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洪洞通背拳拳法和理論
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洪洞通背拳理拳法，突出了技擊的特點(diǎn)。以側(cè)身為主，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)互易，巧力取人，順勢(shì)借力，快速多變，我順人背，閃擎巧取。訣有：“高扳、低摟、平扶手;高打、平接、丘列手;遠(yuǎn)者手、近者肘、不遠(yuǎn)不近使扳手”。在以快制勝方面有歌云：“眼如閃電手如風(fēng)，打不了人是來的松”。手法方面，一手可分八著，八著可分八摟，八摟可分八劈，八劈可分八按，按可分八拍，八拍可分八滾，名為六十四卦。技擊的風(fēng)格特點(diǎn)是：隨意而行，隨力而走，取之以力，用之以力，空而不空，不空真空，動(dòng)而不動(dòng)，不動(dòng)則動(dòng)。除母拳一百單八勢(shì)慢練外，子拳套路都要求快速演練。子拳演練特點(diǎn)是動(dòng)作幅度小，拳腳密集，節(jié)奏緊湊，用力巧妙，含胸收腹，藏頭顧面，虛實(shí)閃躲，剛?cè)嵯酀?jì)，露藏得當(dāng)，快速多變。故有“出手不見手，見手不算手”之說。實(shí)用歸納有三十六肘法、三十六打法、三十六跌法、七閃法、七十二拿法、二十四腿法和二十四手法等。在勁力上講究“冷、急、脆、快、硬、綿、彈、靈、巧”。打法上強(qiáng)調(diào)“不招不架，只是一下;犯了招架，就是十下”，要求掌握以上技法要領(lǐng)，并能在應(yīng)敵交手時(shí)隨機(jī)應(yīng)變。
通背拳是中國(guó)武術(shù)中的一個(gè)重要流派，發(fā)展至今已產(chǎn)生分化，如祁家的通背拳(大架、小架)、通臂拳、西北馬家的“通備武學(xué)”、山西河津縣的同備拳、河南焦作凈影寺的猿仙通背拳等。洪洞通背拳除與上述拳種有相似之處外，還有自己獨(dú)到的拳學(xué)理論。
一、棋拳相比 “行兵看擺什么陣，演拳看扎什么勢(shì)。陣有歷敵，拳有虛實(shí)，棋有閃法。此三者皆為要言也今以棋拳相比，用車則伏炮，川炮則伏車，遠(yuǎn)者用卒，近者相擊，但看士馬動(dòng)，大將心用力”。洪洞通背拳棋拳相比，將人的頭部比作中國(guó)式象棋的將、肩部比作士、肘部比作相、腕部比作炮、手比作卒、膝比作馬、腳比作車。這種方式一方面為習(xí)拳者明了洪洞通背拳的拳學(xué)思想提供了方便，另一方面亦為習(xí)武者由拳入棋、棋拳相融提供了可能。能夠參悟此理者，不但可以成為武術(shù)高手，也必將成為運(yùn)棋妙手。洪洞通背拳第七代傳人范作舟先生不僅是洪涮通背拳名家，還被譽(yù)為“晉南棋王”，可堪稱棋拳會(huì)通的典范。
二、武戒四則 “武術(shù)門中要講戒律，否則暴戾恣睢之惡劇將要表演于社會(huì)，兇忍殘傷之怪象亦必現(xiàn)形于人群，所以武術(shù)之中必要以武戒為金科玉律”。洪洞通背拳中的“武戒”主要有如下四條： (一)忌嫉 忌賢嫉能，君子不為。于己無長(zhǎng)進(jìn)之益，對(duì)外有量隘之名，應(yīng)力戒之。(二)爭(zhēng)斗 好勇斗狠，最足損名喪行，招仇積怨，于家為逆子，于國(guó)為壞人，應(yīng)力戒之。(三)貪色 女色禍人，古有明征，橫欲亂性，損壽喪行，甚且亡國(guó)敗家，為害最烈，應(yīng)力戒之，(四)酗酒 貪飲過度，亂性情，喪人格，荒廢職業(yè)，耽誤大事，并有因之而起毆斗之事，悖亂之行，應(yīng)力戒之。上述武戒亟應(yīng)革剔，倘若因循不悛，貽害甚大，武術(shù)家其知之：戒忌嫉須有豁通大度的氣量;戒爭(zhēng)斗須抱忍讓溫良的德行;戒貪色須立以理制欲的耐性;戒酗酒須振毅然決然的精神。
三、武德八條“習(xí)文事者首先敦品，演武術(shù)者首先重德，蓋品德者可以節(jié)制一切不軌之行為，可以趨向光明善良之軌道”。洪洞通背拳高度重視武德的重要性，故制定了如下“武德八條”：(一)忠 立身做事當(dāng)存忠實(shí)竭誠(chéng)盡力赤心宣勞，倘使狡詐成性、言行相違，朝秦暮楚、欺謊班騙于忠之道大相背謬矣。(二)孝 百行孝為先，古人言之詳矣，因人之初生以至長(zhǎng)成之生活過程賴父母劬勞之恩甚為重大，為人子者即當(dāng)承順親志竭力圖報(bào)，此為立身之本，倘使負(fù)恩不報(bào)，忤逆時(shí)加，則根本即失，遑論服務(wù)社會(huì)效力國(guó)家耶。(三)義人之做事首當(dāng)認(rèn)明事理，以義為主裁，不可徒恃血?dú)庵露袉蕯≈�，昔孟子輿氏有云，自反而縮，雖褐寬博，吾不揣焉，自反而不縮，雖千萬人，吾往矣，亦即養(yǎng)義有素之謂也。(四)勇 果敢勇為斯，謂之勇，所以武術(shù)之目的，是要以強(qiáng)健之體格，神奇的技術(shù)勇于衛(wèi)國(guó)，勇于保民，勇于作生產(chǎn)事業(yè)，勇于改過，勇于鏟除社會(huì)不平，勇于打到自己，退瑟畏葸之觀念，所以勇字就是浩然之氣，亦即大無畏的精神。(五)知認(rèn)明曲直，辨別是非，斯謂之智，所以事之進(jìn)退伸屈，全以知力為主體。例如興利除弊，經(jīng)邦濟(jì)世，以及一切大小事務(wù)，非有知力不能達(dá)到完滿之目的。(六)仁 喜生惡死，愛人惜物，仁之一字包歲萬有，發(fā)于良心，歸于道德的就是仁，韓文公云博愛之謂仁，魯論說志士仁人無求生以害仁，有殺生以成仁，足見仁字力量甚是偉大，所以遇慘忍之事當(dāng)哀冷之，對(duì)無告之民，當(dāng)扶濟(jì)之澤及枯骨文王之仁。德普及，解網(wǎng)三面，成湯之恩德浩大，行仁則春風(fēng)浩蕩，違仁則秋氣蕭殺，是以人之存心作事，切勿背乎仁道。(七)謙 謙受益，古有明訓(xùn)，謙之意義就是有若無實(shí)若虛，以能問于不能，以多問于寡，則謙和致祥，不驕不盈，自可收集思廣義之效。(八)和 和平是安定社會(huì)國(guó)家之正道，立身處世的要素，無論大小事業(yè)，失之于剛愎，成之于和平。蓋能和平，不矜不伐不偏不易，以人之長(zhǎng)補(bǔ)我之短，兼之態(tài)度和藹，言語溫婉，當(dāng)無怪戾之氣，囂張之風(fēng)，融融一生，人不我忌，何樂如之?據(jù)上所述，誠(chéng)為立身之方針，行之則順，遠(yuǎn)之則逆，習(xí)武術(shù)者應(yīng)注意于此。
四、十大要義(一)斯拳名為通背，實(shí)為拳藝之總出發(fā)源，共有一百單八勢(shì)，其中神訣奇著變化無窮，盡在精演熟練耳。(二)斯拳總著不離扳、摟、扶、捌、合、騰、拎、斬、推、打、劈、壓、鉤、掤、托、拴之類。貴精而不在多，少者易用，多則難精，精在熟練，熟則生巧矣。(三)斯拳之用，不必硬棚、硬扳，橫打橫進(jìn)，須用閃驚巧取，側(cè)身而進(jìn)，以小力勝大力，無力勝有力，則奇柔勝剛，洵四兩破千斤之法也。(四)斯拳有虛有實(shí)，盡在熟識(shí)，全以奇巧制勝。孫子兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝;不知彼而知己，一勝一負(fù);人不知我，我知人，所向無敵矣”。(五)斯拳用時(shí)，隨高就高，隨低就低;彼上我下，彼下我上，忽隱忽現(xiàn)，總以使眼為第一著。(六)斯拳聲東擊西，左攻右迎，右攻左輔;左右旋轉(zhuǎn)相動(dòng)，上下貫通，能有周流之妙。(七)斯拳“手眼身法步”，“心神意念”之力全在兩腿中間，姿式如十指抓地，頭若頂天之形，步法不可閃離太遠(yuǎn)，恐有傾跌之患。(八)斯拳手、眼、身最為緊要，凡遇攻擊防時(shí)，上下左右中，眼光所至，心神之力。手法所至，臂腕之力。身法所至，胯腿之力也，總以小心謹(jǐn)慎為關(guān)要�！�(九)斯拳有上、中、下之分。頭、面、項(xiàng)、肩為上部，胸、心、脅、腰為中部，胯、腹、膝、足為下部，非處于迫不得已之時(shí)，不可以行此辣手也。(十)斯拳首忌事項(xiàng)如持姒凌弱、標(biāo)榜比試、橫行野蠻、為非蔑法等等劣行，當(dāng)奉武德、武戒為主臬。
五、行拳要言 一是拳皆微妙神奇之手，凡行拳者總要無所不備，盡在熟識(shí)，斯能生巧矣�！ ∫皇侨液檬忠喽�，至大小紅炮拳、猴拳等類，兒著妙者只一二手，莫如通背為尚。一是拳總著不外乎搬、摟、扶、捌、合、掅、攢、推、打、劈、壓、鉤、刪、拖、拴數(shù)手，演準(zhǔn)無有不勝之理。一是拳有虛有實(shí)，虛虛實(shí)實(shí);虛虛實(shí)實(shí)，全以奇妙可勝，非能于力者，不可知進(jìn)退矣。一是拳隨高就高，隨低就低，彼上我上，彼下我下，總以使眼為第一著�！ ∫皇侨话倭惆耸剑粍�(shì)分八手，其中變化無窮，倘能熟識(shí)，處處皆妙。 一是行拳之時(shí)須要謹(jǐn)慎，不可以強(qiáng)欺弱，當(dāng)行忠義二字。
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