創(chuàng)作過(guò)程不受主體意識(shí)的支配，從而最大限度地發(fā)揮出舞蹈動(dòng)作創(chuàng)編的任意性�，F(xiàn)代舞表演者，不必像芭蕾舞表演者一樣受到舞裙、舞鞋的限制，也無(wú)須按照古典芭蕾舞動(dòng)作體系進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，更不會(huì)受到現(xiàn)存任意一種舞蹈形式和舞蹈法則的束縛，可以完全基于個(gè)人情感和思想的表達(dá)，進(jìn)行任何舞蹈樣式的設(shè)計(jì)和創(chuàng)編。這種姿態(tài)動(dòng)作的真實(shí)性，顯著增強(qiáng)了現(xiàn)代舞的藝術(shù)表達(dá)魅力，使其更具藝術(shù)欣賞價(jià)值[7]。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　中國(guó)民族民間舞蹈具有活潑生動(dòng)、內(nèi)容豐富、雙重娛樂性等藝術(shù)特點(diǎn)，其表現(xiàn)形式以載歌載舞、道具運(yùn)用為主，不僅能夠給予觀眾良好的視覺體驗(yàn)，還能夠在表演的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承�，F(xiàn)代舞不僅具有舞蹈藝術(shù)共有的情感特征、主題特征和藝術(shù)特征，還具有一定的哲理性和真實(shí)性，相較于其他舞蹈形式，其能夠給予觀眾更直接、更純粹的藝術(shù)審美體驗(yàn)。只有準(zhǔn)確把握兩種舞蹈形式的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，才能更好地欣賞與運(yùn)用。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]胡雪.現(xiàn)代舞的特點(diǎn)與藝術(shù)魅力探討[J].黃河之聲,2020(08):167+169.

　　[3]蔡麗雯.民族舞與現(xiàn)代舞的審美差異研究[J].中國(guó)民族博覽,2020(04):145-146.

　　[4]姜洋,楊程越.中國(guó)民族民間舞的賞析與傳承[J].中國(guó)民族博覽,2020(02):154-155.

　　[5]尚江川.民族民間舞的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)[J].戲劇之家,2019(27):122-123.

　　[6]董欣.論我國(guó)民族民間舞的藝術(shù)特色[J].戲劇之家,2019(04):138.

　　[7]葉文陽(yáng).淺析民族舞與現(xiàn)代舞的審美差異[J].戲劇之家,2018(36):110.

　　“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇10

　　0引言

　　我國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化內(nèi)容博大精深，經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的沉淀，形成了多民族文化發(fā)展的局面，文化生產(chǎn)力不斷加強(qiáng)。受歷史因素和地理環(huán)境的影響，我國(guó)不同民族之間的民族文化存在著差異，文化多樣性不斷發(fā)展。我國(guó)的民族民間舞蹈是中國(guó)文化燦爛瑰寶的一部分，需要我們?nèi)∑渚�華，繼承發(fā)展。民族民間舞蹈是我國(guó)勞動(dòng)人民的日常生活的寫照，也是我國(guó)多民族地域特色的反映，因此，應(yīng)該納入高校舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)之中。近年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展迅速，“科教興國(guó)”戰(zhàn)略取得了明顯的成就，但是在發(fā)展的背后也存在著一些問題。目前，我國(guó)高校對(duì)民族民間舞蹈的重視程度不夠，舞蹈教育者也忽略了對(duì)學(xué)生這方面的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的理解程度不夠，很難繼續(xù)將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展下去，所以，我國(guó)高校要及時(shí)對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行改革。

　　1分析我國(guó)高校對(duì)民族民間舞蹈的教學(xué)現(xiàn)狀

　　1.1學(xué)生對(duì)舞蹈背后的內(nèi)涵理解片面

　　中國(guó)的民族民間舞蹈是我國(guó)勞動(dòng)人民真實(shí)的生活寫照，它承載著勞動(dòng)人民的美好愿望和對(duì)未來(lái)生活的無(wú)限期待。想要真正地演繹出我國(guó)民族民間舞蹈的靈魂，需要學(xué)生深入了解舞蹈背后的故事，將舞蹈的情感融入勞動(dòng)人民的真實(shí)生活當(dāng)中。但是，目前我國(guó)一些高校對(duì)民族民間舞蹈的教學(xué)大多停留在動(dòng)作的教學(xué)，不重視每個(gè)動(dòng)作背后的文化故事。學(xué)生不能深入地將舞蹈動(dòng)作和故事靈魂融合到一起，導(dǎo)致民族民間舞蹈呈現(xiàn)出只有動(dòng)作沒有靈魂的現(xiàn)象。

　　1.2教學(xué)模式單一

　　民族民間舞蹈的發(fā)展歷經(jīng)千年，一個(gè)文化得以千年延續(xù)下來(lái)，離不開它獨(dú)特的魅力。因此，高校教育工作者在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去體會(huì)這種魅力，并將情感灌輸?shù)矫褡迕耖g舞蹈中�？v觀我國(guó)高校民族民間舞蹈的教學(xué)，大多還在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，缺乏創(chuàng)新。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，教學(xué)方式缺乏靈動(dòng)性。學(xué)生很難在傳統(tǒng)的動(dòng)作上舉一反三，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)一直都在貫徹創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，同樣，在民族民間舞蹈教學(xué)中也要引入創(chuàng)新的概念，突破傳統(tǒng)的.教學(xué)體系，積極學(xué)習(xí)其他國(guó)家先進(jìn)的教學(xué)方式，發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維。如今，人們對(duì)民族民間舞蹈產(chǎn)生了刻板印象，即用一些典型的舞蹈動(dòng)作來(lái)代替整個(gè)民族的舞蹈特點(diǎn)，如果不及時(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新調(diào)整，很難真正做到對(duì)民族民間舞蹈的繼承和發(fā)展。

　　1.3課后檢查的制度不完善

　　在對(duì)民族民間舞蹈學(xué)習(xí)的課后檢查方面，我國(guó)大多數(shù)高校使用的是舞蹈匯演的檢查制度，這種制度不再適合如今快速發(fā)展的社會(huì)。當(dāng)今需要的是全面發(fā)展的人才，舞蹈匯演制度雖然在一定程度上降低了民族民間舞蹈教師的工作量，但是不利于人才的全面培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生能力的檢測(cè)存在片面性。我國(guó)高校培養(yǎng)人才的目的不僅在于學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還應(yīng)重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。如果我國(guó)高校不進(jìn)一步完善課后檢查制度，會(huì)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

　　2分析高校民族民間舞蹈改革的措施

　　2.1樹立高度的民族民間舞蹈情感

　　我國(guó)高校民族民間舞蹈的教育工作者的工作重點(diǎn)不僅在于對(duì)技藝的傳輸，還要注重對(duì)學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，讓學(xué)生樹立文化自信和文化自覺，做中華文化的傳承者。我國(guó)文化豐富，民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的不只是一項(xiàng)技能，他們更代表著我國(guó)民族民間文化的形象，每一個(gè)學(xué)生都承擔(dān)著傳播中華文化的責(zé)任，所以必須樹立正確的文化價(jià)值觀。學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)的民族民間文化，將博大精深的中華文化傳播到世界各地，從而提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

　　2.2開展多元化的、創(chuàng)新的教學(xué)新模式

　　傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的教學(xué)方式已經(jīng)不再適用于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，因此需要進(jìn)行改革創(chuàng)新。首先，要改變教學(xué)思想，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)造一個(gè)多元化的、開放自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的熱情，引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘民族民間舞蹈真正的內(nèi)涵。在考評(píng)方面，要重視學(xué)生綜合的學(xué)習(xí)狀況。只有這樣，才能在根本上促進(jìn)我國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　民族民間舞蹈作為中華文化不可缺少的一部分，需要新一代的舞者去發(fā)展和傳播，將我們的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，提高我國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。高校對(duì)民族民間舞蹈不應(yīng)該局限于對(duì)舞蹈技藝的培養(yǎng)，還要激發(fā)學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛之情，促使中華文化更好地傳承、發(fā)揚(yáng)。

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