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畫冊中的留白設(shè)計手法的探究
優(yōu)秀的設(shè)計師往往以挖掘“被設(shè)計對象的思想和感情”來取得成功。然而畫冊設(shè)計師要想成功地再現(xiàn)這些“思想和感情”，僅憑純粹的“美學(xué)”是很難達到的。以下是YJBYS小編搜索整理的關(guān)于畫冊中的留白設(shè)計手法的探究，供參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
如果從格式塔心理學(xué)的角度出發(fā)，將審美直覺心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，在設(shè)計中巧妙地創(chuàng)造出空白并充分利用空白來引導(dǎo)人們的視知覺心理進行創(chuàng)造性思維活動，將人們觀察設(shè)計作品時的視覺流程以及各種心理能力參與到設(shè)計作品的創(chuàng)作中與產(chǎn)品進行心靈上的互動，則可能會達到事半功倍的效果。
一、“空白” 非白
空白是沒有任何有形物存在，能夠引起無限思維、想象的空靈空間，正由于沒有任何有形物可作為我們視覺度量空間大小的標準，所以就使這空白空間具有了一種似乎含有無限容納能力的意義。在設(shè)計藝術(shù)中，空白還有可能是“遮蔽”后的“無”，隱藏后的“有”。這種空白中所蘊含的抽象形體不但有一種“空靈”的美，還留有讓人們充分想象面紗背后情景的余地，它是一種“有意味的形式”，能深化設(shè)計中傳達出的信息內(nèi)容，幫助觀眾理解其作品，同時又能創(chuàng)造出新的視覺表達方式，使作品“陌生化”，從而引起觀眾的注意。
二、利用審美直覺心理中的“完結(jié)效應(yīng)”在設(shè)計中創(chuàng)造空白
當(dāng)人們看到被墨水覆蓋的一些字跡時，往往能通過露在外面的筆畫猜出是何字來;同樣當(dāng)人們觀看一幅寥寥幾筆的人物速寫時，依然能從簡單的線條中看出人物的外貌特征。人們具備的這種能力，格式塔心理學(xué)家把它稱之為視知覺的“完結(jié)效應(yīng)”。這種補足活動“得益于我們知覺活動自身向簡化結(jié)構(gòu)發(fā)展的傾向。”而且尤其容易發(fā)生在刺激物有明晰的輪廓線的時候，人們明知道它們并不存在，但看上去卻存在。所以在很多情況下，即使是事物的缺席或隱匿的部分，也會成為知覺對象的一個積極的或肯定的成分。在平面設(shè)計中我們恰好可以充分利用視知覺的這種認識功能，創(chuàng)造出一種新的視覺表達方式。
在廣告設(shè)計和標志設(shè)計中，我們常常盡可能地創(chuàng)造出簡潔明了的圖形來加強作品的視覺沖擊力，使作品的訴求重點突出。同時，在這簡單的圖形中我們又希望包含足夠豐富的內(nèi)容和信息，使作品單純卻不空洞，簡潔又回味無窮。如果我們在設(shè)計中創(chuàng)造圖形時巧妙地運用人們心理上的“完結(jié)效應(yīng)”——盡管圖形本身是殘缺的，但仍能使大腦獲得一個完整的知覺對象。利用視知覺的這種心理，不僅將得到更簡練抽象的造型，同時創(chuàng)造圖形設(shè)計更能增加我們視覺的陌生感、新鮮感和趣味性。
在康定斯基的“隱性結(jié)構(gòu)”理論中也談到通過“遮蔽”和“截取”兩種手段來創(chuàng)造畫面的新視角。他認為，“因為在藝術(shù)中隱含的因素發(fā)揮著巨大的作用，顯性與隱性的結(jié)合將為形式結(jié)構(gòu)提供進一步創(chuàng)造新母題的可能性。”潛藏在畫面形色關(guān)系中的隱性形象，時常會發(fā)出暗示，豐富藝術(shù)家給定的形色關(guān)系的深層意義，并找出抽象語言符號與自然(或非自然)對象之間的相關(guān)性。
正因為如此，在設(shè)計中我們可以大膽地將畫面中的各元素進行分解、打散甚至缺失都不會影響到人們對圖形的認識和理解。當(dāng)然，前提是在設(shè)計中使用“空白”時，要考慮到觀眾的認知水平，并不是任意的“空白”都引起人們正確的“完結(jié)”(補足)心理。在運用“空白”時應(yīng)注意兩方面。
首先“填補空白”與觀者的閱歷、感悟、想象有關(guān)。大量事實表明，對色彩、形狀的把握能力會隨著觀看者所在的物種、文化集團和受訓(xùn)練的不同而不同。這就是說，一個集團能理解的，另一個集團的成員就可能無法理解、把握、比較和記住它們。只有觀者對對象越熟悉，填補的空白就越準確。正如貢布里希所認為的：“由于我們是生活在一個熟悉的環(huán)境中，我們見到的事物總是與我們預(yù)期相符，所以視覺的節(jié)省也就越來越增加了。”對此愛爾蘭裔的社會學(xué)家Benedict Anderson也提出了“想象的共同體”這一概念，他認為現(xiàn)代民族國家的形成，源自遠在地球上不同地方的人類“對身為一個命運共同體”的集體想象。系統(tǒng)的印刷語言、普及的新媒介(主要的報紙)以及共同的“受難經(jīng)驗”，乃促成“想象共同體”的要素。在不經(jīng)意間，我們的腦海中早已先入為主地為許多未曾謀面的事物定了性，想當(dāng)然地認為它理應(yīng)如此。這樣一種知覺，其直觀感性是非常強的，它不是在一件物體和它的用處之間作某種聯(lián)想，也不是對于某種東西的實際用途的理解，而是對一件因未經(jīng)實際使用而看不到其功能的物體在視知覺中的直接“補足”或“完結(jié)”�；谶@一點，設(shè)計師在設(shè)計內(nèi)容和對象的選擇上應(yīng)具有針對性，針對某一國家、某一地域、某一文化背景、某一年齡段等等，才能被人們所認識、理解和意會，才能達到有的放矢的效果，否則“空白”的使用將導(dǎo)致觀者的認識混亂。
其次在創(chuàng)造具有“空白”的圖形時必須要保留圖形的最主要特征，確保信息準確無誤的傳遞。阿恩海姆認為獲取某一事物抽象形態(tài)的主要途徑，就是把握某類事物的最重要性質(zhì)并構(gòu)造出它的動態(tài)形式。同樣在隱藏和缺失部分圖形時，僅局限于非本質(zhì)部分，將對象簡化為單純的基本形，創(chuàng)造出一個簡單而又清晰的結(jié)構(gòu)，把某些重要性質(zhì)或要點作為整個結(jié)構(gòu)的“極點”“縮影”予以保留，這樣才有利于觀者的正確理解和“填充”。正如中國的戲曲表演，對不重要的細節(jié)，一筆帶過，只是“過場戲”而已;但在涉及到人物性格、劇情矛盾等重要細節(jié)，則要求“咬住不放”“戲要做足”。正可謂“力要使在刀刃上”。
其次在創(chuàng)造具有“空白”的圖形時必須要保留圖形的最主要特征，確保信息準確無誤的傳遞。阿恩海姆認為獲取某一事物抽象形態(tài)的主要途徑，就是把握某類事物的最重要性質(zhì)并構(gòu)造出它的動態(tài)形式。同樣在隱藏和缺失部分圖形時，僅局限于非本質(zhì)部分，將對象簡化為單純的基本形，創(chuàng)造出一個簡單而又清晰的結(jié)構(gòu)，把某些重要性質(zhì)或要點作為整個結(jié)構(gòu)的“極點”“縮影”予以保留，這樣才有利于觀者的正確理解和“填充”。正如中國的戲曲表演，對不重要的細節(jié)，一筆帶過，只是“過場戲”而已;但在涉及到人物性格、劇情矛盾等重要細節(jié)，則要求“咬住不放”“戲要做足”。正可謂“力要使在刀刃上”。
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