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我國(guó)現(xiàn)代舞的六大流派
現(xiàn)代舞主要是以腿部訓(xùn)練為主，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅、旋轉(zhuǎn)、跳躍，強(qiáng)調(diào)克服地心引力，但往往上肢比較僵硬。小編整理了我國(guó)現(xiàn)代舞的六大流派，歡迎欣賞與借鑒。
我國(guó)現(xiàn)代舞的六大流派
中國(guó)的現(xiàn)代舞自1987年于廣東舞蹈學(xué)校現(xiàn)代舞大專班建立以來，到2017年已經(jīng)經(jīng)歷了30年的發(fā)展。如果我們回憶中國(guó)第一位現(xiàn)代舞蹈家裕容齡女士，在清末1904年至07年的紫禁城里曾經(jīng)有過3年的創(chuàng)作演出歲月；第二位接觸現(xiàn)代舞的黎錦暉先生，在1926年至29年通過中華歌舞團(tuán)和明月歌舞團(tuán)，也有過3年歌舞制作的經(jīng)驗(yàn)；而到了1937年至49年期間，吳曉邦老師和戴愛蓮老師等在新中國(guó)成立之前，曾經(jīng)經(jīng)歷了12年的時(shí)間，以新舞蹈直面國(guó)家的存亡危難。
可這些先輩們的努力，到1949年之后，被迫偃旗息鼓，直到1979年的國(guó)家改革開放政策落實(shí)后，才有轉(zhuǎn)機(jī)。如今中國(guó)的現(xiàn)代舞，從廣東大專班時(shí)期出現(xiàn)的王玫、金星、沈偉算起，到廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)時(shí)期崛起的李捍忠、邢亮、桑吉加、侯瑩、馬波、劉琦，再到中國(guó)新一代的黃磊、趙梁、訾偉、劉斌、高艷津子、萬瑪尖措、許一鳴、何其沃、李翩翩、烏宏志、彭宇、郭睿、陶冶、謝欣、楊海龍、汪圓清、楊朕等，能夠傳承不絕，并有了更寬闊的發(fā)展空間，可以說是件非常讓人鼓舞的事。
近30年的中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展中，初期的舞者從混沌中破繭而出，在廣闊的天地間自由呼吸和翱翔；然后北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)立了編舞系現(xiàn)代舞專業(yè)，有了學(xué)院派現(xiàn)代舞的出現(xiàn)，和民間的獨(dú)立派現(xiàn)代舞有了風(fēng)格路線之爭(zhēng)；在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念里，事事要講究正宗和正統(tǒng)，所以獲得政府認(rèn)可的學(xué)院派對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展影響巨大，但頂不過中國(guó)地大人多，在眾聲喧嘩之下，正統(tǒng)的學(xué)院派現(xiàn)代舞被稀釋、各種奇形怪狀的獨(dú)立派現(xiàn)代舞被馴化，互相融合，彼此滲透，如今全國(guó)各地的現(xiàn)代舞，在我看來，可以被歸納成六大流派：
1·感情派：以桑吉加的《前定的暗色》、馬波的《挽歌》、許一鳴的《獨(dú)自等待》為代表；
2·社會(huì)派：以李捍忠的《滿江紅》、黃磊的《M事件》、楊朕的《希望在田野間》為代表；
3·動(dòng)作派：以劉琦的《須彌芥子》、陶冶的《8》、李翩翩的《本初》為代表：
4·即興派：以侯瑩的《涂圖》、烏宏志的《一步之遙》、彭宇的《XX那里》為代表；
5·新民族派：以趙梁的《幻茶謎經(jīng)》、萬瑪尖措的《香巴拉》、楊海龍的《畫皮》為代表；
6·實(shí)驗(yàn)派：以何其沃的《超級(jí)緊》、郭睿的《舞蹈，我們何時(shí)進(jìn)入了當(dāng)代》和汪圓清的《白·夜》為代表。
今天中國(guó)現(xiàn)代舞的六大流派都強(qiáng)調(diào)精良的制作，具有很高的觀賞價(jià)值，前面五個(gè)流派比較容易理解，而且通過作品可以清晰感知編舞家的目的：感情派以舞蹈詮釋感情、社會(huì)派從作品中觀察社會(huì)、動(dòng)作派梳理動(dòng)作邏輯結(jié)構(gòu)、即興派探索即興自由空間、新民族派展現(xiàn)嶄新民族風(fēng)骨。唯有實(shí)驗(yàn)派，目的是碰撞傳統(tǒng)習(xí)以為常的創(chuàng)作概念，希望挖掘出舞蹈藝術(shù)的更多可能性，而這條路線，確是行之不易，也常讓觀眾對(duì)作品一頭霧水。
不過，中國(guó)也總有一些很有勇氣的年青編舞家，才情橫溢，‘明知山有虎，偏向虎山行’地以舞蹈進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。其中汪圓清的最新作品《無自畵像》將于本周末1月6、7日北京雷動(dòng)天下劇場(chǎng)演出，我希望北京的舞蹈觀眾，能夠前來經(jīng)驗(yàn)這個(gè)充滿實(shí)驗(yàn)性的演出，是一個(gè)很好看、演員棒極了的演出，但也是一個(gè)挑戰(zhàn)思維、需要以理性駕馭感性的演出。兩天晚上的演出后，都有“演后藝人談”，到時(shí)大家可以各抒己見，進(jìn)行思想上的碰撞咯！
現(xiàn)代舞分為哪幾種流派
創(chuàng)立階段奠基時(shí)期與表現(xiàn)主義流派
在世紀(jì)之交，現(xiàn)代舞由反對(duì)古典芭蕾而創(chuàng)立，其思想主要強(qiáng)調(diào)以人體的解放與自由追求人性的解放與自由，帶有浪漫主義和理想主義色彩。在藝術(shù)創(chuàng)作中，探求奔放的情感表露，其藝術(shù)帶有較強(qiáng)的主觀性。這一時(shí)期的主要代表人物有伊莎多拉 鄧肯，露絲。圣。丹尼斯。泰德。肖恩，馬麗。魏格曼等人。無論是鄧肯的“自由之舞”，還是圣丹尼斯對(duì)東方舞蹈形式的運(yùn)用及宗教哲學(xué)思想，他們雖各有其美學(xué)主張與藝術(shù)實(shí)踐方式，但總體上是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣,宣揚(yáng)感覺第一,把直覺看成是認(rèn)識(shí)世界的唯一 方法。維格曼是表現(xiàn)主義舞蹈的代表者,她的舞蹈還有一個(gè)最突出的特點(diǎn),就是企 圖切斷舞蹈從屬于音樂的關(guān)系,使舞蹈作為一種藝術(shù)而獨(dú)立存在。
現(xiàn)代舞發(fā)展和多種技巧流派形成
在這一時(shí)期的現(xiàn)代舞藝術(shù)，觀點(diǎn)上主張形式追隨功能，價(jià)值觀上注重揭示人的價(jià)值和尊嚴(yán)，揭示時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中，把感情表露意義上的表現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)。在藝術(shù)思想上主張真實(shí)反映世界，不僅反映人性的善，也揭露人性的惡等。在探索上，注重個(gè)人風(fēng)格，并創(chuàng)作出個(gè)性化、系統(tǒng)性的動(dòng)作體系和技術(shù)流派。其中最具代表性的流派有如下幾個(gè)：
心理表現(xiàn)派：瑪莎．葛蘭姆的“收縮與延展” (Contraction & Release)為其動(dòng)作原理。主要思想在揭示人類內(nèi)心陰暗面，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省 ”心理。她強(qiáng)調(diào)舞蹈家應(yīng)“以身體形象客觀地表現(xiàn)自我信 念”,“舞蹈應(yīng)該剝開那些掩蓋著人類行為的外衣”,“揭露出一個(gè)內(nèi)在的人”。
象征派：韓福瑞技巧以「跌落與復(fù)原」(Fall & Recovery)為其動(dòng)作原理，她認(rèn)為這既包含著人類動(dòng)作的全部范圍,又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來反抗等,這種沖突就存在于這些動(dòng)作之中。
人本主義舞蹈：荷西．李蒙其技巧訓(xùn)練原理建基于韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個(gè)人的鉆研心得，視肢體各部位為單一樂器，當(dāng)全身活動(dòng)時(shí)，就猶如一場(chǎng)交響樂一般，多種樂器共同演奏動(dòng)人的旋律。
放松技巧：由于不斷探索與實(shí)驗(yàn)肢體的潛能，經(jīng)由接觸即興衍生而成的形式。
何頓技巧：作靈感多數(shù)來自原始族群或古代遺跡的形象，例如古埃及的二度空間式壁畫中之形體，便演變?yōu)槠浠緞?dòng)作訓(xùn)練之一，主張“對(duì)世界傳達(dá)出自己的身份和傳統(tǒng)的驕傲”。
這些流派和技巧極大豐富現(xiàn)代舞的內(nèi)涵，使之發(fā)展到了一個(gè)新的高度和階段，并代表了當(dāng)時(shí)世界上的價(jià)值取向和藝術(shù)思想。
新先鋒派舞蹈的發(fā)展
新先鋒派舞蹈
所謂“新先鋒”,意思是開創(chuàng)前人沒有走過的藝術(shù)道路在二十世紀(jì)中后期，現(xiàn)代舞藝術(shù)受到后現(xiàn)代主義的影響，其藝術(shù)帶有明顯的后現(xiàn)代主義傾向。在藝術(shù)觀念上主張進(jìn)一步的解放身體，認(rèn)為舞蹈藝術(shù)的形式是自足與封閉的，能夠自我表達(dá)與檢驗(yàn)。熱衷于形式主義觀點(diǎn)，認(rèn)為形式就是一切，動(dòng)作本身既是目的，而非傳情達(dá)意的手段。在藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)為以非理性與直覺進(jìn)入，拒絕向觀眾解釋自己的作品“你看到的就是你看到的”。傾向于反傳統(tǒng)，反美學(xué)，反文化，反理性，反藝術(shù)，反舞蹈。甚至瓦解舞蹈的要素，，在編舞技巧上進(jìn)行各種試驗(yàn)的，將其它領(lǐng)域的概念引入創(chuàng)作作品，創(chuàng)造了一系列的編舞方法。出現(xiàn)了立體派、抽象派、動(dòng)力派等流派，技巧方面則形成了自由形式。當(dāng)后現(xiàn)代舞蹈(Postmodern dance)于二十世紀(jì)的60年代興起后，固定形式的現(xiàn)代舞技巧訓(xùn)練便逐漸受到前衛(wèi)舞蹈藝術(shù)家們的批判，轉(zhuǎn)而以自由發(fā)揮作為動(dòng)作訓(xùn)練的主要形式。突顯教授者的個(gè)人風(fēng)格外，自由形式的肢體訓(xùn)練也包含對(duì)于時(shí)間、空間及能量的各種探索。
這一時(shí)期的代表人物是莫斯�？矊帩h（Merce Cuninghan）及其機(jī)遇舞蹈派：他反對(duì)人們一貫認(rèn)為“舞蹈動(dòng)作必須有含義”這一基本要求。他說:“在我的舞蹈藝術(shù)中是沒有包含什么想法的”。其藝術(shù)方法是追求“偶得動(dòng)作”。任何動(dòng)作都可以成為舞蹈的一部分。他認(rèn)為人類生活常被習(xí)慣所束縛,如果在編舞中使用偶得成分,就有可能發(fā)現(xiàn)人類最本能而又最吸引人的動(dòng)作方式。流行音樂之王邁克爾杰克遜（Michael Jackson)的主要舞蹈風(fēng)格之一也是現(xiàn)代舞。
抽象派：抽象派的現(xiàn)代舞是以抽象的語言去表現(xiàn)所謂純粹的精神世界，追求新奇、怪誕：代表人物艾爾文。尼古拉斯。他認(rèn)為：人類最偉大的天賦本能是他們的抽象思維能力和超然存在的能力。
后現(xiàn)代與舞蹈劇場(chǎng)時(shí)
主要源于歐洲的舞蹈劇場(chǎng)藝術(shù)，追求再度返回舞蹈的戲劇傳統(tǒng)和表 現(xiàn)主義的傳統(tǒng)，不以技術(shù)完美為前提，在在以人的肢體如何舞動(dòng)，而注重的是人類為什么舞蹈，舞蹈開始以另一種方式注入人文氣息。而現(xiàn)代芭蕾也是這一時(shí)期現(xiàn)代舞的流派之一。
舞蹈劇場(chǎng)：代表人物是德國(guó)的皮娜·包希。舞蹈劇場(chǎng)原指一種古典芭蕾與新舞蹈結(jié)合，并能夠完整表達(dá)劇情的舞蹈。她的藝術(shù)特色主要有三個(gè)：1、破碎的舞蹈劇場(chǎng) 2、對(duì)兩性與暴力的深刻表現(xiàn) 3、對(duì)重復(fù)的偏愛 在這里，主要關(guān)注的是人為何而動(dòng)，為何而舞，揭示的是兩性永遠(yuǎn)互動(dòng)的主體，表現(xiàn)出來的是終極的人文關(guān)懷。
現(xiàn)代芭蕾：現(xiàn)代芭蕾亦是現(xiàn)代舞當(dāng)中的流派之一。它是介乎現(xiàn)代舞和古典芭蕾之間的一 種形式，在觀念上是現(xiàn)代舞,但技巧上還是芭蕾�，F(xiàn)代芭蕾最早的代表者是K· 約斯 ,他原來是拉班的學(xué)生與合作者。他當(dāng)過芭蕾演員，因此他實(shí)踐把兩者結(jié)合是有基礎(chǔ)的。
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