中國民間舞的技巧淺析

　　民間舞蹈是產(chǎn)生和流傳于民間，風(fēng)格鮮明，為人民群眾喜聞樂見的舞蹈。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于中國民間舞的技巧淺析，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

　　一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談;有些人則認(rèn)為中國民間舞的技巧等同于中國古典舞技術(shù)技巧，無外乎那一套“跳轉(zhuǎn)翻騰”，因而不值一談。這兩種說法讓我感到有些尷尬，同時也激發(fā)了我的思索欲望。作為一名從事中國舞教育的人，我覺得有必要將關(guān)于民間舞技巧的一些問題弄清楚，談明白。

　　一、中國民間舞到底有沒有自己的技巧

　　我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨(dú)特的民間舞蹈，每個民族的民間舞蹈又都有自己獨(dú)特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。

　　1.漢族

　　自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。

　　(1)安徽花鼓燈�；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。

　　(2)山東鼓子秧歌。鼓子秧歌自古就有文場與武場之分，武場正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時步大身低，落腳生根，蹬腳揚(yáng)塵，堅實(shí)有力;跳躍時則強(qiáng)調(diào)干拔與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。

　　(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。

　　2.藏族

　　藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強(qiáng)的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左手持長鼓槌擊打。開始時，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時，就拉開場小進(jìn)行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、“纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”等技巧動作。表演完鼓技之后，鼓隊(duì)散開站立一旁，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不同的技巧動作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有很多套鼓點(diǎn)，每套鼓點(diǎn)均有一套各不相同的技巧動作。演員應(yīng)場上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放，氣勢磅礴。

　　3.蒙族

　　蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。盅碗舞，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演，本世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技藝高超者，還頭頂燃燈起舞�？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。舞者時而轉(zhuǎn)身打地，時而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。

　　4.維族

　　盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強(qiáng)，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一小碟子，指挾手筷，和著音樂，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕�？彀宀糠钟呻p人對轉(zhuǎn)發(fā)展為競技旋轉(zhuǎn)，一時間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。

　　5.朝鮮族

　　象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強(qiáng)的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長纓，舞時擺動頭部使長纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越高，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進(jìn)，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長纓不斷旋繞。長鼓舞多為女性表演，后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝。表演進(jìn)入高潮，常作行進(jìn)性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。

　　綜上所述，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點(diǎn)，從以上對漢、藏、蒙、維、朝五大民族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。

　　二、中國民間舞技巧與中國古典舞技巧之關(guān)系

　　眾所周知，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲曲、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞所共有的。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實(shí)這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰用的“早”就是誰的，而應(yīng)該是誰用的“好”就是誰的，所謂用的“好”就是技巧的運(yùn)用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。

　　三、中國民間舞技巧的定位

　　高爾基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)家不掌握技巧，就是最豐富的感情也會陷于癱瘓�！彼�的這句話正說明了技巧的運(yùn)用對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。技為藝而存在，而無技的藝卻無法存在。技巧對于中國民間舞來說，同樣起著舉足輕重的作用。從某種意義上說，中國民間舞中的技巧不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是體現(xiàn)民間舞風(fēng)格的重要表情手段。中國民間舞這門風(fēng)格性很強(qiáng)的舞蹈表演藝術(shù)，怎能不需要高超絕妙的技巧呢?

　　在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木?斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項(xiàng)目的金獎。這個劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運(yùn)用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊(duì)形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服了在場的所有評委和觀眾。

　　去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會讓我熱血沸騰、興奮不已。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達(dá)到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如，節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動振奮。

　　上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運(yùn)用，體現(xiàn)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。

　　四、中國民間舞技巧的發(fā)展趨向

　　1.技巧風(fēng)格化

　　中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自獨(dú)立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒;藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓;蒙族的筷子、盅碗;朝鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。

　　2.技巧情感化

　　民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。

　　我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強(qiáng)，表演中動則旋子3600，靜則控腿1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云南省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的男子三人舞《小伙、四弦、馬櫻花》，其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中，是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。

　　3.技巧藝術(shù)化

　　隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。

　　有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來，楊麗萍那獨(dú)特的動作語匯的運(yùn)用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)。《雀之靈》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因?yàn)椤皸铥惼际怯谩�技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心�！币虼�，我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。

　　五、中國民間舞技巧的教與學(xué)

　　中國民間舞系從1987年建系以來，一直在努力探索建立和完善自己的技術(shù)技巧訓(xùn)練體系，并取得了一定的進(jìn)展和成績。潘志濤教授在民間舞技巧課的建設(shè)方面，很早就提出了諸如“碎步”、“打腿”等一些民間舞基本功，本身就是技術(shù)技巧的思路，引導(dǎo)了民間舞技巧教材的開掘。明文軍副教授則從分析民間舞蹈特有的道具性舞蹈技巧入手，從民間舞的審美風(fēng)格出發(fā)，進(jìn)而提出了民間舞技巧課應(yīng)在突出民間舞的風(fēng)格屬性的基礎(chǔ)上繼承與創(chuàng)新的教學(xué)思路。所謂“繼承”就是要對原生態(tài)民間舞蹈中的徒手動作技巧和道具性的技巧進(jìn)行科學(xué)而深入地挖掘和整理，并用于教學(xué)。所謂“創(chuàng)新”就是在符合民間舞審美風(fēng)格的前提下，大膽借鑒其他舞種，其他藝術(shù)門類中的技巧形式，用“他山之石”來完善中國民間舞之“玉”。他將這一教學(xué)思路貫徹在廈門班的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教研工作中，并獲得了成功。廈門班在民間舞技巧課方面的成功經(jīng)驗(yàn)對中國民間舞技術(shù)技巧教學(xué)大綱的整理與完成，起著重要的指導(dǎo)作用。

　　中國民間舞技術(shù)技巧教材在1995年初步完成之后，在教學(xué)模式上也進(jìn)行了多方面的探索。通過四年的學(xué)習(xí)，我以為可以歸納成以下幾種教學(xué)法：

　　1.元素性的技巧教學(xué)法

　　元素，也就是基本要素。所謂元素性的技巧教學(xué)，就是將民間舞蹈中的技巧部分提煉、分解成元素性的技巧動作，然后進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這種教學(xué)法的特點(diǎn)就是目的明確，任務(wù)單一。其目的就是夯基礎(chǔ)，找要領(lǐng)，其任務(wù)就是解決學(xué)生的基本能力、素質(zhì)。象各民族民間舞中的旋轉(zhuǎn)技巧，就必須進(jìn)行單一元素性訓(xùn)練，才能保證旋轉(zhuǎn)完成的既有數(shù)量又有質(zhì)量。如維族民間舞中的夏克轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)，鮮族民間舞中的墊步轉(zhuǎn)、螺旋空轉(zhuǎn)，蒙族民間舞的別步勒馬轉(zhuǎn)、海青式吸腿轉(zhuǎn)等，都應(yīng)進(jìn)行單一性、重復(fù)性的元素訓(xùn)練。

　　2.短句性的技巧教學(xué)法

　　短句是舞蹈語言中一個短小且精巧的完整句子。所謂短句性的技巧教學(xué)，就是將民間舞蹈中的技巧動作同風(fēng)格動作串連和組織起來，編排成連貫性的短句，以便學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。象民間舞中的諸多道具類技巧，就可以通過短句進(jìn)行訓(xùn)練。如漢族民間舞東北秧歌的手絹花、廣東英歌的英歌棒、鼓子秧歌的傘。又如藏族民間舞中的熱巴鼓、蒙族民間舞中的筷子、維族民間舞中的盤子舞、鮮族民間舞中的長鼓。如果光是在原地進(jìn)行單一元素性練習(xí)，就會顯得過于枯燥、無趣，很難達(dá)到好的訓(xùn)練效果。如果用短句的形式進(jìn)行訓(xùn)練，再配上一定的音樂伴奏，就可以激發(fā)起學(xué)生的訓(xùn)練激情，使學(xué)生在掌握技巧的同時又強(qiáng)化了風(fēng)格。

　　3.表演性的技巧組合教學(xué)法

　　所謂表演性的技巧組合教學(xué)，就是將各類技巧融入表演性很強(qiáng)的組合中去進(jìn)行訓(xùn)練。這類組合的編排，可從安排一些具體情節(jié)，也可以從情緒出發(fā)，給技巧的運(yùn)用找到情感的依據(jù)。這種教學(xué)方法，可以把技巧、風(fēng)格和表演能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來，使“技”中有“舞”，“技”中有“情”，從而達(dá)到訓(xùn)練和提高學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的教學(xué)目的。

　　上述三種民間舞技巧教學(xué)法之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系，互相影響的。從元素技巧訓(xùn)練，到短句技巧訓(xùn)練，再到表演性組合技巧訓(xùn)練，其教學(xué)規(guī)律也是循序漸進(jìn)的。

　　六、結(jié) 論

　　中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”是豐富的，其“品質(zhì)”是獨(dú)特的。中國民間舞的技巧是由三個方面的內(nèi)容組成的，一部分是原生態(tài)民間舞中的徒手動作技巧，另一部分是原生態(tài)民間舞中的道具舞蹈技巧，還有一部分是原生態(tài)民間舞蹈中沒有的，但符合民間舞審美風(fēng)格的創(chuàng)新技巧。中國民間舞的技巧是體現(xiàn)各民族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。中國民間舞技巧應(yīng)該向風(fēng)格化、情感化、藝術(shù)化方向發(fā)展和強(qiáng)化。在中國民間舞技巧課的建設(shè)方面，我們應(yīng)堅持貫徹“繼承”與“創(chuàng)新”的教學(xué)思路。應(yīng)該指出，中國民間舞系的技術(shù)技巧課已經(jīng)初見成效，在它今后的發(fā)展過程中，還需要大家共同開展進(jìn)一步地探討和思索，需要大家的大膽實(shí)踐和總結(jié)。