寓言故事及寓意解析
寓言的主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。下面小編給大家推薦幾篇寓言故事及寓意解析。
藥商競(jìng)富
有三個(gè)從外地來(lái)的商人都在同一個(gè)集市上賣藥材。第一位藥材商專門(mén)從產(chǎn)地購(gòu)進(jìn)貨真質(zhì)優(yōu)的上等藥材，根據(jù)進(jìn)價(jià)定售價(jià)，差價(jià)不大，從不謀取暴利。按理說(shuō)，這種誠(chéng)實(shí)商人應(yīng)該先富起來(lái)，可他的生意蕭條，鋪面冷清，只有少數(shù)知根底的人來(lái)買他的藥，只能勉強(qiáng)維持生計(jì)。
第二位藥材商對(duì)質(zhì)優(yōu)質(zhì)劣的藥材都收購(gòu)進(jìn)來(lái)，售價(jià)隨顧客的意愿而定，出價(jià)高就給優(yōu)等品，出價(jià)低就給劣等貨。因?yàn)檫x擇余地較大，利潤(rùn)有大有小，所以生意總的說(shuō)來(lái)還比較好，綜合效益還比較可觀。于是，兩年以后，這位藥商成了一名殷實(shí)的小財(cái)主。
第三位藥材商則專門(mén)去大量收購(gòu)價(jià)廉質(zhì)劣的藥材，然后略作加工，再換上精美的包裝，儼然是一種名牌精品的派頭，可售價(jià)并不比另兩家高多少，有時(shí)顧客還價(jià)或者添加一點(diǎn)的要求往往也能得到滿足。因?yàn)?ldquo;一個(gè)便宜三個(gè)愛(ài)”，外觀也挺有檔次，經(jīng)營(yíng)也靈活，所以許多人都爭(zhēng)先恐后地來(lái)買藥，生意總是特別興隆，從不愁銷路。不到兩年，這位商人大發(fā)起來(lái)，成了遠(yuǎn)近聞名的一個(gè)大富翁。
這個(gè)故事說(shuō)明不同的經(jīng)營(yíng)之道有不同的結(jié)果。第一位藥商可貴，第二位藥商可嘆，第三位藥商則可恥。不僅在市場(chǎng)，而且在其他方面都應(yīng)當(dāng)一要誠(chéng)實(shí)、二要靈活、三要不斷改進(jìn)。
魯國(guó)少人才
魯哀公對(duì)拜見(jiàn)他的莊子深有感慨地說(shuō)：“咱魯國(guó)儒士很多，唯獨(dú)缺少像先生這樣從事道術(shù)的人才。”
莊子聽(tīng)了魯君的判斷，卻不以為然地持否定態(tài)度：“別說(shuō)從事道術(shù)的人才少，就是儒士也很缺。”
魯哀公反問(wèn)莊子：
“你看全魯國(guó)的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說(shuō)魯國(guó)少儒士嗎?”
莊子毫不留情地指出他在魯國(guó)的所見(jiàn)所聞：
“我聽(tīng)說(shuō)在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩絲帶系玉玦(jue)的，遇事清醒果斷。”莊子見(jiàn)魯王認(rèn)真聽(tīng)著，接著表示自己的見(jiàn)解：“其實(shí)那些造詣很深的儒士平日不一定穿儒服，著儒裝的人未必就有真才實(shí)學(xué)。”
他向魯王建議：“您如果認(rèn)為我判斷得不正確，可以在全國(guó)范圍發(fā)布命令，宣布旨意，凡沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的冒牌儒士而穿儒服的一律問(wèn)斬!”
魯哀公采納了莊子的諫言，在全國(guó)張貼命令。不過(guò)5天，魯國(guó)上上下下再也看不見(jiàn)穿儒服的“儒士”了。唯獨(dú)有一男子漢，穿戴儒裝立于國(guó)宮門(mén)前。魯哀公聞?dòng)嵙⒓磦髦颊僖?jiàn)。魯哀公見(jiàn)來(lái)者儀態(tài)不俗，用國(guó)家大事考問(wèn)他，提出的問(wèn)題五花八門(mén)千變?nèi)f化，對(duì)方對(duì)答如流，思維敏捷，果然是位飽學(xué)之士。
莊子了解到魯國(guó)在下達(dá)命令后，僅有一位儒士被國(guó)君召進(jìn)宮，敢于回答問(wèn)題。于是他發(fā)表自己的看法：“以魯國(guó)之大，舉國(guó)上下僅只一名儒士，能說(shuō)人才濟(jì)濟(jì)嗎?”
這篇寓言很有諷喻意味。真才實(shí)學(xué)不是靠衣著來(lái)裝扮的`，形式不能取代實(shí)質(zhì)。一種思想、學(xué)說(shuō)或職業(yè)吃香與流行后，就會(huì)有人弄虛作假，附庸風(fēng)雅，借以謀取私利。
杞人憂天
在我國(guó)歷史上的春秋時(shí)代，有一個(gè)杞國(guó)人，總是擔(dān)心有一天會(huì)突然天塌地陷，自己無(wú)處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺(jué)不寧。
后來(lái)，他的一個(gè)朋友得知他的憂慮之后，擔(dān)心這樣下去會(huì)損害他的健康，于是特意去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“天，不過(guò)是一些積聚的氣體而已。而氣體是無(wú)處不在的，比如你抬腿彎腰，說(shuō)話呼吸，都是在天際間活動(dòng)，為什么你還要擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢?”
那個(gè)杞國(guó)人聽(tīng)了，仍然心有余悸地問(wèn)：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽(yáng)、月亮、星星，會(huì)不會(huì)掉下來(lái)呢?”
開(kāi)導(dǎo)他的朋友繼續(xù)解釋：“太陽(yáng)、月亮、星星，也都只是一些會(huì)發(fā)光的氣團(tuán)，即使掉下來(lái)了，也不會(huì)傷人的。”
可是杞國(guó)人的憂慮還沒(méi)有完，他接著問(wèn)：“那要是地陷下去了呢?又該怎么辦?”
他的朋友又說(shuō)：“地，不過(guò)是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什么要擔(dān)心它會(huì)陷下去呢?”
杞國(guó)人聽(tīng)了朋友的這一番開(kāi)導(dǎo)之后，終于放下心來(lái)，十分高興。他的朋友也為他不再因無(wú)端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時(shí)，有位楚國(guó)的思想家名叫長(zhǎng)盧子的，在聽(tīng)說(shuō)了杞國(guó)人和朋友的對(duì)話之后，不以為然，他笑著評(píng)論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構(gòu)成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構(gòu)成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會(huì)發(fā)生變化呢?依我看，所謂天地，不過(guò)是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結(jié)，難以窮盡;因此人們對(duì)這件事也很難想像，不易認(rèn)識(shí)，這都是很自然的。liuxue86杞國(guó)人擔(dān)心天會(huì)塌地會(huì)陷，這確實(shí)有點(diǎn)想得太遠(yuǎn);然而他的朋友卻說(shuō)天塌地陷是根本不可能的，這也不對(duì)。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔(dān)心呢?”
對(duì)于這場(chǎng)爭(zhēng)論，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鄭人列御寇也有說(shuō)法。他認(rèn)為：“說(shuō)天與地會(huì)壞，是荒謬的;說(shuō)天與地不會(huì)壞，也是荒謬的。天地到底會(huì)不會(huì)壞，我們目前尚不知道。不過(guò)，說(shuō)天地會(huì)壞是一種見(jiàn)解，說(shuō)天地不會(huì)壞也是一種見(jiàn)解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來(lái)不曉得過(guò)去，過(guò)去也不能預(yù)測(cè)未來(lái)。既然如此，天地究竟會(huì)不會(huì)壞，我又何必放在心上呢?”
如果用今天的科學(xué)常識(shí)來(lái)看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)杞國(guó)人和他的朋友，以及古代思想家長(zhǎng)盧子和列御寇的觀點(diǎn)都有偏頗。但這則故事仍然說(shuō)明：對(duì)于一個(gè)時(shí)代所無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，人們不應(yīng)該陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔。人生還是要豁達(dá)些好。
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