社會工作的專業(yè)性

　　社會工作的專業(yè)性的基本層次，分為社會工作價值倫理、社會工作的哲學基礎以及社會工作理論體系。社會工作的專業(yè)性是圍繞著社會工作的目標而展開的，下面一起來詳細了解一下!

　　1.社會工作的專業(yè)性核心是社會工作價值與倫理

　　如果我們考察社會工作的起源與發(fā)展歷程，那么就能看到，社會工作的目標是“已確定的”，即讓人進步和幸福。這里的“人”包括“個體”和“社會”兩個方面。社會工作的目標也是社會工作得以誕生的條件。在“上帝已死”的時代里(這個時代還未結束)，盡管人們還不能充分解決“進步”與“幸福”、“個體”與“社會”之間的矛盾與沖突問題，但是，這個目標就足以讓社會工作的誕生提供合法性。

　　社會工作的價值與倫理是社會工作目標的合理性要求，有助于讓社會工作者認識并忠誠與社會工作的目標，從而鞏固社會工作得以存在的條件。

　　1.1社會工作的價值觀是社會工作者的信仰

　　首先，社會工作價值觀是什么呢?本文借鑒英國社會學家安東尼·吉登斯的結構化理論，對社會工作的價值觀作如下描述：社會工作的價值觀由社會工作的實踐所生產，并能再生產出新的社會工作實踐。

　　從作為“個人”的社會工作者的層次上看，社會工作者依照自身已經形成的關于“真、假”的世界觀、關于“善、惡”的社會人生觀以及關于“美、丑”的審美觀，進入社會工作實踐。通過社會工作實踐，社會工作者對自己的世界觀、社會人生觀和審美觀不斷進行檢驗、修正和反思，從而在社會工作價值觀的推動下從事社會工作實踐，在社會工作實踐中“外顯”其社會工作價值觀。“外顯”意味著社會工作者自己意識到自己所持的社會工作價值觀，從而促使社會工作者再生產其社會工作實踐。

　　從作為“ 組織”的社會工作服務機構的層次上看，組織通過對某些已經“外顯”的社會工作價值觀進行選擇，并結合自身的條件形成組織所信仰的社會工作價值觀。社會工作服務機構將“外顯”的社會工作價值觀賦予“組織”成員，讓全體成員意識到它，并以此作為實踐依據。“組織”進入社會工作實踐中，在實踐過程中檢驗、修正和反思，通過社會工作服務將其社會工作價值觀“外顯”出來，從而生產“組織”自身的社會工作價值觀，進而能以此再生產出“組織”的社會工作實踐。

　　1.2社會工作的倫理體現社會工作者的忠誠

　　從角色理論的視角來看，在社會工作實踐中，人們卷入“服務對象”、“社會工作者”、“科層制的社會工作組織”以及“政府”等角色中，而角色沖突可能導致社會工作實踐的方向偏離其目標。為了忠誠于社會工作的目標，就需要明確角色的邊界，并讓角色的承擔者積極扮演自身角色。社會工作倫理就是通過遵從符合社會工作實踐的原則和規(guī)范，來明確社會工作實踐中各種角色的界限，要求角色的承擔者履行相應的義務，進而保障社會工作實踐系統的有效運作，保證社會工作不偏離自身目標。

　　相反，從反角色的理論來看，即哈貝馬斯的理論視角來看，當對話伙伴之間能力不相同，并接受對話角色以及選擇和進行對話活動時，這種對話，必須有實際的機遇平等。 伙伴的關系卸去了角色理論的價值和意義。因而，社會工作倫理及其規(guī)范，能打破情景預定角色的約束，并創(chuàng)造“實際平等機遇”的條件。

　　綜上可見，社會工作價值與倫理，是比偏離社會工作目表的必要條件。社會工作價值觀與倫理彼此支持，相互促進。

　　2.社會工作的專業(yè)性第二層次是其哲學基礎

　　關于哲學基礎的表述，是恩格斯在1886年寫的《路德維�！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中第一次對此明確作出的。哲學基礎是哲學的根本問題和終極問題。一方面，關于思維與存在兩者之間、意識與物質兩者之間，何者更為根本的問題，形成了唯物主義和唯心主義;另一方面，關于思維與存在兩者是否同一的問題，形成了可知論和不可知論。

　　社會工作并不偏袒任何一方，而是“吸收”這些相互對立的哲學基礎發(fā)展出來的理論傳統，為己所用，不斷對社會工作的目標，即讓人進步和幸福，進行理論解讀，從而向社會工作目標提供其合理性條件。

　　跟據何雪松在《社會工作理論》一書對社會工作理論范式的劃分，我們可以在社會工作的哲學基礎之上，看到人文主義、實證主義和批判主義的理論傳統的和諧相處，并在建構主義的幫助下，將社會工作理論建成一座不是“完善”也是“完備”的理論大廈。因而，社會工作目標具備了其合理性，社會工作實踐便獲得其行動依據，即社會工作實踐之合法性。

　　2.1人文主義哲學傳統是對“幸�！钡恼J識與追求

　　人文主義的理論傳統屬于“唯心主義”，關注人的情感和人的自我實現，關注人的“幸�！眴栴}。人文主義是認識人的“幸�！钡恼軐W，關注人的優(yōu)勢和獨特性，并且相信人的獨特性、多樣性和文化豐富性是讓人“幸�！钡幕�礎和前提。因此，人文主義是社會工作的目標的支持和依據，即關于“幸�！钡哪繕�。從而，社會工作的目標具備人文主義之特征，指向人的幸福而不偏離。人文主義能夠發(fā)揮如此作用，“同情心”發(fā)揮著關鍵作用�！巴�情心”是人的根本屬性之一，其對人行為的驅動力不容忽視。因而，在“同情心”的引領下，社會工作實踐獲得人們的支持，社會工作的目標得以擁護。

　　2.2實證主義哲學傳統是對“進步”的認識與追求

　　實證主義的理論傳統屬于“唯物主義”，關注的是“有效歷史”和“有效經驗”，認為通過實踐，對所抽象的理論進行無止境的循環(huán)工作，即檢驗與修正，并以此可以走向“進步”。實證主義的理論傳統拋棄某些不再起作用的“知識”，并熱衷于發(fā)現“新知識”。在“新知識”的不斷增加的同時，依據“新知識”建造一個“更好的”也就是“進步的”社會。從而，實證主義理論傳統向人們提供了一種“科學的”方式，并告訴人們，可以以此走向“進步”。因此，實證主義提供了讓人“進步”的可能性，從而成為社會工作的目標的合理性條件，為社會工作實踐提供合法性。

　　2.3批判主義哲學傳統是對平等和民主的追求

　　批判主義能對已有“知識”進行反思，從而推進“知識”的自我反省，即揭露關于“知識”的“專制”、“迷信”等錯誤，呼吁“知識”的“平等”和話語“民主”。從而，批判主義維護社會工作的合法存在，而避免被“其他類型的知識”所替代。批判主義還能促進社會工作的實踐是否符合目標的反省，以及對社會工作目標隨社會變遷的持續(xù)反思。從而社會工作者能不斷“更新”和“完善”自己。

　　2.4建構主義理論傳統是對建造美好未來的信心

　　建構主義關注未來，相信未來的無限可能性。建構主義認為人不僅被動地由歷史推動，而且具有主觀能動性，這個能動性給予人類創(chuàng)造未來提供合理性解析。建構主義認為“現在”至為關鍵，雖然歷史呈現為線性，但是，在“現在”這個關鍵點上，有一扇通往無限可能的未來的門，人的能動性是其鑰匙。所以，人能努力建構自己的未來，從而擺脫其命運的約束。

　　人文主義的人類學關懷和對文化多樣性的包容，實證主義的樂觀主義和對“歷史”的借鑒，批判主義的反思和對平等、民主的要求，再加上建構主義對人的能動性的肯定和對未來可能性的信仰，共同構成社會工作目標的合理性條件和社會工作實踐的合法性條件。

　　3.社會工作的專業(yè)性第三層次是其理論體系

　　3.1本文對社會工作理論的定義

　　本文將社會工作理論定義為：指導社會工作實踐的理論。

　　社會工作理論是對社會工作實踐的指導，是社會工作實踐的具體依據。

　　3.2當代西方社會工作理論的劃分與整理

　　本文從社會工作服務對象的不同層次，將西方社會工作理論分為不同的理論范疇及其理論群，并參考趙芳在《社會工作專業(yè)化的內涵、實質及其發(fā)展路徑》一文中，對社會工作理論范疇及理論群的劃分，得出下表1。

　　由表1可見，社會工作理論體系對社會工作目標進行了“分工”。

　　社會工作的目標是“讓人進步和幸�！��！叭恕卑�括“個人”層次和“社會”層次。

　　在“個人”層次上，個人心理行為范疇和共同需要范疇主要承擔了“幸�！蹦繕�，而個人發(fā)展范疇則主要對“進步”目標負責。

　　在“社會”層次上，人際互動范疇和人與環(huán)境范疇主要推動社會“幸�！蹦繕耍�而社會公正范疇則促進社會“進步”目標。

　　在每個理論范疇內部，理論群內各個理論進行再分工，推動各自理論范疇所指向的社會工作分目標。此外，不同理論對應于不同的社會工作服務對象群體，并且對應于不同的社會工作實踐過程。

　　因此，對不同服務對象群體的特性的了解，與對不同的社會工作實踐過程的特點的認識，是熟練運用社會工作理論和發(fā)揮社會工作理論的效力的前提。

　　3.3社會工作理論體系對社會工作實踐的指導作用

　　僅僅依據社會工作理論體系，社會工作者所從事的社會工作實踐，就足以留下其“專業(yè)性”的痕跡。然而，值得注意的是，這僅僅是“專業(yè)性”的表層。

　　社會工作“專業(yè)性”的核心是社會工作價值與倫理。社會工作理論的指導性向社會工作實踐直接提出一般的操作程序。因而，剛剛進入社會工作實踐的社會工作者，經常接觸的正是“專業(yè)性”的表層，即指導社會工作實踐的社會工作理論體系，正如呈現在他面前的一般的操作程序。

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