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現(xiàn)代舞有哪些語(yǔ)言特點(diǎn)
現(xiàn)代舞是一種適應(yīng)能力很強(qiáng)的載體，純現(xiàn)代舞養(yǎng)成了一種容易溝通的國(guó)際語(yǔ)氣，那么現(xiàn)代舞有哪些語(yǔ)言特點(diǎn)呢？一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧：
現(xiàn)代舞的語(yǔ)言特點(diǎn)
一、現(xiàn)代舞的審美突破：身體語(yǔ)言的“美”與“丑”：
“運(yùn)動(dòng)的身體”乃現(xiàn)代舞之主體和重要特征，用運(yùn)動(dòng)的人體去說(shuō)，是現(xiàn)代舞表現(xiàn)的最主要手段。身體是我們最熟悉的皮囊，夾雜在物質(zhì)和精神之間，社會(huì)觀念的影響，使舞者和現(xiàn)代舞作品具有了自我審美思辨的意味，這種意味是整個(gè)社會(huì)對(duì)于身體和身體語(yǔ)言存在的“美”或“丑”轉(zhuǎn)變觀察�，F(xiàn)代舞就時(shí)常對(duì)丑陋的身體進(jìn)行揭露與批判。長(zhǎng)時(shí)間束縛的身體被來(lái)自?xún)?nèi)心的狂野震撼，被自由的審美觀念所吸引，從生活走向生命的舞蹈，體現(xiàn)出更豐富多彩的生活。因此現(xiàn)代舞的身體是返本歸真的寫(xiě)實(shí)。
二、現(xiàn)代舞的身體語(yǔ)言：現(xiàn)代文化的言說(shuō)方式：
現(xiàn)代舞的身體語(yǔ)言不同于文學(xué)語(yǔ)言，它更加抽象，其含義具有不確定性，也因此更加寬泛。它通常與形體造型、空間運(yùn)動(dòng)線(xiàn)，道具的利用及畫(huà)面調(diào)度等緊密結(jié)合，動(dòng)作與動(dòng)作連接之后的升華，也是動(dòng)作生成“新質(zhì)”語(yǔ)言的過(guò)程�，F(xiàn)代舞中有太多的現(xiàn)代文化的言說(shuō)方式與審美欣賞都不再只停留在表層認(rèn)識(shí)上，而是要滲透進(jìn)入到所有在運(yùn)動(dòng)中的身體語(yǔ)言的本質(zhì)里，從中感晤現(xiàn)代舞身體敘述的真實(shí)意識(shí)。
三、現(xiàn)代舞的主體：人人都是舞者：
現(xiàn)代舞沒(méi)有框架，舞者不論年齡、性別、地區(qū)，都能在現(xiàn)代舞中找到自己，延續(xù)自己的生命。我們講自己的故事，一生的經(jīng)歷，我們都認(rèn)真、從容地演自己。那是屬于現(xiàn)代人擁有的自由舞者的空間。不要因?yàn)槿思也幌矚g、不理解就改變自己！人類(lèi)肢體舞動(dòng)時(shí)是最原始、最真誠(chéng)、最即興的欲望�，F(xiàn)代舞主張任何身體都可以是現(xiàn)代舞主體的工具、任何人都可以是舞者的觀念，主張擺脫歷史文化積淀、返回身體原點(diǎn)的觀念。現(xiàn)代舞者，可以是每一個(gè)民主、自由、平等的運(yùn)動(dòng)中人類(lèi)的身體。一切社會(huì)的政治、文化、道德以及人的世界觀等意識(shí)形態(tài)問(wèn)題都可以通過(guò)人的身體傳遞出來(lái)。
現(xiàn)代舞的特征
1。背離傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
現(xiàn)代舞從反對(duì)古典芭蕾舞開(kāi)始，進(jìn)而反對(duì)一切舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。他們主張：任何東西都是可能的。因此自然界的變化，生活中的行為和動(dòng)作，各種情感上的細(xì)微體驗(yàn)，都能作為靈感的來(lái)源；哲學(xué)思考，人類(lèi)命運(yùn)，社會(huì)問(wèn)題等都可成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。正因?yàn)橛羞@樣創(chuàng)作觀念，所以現(xiàn)代舞能在舞臺(tái)上營(yíng)造出種種奇特的意境和別開(kāi)生面的舞蹈形象。在專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練中擯棄古典芭蕾動(dòng)作體系；表現(xiàn)中不受任何形式表現(xiàn)約束，舞蹈者不穿芭蕾鞋，有的光腳。因萬(wàn)“現(xiàn)代舞堅(jiān)決反對(duì)芭蕾舞那絲毫不相干的動(dòng)作組合、虛張聲勢(shì)的音樂(lè)效果和華麗的輝煌的舞臺(tái)美術(shù)，去取悅觀眾的動(dòng)機(jī)，而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活，而不是粉飾生活的工具�！�
2。強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新
現(xiàn)代舞拒絕模仿，強(qiáng)調(diào)對(duì)舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號(hào)下，它無(wú)視昨天，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)作自由，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性；在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不求同而立異標(biāo)新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒(méi)有任何保留劇目。因此，這一代藝術(shù)家大多以背叛師門(mén)和自立門(mén)戶(hù)、創(chuàng)造自己的法典來(lái)證實(shí)自身的成熟與存在的價(jià)值。在舞蹈中，每一個(gè)舞蹈者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人創(chuàng)造與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想和技術(shù)，使舞蹈者成為藝術(shù)的主人而不是一個(gè)被別人（編導(dǎo)）操縱的工具。
3。抽象的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫(xiě)實(shí)。它不追求使觀眾賞心悅目的效果，而是通過(guò)，合理刻畫(huà)給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象；表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺(jué)；展現(xiàn)純動(dòng)作表演，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作就是一切。
4。現(xiàn)代舞的時(shí)代性
現(xiàn)代舞是一種表達(dá)舞蹈者對(duì)生活、對(duì)人生的思考及其感受的藝術(shù)形式，也是現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考與認(rèn)同，因此它具有很強(qiáng)的時(shí)代感�？梢哉f(shuō)，對(duì)時(shí)代與社會(huì)的關(guān)注，是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎(chǔ)�，F(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡。
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