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怎么樣進行練氣養(yǎng)氣
長期練習(xí)太極拳的人一般都知道，氣在太極拳中起著至關(guān)重要的作用。那么怎么樣進行練氣養(yǎng)氣呢?
1、“松”是前提
在行拳走架及推手中要想使自己的“氣”暢行無阻，首先一條是要做到身體的放松。拳論曰：“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。”這里強調(diào)了練太極拳要求身體從上到下、從里到外一定要放松。不能松就不能柔，不能柔就不能靈活;不能松，勁就會僵，氣就會滯，氣勁僵滯就不能做到一氣貫通，勁力完整，變化靈活。不能做到放松，推手時就容易產(chǎn)生僵勁、頂勁;不能做到放松，聽勁就不靈;不知變化易被人所制。所以歷來太極拳家把放松作為練好拳的第一要求。過去拳家練拳都盡量選擇一個幽靜沒有干擾的場地，這是創(chuàng)造一個放松環(huán)境;上場打拳先要洗心滌慮，平心靜氣，這是創(chuàng)造一個放松的心態(tài)。陳照奎先生曾經(jīng)說過：“太極拳全過程都要松下來，要沉下來，要百分之百地放松。同時，周身節(jié)節(jié)都要松下來，要松到手指肚�！庇辛怂捎辛遂o，頭腦清晰，心平氣和，興趣盎然，在這種狀態(tài)下打拳，自然是行云流水，動作流暢，神采自現(xiàn)了。
“節(jié)節(jié)貫串”就是強調(diào)動作由形整而勁整，把人體的四肢和軀干視為三節(jié)，三節(jié)之中各節(jié)又可分為三節(jié)，節(jié)節(jié)再分。運動時由下而上，或由上而下，順節(jié)序而動就能達到“整”字訣的要求。如能做到了這一點，那么虛靈就會自在其中了。這里需要指出的是，所有外面的動作，要由內(nèi)勁(內(nèi)氣)帶動，所謂內(nèi)不動外不動，以氣運身，內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿，身體上下兩個關(guān)節(jié)都要在意識韻指揮下，一節(jié)節(jié)松開運轉(zhuǎn)，如同一串珠子在抖動、在旋動。初學(xué)太極拳者，從外形上往往動作不協(xié)調(diào)，顧了手顧不了腳，顧了上顧不了下，動作不到位，勢子不連貫，氣力不足，這些都是不能一氣貫通的具體表現(xiàn)。待練到一定時日，慢慢掌握了太極拳的運勁、運氣規(guī)律，就會氣勁順?biāo)�，動作也就連貫了。所謂“行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯”，但這串珠子是用一根線串著的，線不能斷，線斷了珠子就會散落。這根線就是內(nèi)氣。
2、“意”是主導(dǎo)
太極拳講究用意不用拙力，對初學(xué)者雖然有一定困難，但也不是不可理解。練拳時可以從“假想”入手，練習(xí)意氣的感知。比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動為例，左弓步右手前推時，你可以假設(shè)前方有一個人，你用右手掌推他，前推之勁的大小你自己可以掌握，前推之時要意注丹田，并使真氣徐徐貫入丹田，此時小腹部隆起，命門同時向后膨脹，并且?guī)}一圈也要隨之向四周膨脹，這時你可以假想丹田之氣沉到海底，然后順尾椎上升到脊背，再后從脊背到大椎到肩到肘到掌，最后從內(nèi)勞宮穴透出氣來。這種假想初學(xué)時很渺茫，但練習(xí)時間長了，就能運用自如了。
關(guān)于意念“假想”，其實在武術(shù)其他門派中也有同樣類似的練法，如大成拳的七步功法中的站樁和試力兩部功法，就非常強調(diào)意念調(diào)控與精神假借的訓(xùn)練。如其樁法中講意念的“頭如線吊”、“雙手抱球”、“手按水中漂木”等等。這些意念活動的目的，主要為幫助初學(xué)者以抽象思維方式來正確地掌握姿勢，體會力量，抑制雜念，放松人靜。
太極拳的運氣和氣功家的運氣有所不同，一般氣功家煉氣是意念專注于一點，而太極拳練的是活勁，氣由意導(dǎo)，所謂“以意行氣，以氣運身”，“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使”。氣為形體的動力，氣行之內(nèi)，體形之于外，表里一致，是為完整。每二動，唯手先著力，隨即松開，尤須貫串一氣。
始而意動，既而勁動，轉(zhuǎn)接要一線串成。.行拳時要求氣貫四梢，勿使有斷續(xù)處，“行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯”。實踐證明太極拳的整個修煉過程完全應(yīng)以意氣為主導(dǎo)，行拳走架時全身放松，要用意引導(dǎo)氣之運行，內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿，全身皮毛與大自然之大氣相互鼓蕩，人在氣中，氣在人中，呈現(xiàn)出一種天人合一的融融自然之情景。常見一些練太極拳之人舉手投足毫無定向，漫不經(jīng)心，這種練法玩玩可以，于練太極功夫相差甚遠。而那些自恃有一點拙力之人，打拳推手全靠一身僵力拼老本，如此練功久而久之人不敷出，透支過甚，傷身傷氣，功不得法耗時傷神實無益處。
太極拳是生命之學(xué)，它既練身又煉心，既重形又重意，性命雙修，整個修煉過程以意為主導(dǎo)，以丹田為核心。楊澄浦公云：“氣能入丹田，丹田為氣的總機關(guān)，由此分運四肢百骸，以周流全身�！碧珮O拳一定要把腰勁(丹田勁)練出來，腰勁出不來，不管你怎么動都是“單擺浮擱”。有些人拳架外形練得也不錯了，可是細品其味，總覺得淡了許多。觀其打拳，動臂搖膀，動腰扭胯，總是扭扭捏捏，感覺別扭不雅。其原因就是腰勁沒有練出來，一動不是拱肩架肘就是腰胯亂晃。其病必于腰勁(丹田功夫)求之。陳發(fā)科公曰：“內(nèi)不動，外不動;腰不動，手不發(fā)�！标愓湛壬v;“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，一切拳勢動作都要“結(jié)合丹田帶動”。腰是樞紐，丹田是氣之源，是核心。拳論中所云：一動無有不動。其“一”者，腰也，丹田也。所以太極拳各種勁力的運用，關(guān)鍵在腰部(丹田)的修煉，練拳一定先要把腰勁練出來。腰勁有了，身體其他各部的勁才會有效地運作。這個腰勁就好比串起那串珠子的線，這條線的抖動，會帶動整串珠子的旋動。如果這條線不動，線上的珠子再動也是散珠一串，其動而無章，動而無序，動而無力。這根線牽動著整串珠子，好比腰部(丹田)牽動著全身上下的各個關(guān)節(jié)，腰部發(fā)勁時，丹田之氣一部分上升，內(nèi)氣由海底抄尾閭經(jīng)夾脊、玉枕、三關(guān)連成一線，以腰部為核心，上肢之勁出于脊背，由肩而肘到手。丹田之氣另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴，然后通過腳蹬地其勁反彈，由腳而腿而腰復(fù)歸丹田。
3、“氣”之運行
太極拳在內(nèi)講氣，在外講勁，氣是勁的動力，勁是氣的外在表現(xiàn)，“拳法之妙在于運勁”，實際上就是運氣，它們是相輔相成的，互為里表。初學(xué)太極拳者在走架推手時，是很難把氣勁融成一體和隨意隨氣而發(fā)勁的。他們行拳走架往往是手是手勁，腳是腳勁，很多動作是“單擺浮擱”，顧此失彼，不能做到“一動無有不動，一靜無有不靜”，不能做到每動手到位、腳到位、身到位、眼神到位，從上到下、從里到外形成太極整體勁。前面已經(jīng)談到太極拳的氣勁是按節(jié)循序而行的，氣行之源在腰部(丹田)，發(fā)勁前身體先要放松，氣沉丹田，然后吸氣提肛收腹，丹田之氣從海底抄尾閭上翻人命門為蓄勁。發(fā)勁時呼氣，命門之氣’前翻人丹田(形成一小周天)，拳論所謂“內(nèi)有海水波浪翻，外有珍珠倒卷簾”。此行氣之法，初時渺茫，時間久之亦能掌握。功夫到一定程度，腰部(丹田)之氣始終是飽滿的。呼吸運氣，體現(xiàn)在內(nèi)就是氣沉丹田和丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，也就是腰部的螺旋鼓蕩。做到了這些，在行拳走架和推手時，才能隨意收發(fā)自如，從而發(fā)揮勁力之威。陳鑫曰：“出腎人腎是真訣�！钡ぬ锸菤庵础胖l(fā)動機，出勁人勁’都離不開腰部(丹田)的樞紐作用。
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