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現(xiàn)代舞的重要特征盤點(diǎn)2016
現(xiàn)代舞的魅力，不僅是現(xiàn)代舞藝術(shù)的存在，更是所有現(xiàn)代舞者的生命伴侶。每個人內(nèi)心深處都有無法言說的快樂或羞辱，有的連最親密的人都不可能會知道�，F(xiàn)代舞，它將日常狀態(tài)的生活表達(dá)，精神追求，審美差異，社會生活的千姿百態(tài)，抽象的升華為舞蹈藝術(shù)化的人體表情、姿態(tài)、動作，并成為一種特殊的肢體動作，就是所謂運(yùn)動的身體語言，向觀眾傳達(dá)出某種情感、思想、精神、意境，使觀眾獲得審美體驗(yàn)，產(chǎn)生的聯(lián)想，從而實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
一、現(xiàn)代舞的審美突破 ：身體語言的“美”與“丑” ：
“運(yùn)動的身體”乃現(xiàn)代舞之主體和重要特征，用運(yùn)動的人體去說，是現(xiàn)代舞表現(xiàn)的最主要手段。身體是我們最熟悉的皮囊，夾雜在物質(zhì)和精神之間，社會觀念的影響，使舞者和現(xiàn)代舞作品具有了自我審美思辨的意味，這種意味是整個社會對于身體和身體語言存在的“美”或“丑”轉(zhuǎn)變觀察�，F(xiàn)代舞就時(shí)常對丑陋的身體進(jìn)行揭露與批判。長時(shí)間束縛的身體被來自內(nèi)心的狂野震撼，被自由的審美觀念所吸引，從生活走向生命的舞蹈，體現(xiàn)出更豐富多彩的生活。因此現(xiàn)代舞的身體是返本歸真的寫實(shí)。
二、現(xiàn)代舞的身體語言：現(xiàn)代文化的言說方式：
現(xiàn)代舞的身體語言不同于文學(xué)語言，它更加抽象，其含義具有不確定性，也因此更加寬泛。它通常與形體造型、空間運(yùn)動線，道具的利用及畫面調(diào)度等緊密結(jié)合，動作與動作連接之后的升華，也是動作生成“新質(zhì)”語言的過程。現(xiàn)代舞中有太多的現(xiàn)代文化的言說方式與審美欣賞都不再只停留在表層認(rèn)識上，而是要滲透進(jìn)入到所有在運(yùn)動中的身體語言的本質(zhì)里，從中感晤現(xiàn)代舞身體敘述的真實(shí)意識.
三、現(xiàn)代舞的主體：人人都是舞者：
現(xiàn)代舞沒有框架，舞者不論年齡、性別、地區(qū)，都能在現(xiàn)代舞中找到自己，延續(xù)自己的生命。我們講自己的故事，一生的經(jīng)歷，我們都認(rèn)真、從容地演自己。那是屬于現(xiàn)代人擁有的自由舞者的空間。不要因?yàn)槿思也幌矚g、不理解就改變自己!人類肢體舞動時(shí)是最原始、最真誠、最即興的欲望�，F(xiàn)代舞主張任何身體都可以是現(xiàn)代舞主體的工具、任何人都可以是舞者的觀念，主張擺脫歷史文化積淀、返回身體原點(diǎn)的觀念�，F(xiàn)代舞者，可以是每一個民主、自由、平等的運(yùn)動中人類的身體。一切社會的政治、文化、道德以及人的世界觀等意識形態(tài)問題都可以通過人的身體傳遞出來。
運(yùn)動、節(jié)律、生命，生命的存在與生命存在的感受結(jié)合成現(xiàn)代舞的主體與初衷，讓現(xiàn)代舞徹底地回到人、回到充滿個性的活生生的人的靈魂;讓現(xiàn)代舞回歸到生命本身最原始的運(yùn)動。以這種特殊的身體語言符號，揭示生命的本質(zhì)。千萬別鄙視你的身體，別小看你尋常動作的企圖。人類最初就是憑藉動作的觸知與世界建立關(guān)系的，動作知覺經(jīng)驗(yàn)成了事物概念的基礎(chǔ)。因此，身體動作語言是人類一切知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),一切運(yùn)動的身體語言被視為舞蹈中的“文化體現(xiàn)”，現(xiàn)代舞的“主體支柱”.
延伸閱讀：現(xiàn)代舞的動作特征
現(xiàn)代主義舞蹈，主要以其美學(xué)觀念特殊而與傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別。它以反對歷史悠久的古典芭蕾舞開始，進(jìn)而對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念，乃至要求背離一切公認(rèn)的舞蹈原則，甚至使舞蹈變成一種非舞蹈的罕見存在。一代又一代的現(xiàn)代主義舞蹈家們不停地在花樣翻新上下功夫，以標(biāo)榜自己在舞蹈上的新發(fā)現(xiàn)。于是，不僅各個舞蹈家問在舞蹈主張和舞蹈面貌上歧雜多樣，就是一個舞蹈家也常常提出幾種不同的舞蹈主張，創(chuàng)作出面貌不同的舞蹈作品來。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫·湯米尼斯在其演出宣言中曾概括過這一舞蹈流派的與眾不同之處：它“不存在普遍的規(guī)律，每一個藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典。”這大約可以說明現(xiàn)代主義舞蹈的最主要特征。
這一特征在具體的舞蹈實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：
(1)舞蹈者不穿芭蕾舞鞋與舞裙，不按古典芭蕾舞動作體系進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，不必顧及已經(jīng)存在的任何一種舞蹈形式以及公認(rèn)的舞蹈法則，也可以不受形式美規(guī)則的限制，而任意設(shè)計(jì)任何舞蹈樣式;
(2)舞蹈中不必塑造人物形象，不必表現(xiàn)故事情節(jié)，不必表現(xiàn)生活場景，總之，舞蹈要排除“再現(xiàn)性”，而強(qiáng)化“表現(xiàn)性”，表現(xiàn)抽象的觀念，表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)內(nèi)心的沖動，表現(xiàn)本能，表現(xiàn)潛意識，表現(xiàn)直覺、幻覺和夢境;
(3)舞蹈也可以不表現(xiàn)“自我"，而只是一種“純動作性”的表演，有了動作就有了一切，不要求動作體現(xiàn)什么內(nèi)容;
(4)盡量排除舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中的主觀作用，使創(chuàng)作不受意識的支配，而具有最大限度的任意性;
(5)舞蹈以內(nèi)容失去客觀性為高，含義模糊，觀賞者認(rèn)為表現(xiàn)了什么就表現(xiàn)了什么;
(6)舞蹈走向非舞蹈化，把人們生活中任何的動作都視為舞蹈;
許多現(xiàn)代主義舞蹈家倡導(dǎo)創(chuàng)新，倡導(dǎo)舞蹈充分表現(xiàn)人們的真情實(shí)感，并為之在技術(shù)上刻苦鉆研，豐富人體的表情手段，開發(fā)了人體表演新區(qū)，對于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起到了積極推動的作用。但是，現(xiàn)代主義舞蹈在理論上和實(shí)踐上的唯心主義、形而上學(xué)和違反藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)也往往是十分突出的。
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