武術(shù)的表演與競技

　　武術(shù)是博大精深有很多文化底蘊(yùn)深厚，習(xí)武之人肝膽?yīng)M義，但武術(shù)表演與競技是需要平日的日積月累的練習(xí)的。下面小編就給大家講講武術(shù)的表演與競技 。

　　我國民族體育的主要內(nèi)容之一。運(yùn)動(dòng)形式有套路和對(duì)抗等。其中有的已列入競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等。中國武術(shù)，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。

　　中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實(shí)有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當(dāng)今武門外人對(duì)中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對(duì)修習(xí)者帶來“消停侵襲”所達(dá)到的高度安全的核心價(jià)值，導(dǎo)致對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習(xí)和傳播。

　　一、武術(shù)的表演來源

　　表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用“戲曲”這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年—1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。

　　元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計(jì)。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實(shí)甫、有寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補(bǔ)足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;[8] 尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。

　　而其中，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略，去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其“武術(shù)”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的“武術(shù)'花架子的來源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與“武”本身的關(guān)系不大，甚至其“舞術(shù)”里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。

　　因?yàn)閼蚯�、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對(duì)“中國武術(shù)”、“中國功夫”的廣泛傳揚(yáng)，讓套路、表演類的“武術(shù)”在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。

　　二、武術(shù)的競技來源

　　二戰(zhàn)后，全球用“競技體育”方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國為順應(yīng)國際形勢(shì)，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導(dǎo)致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進(jìn)行“發(fā)展”，至今。但是，以奧林匹克精神所推動(dòng)的競技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)“止戈為武”的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌�概念武術(shù)并存、的局面。

　　競技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國最早見于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行全面”保全身體之健旺“的教育方針而來。競技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國也沒有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的“傳統(tǒng)體育”新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);[9] 在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國榮副主任，在對(duì)中國武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問題、進(jìn)行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義：中國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來說，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

　　三、跳出表演與競技的桎梏

　　表演與競技、體育等，是近代對(duì)武術(shù)的曲解。當(dāng)我們以表演、競技、體育等來衡量我們的武術(shù)，其實(shí)，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識(shí)認(rèn)知”，來定義我們沉淀進(jìn)化億萬年而得的身體的使用價(jià)值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。

　　中國武術(shù)，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛(wèi)我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導(dǎo)我族攜中國文化帶領(lǐng)世界人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。

　　四、習(xí)武應(yīng)注意事項(xiàng)

　　1.忌涼法

　　前輩師長們說：“熱成功，涼看病”。武功練習(xí)之后，全身出汗，自然發(fā)熱，此為正常必然的現(xiàn)象。而停動(dòng)之后，切忌受涼。熱身突然受涼，身體生病。練鐵沙掌、鐵臂功等硬功的人，停功后一小時(shí)內(nèi)不可遇涼水、摸涼處(手掌不可碰冷水、石頭、鐵管等一切涼物)，否則功夫退盡而成疾病。所以練功人首先忌涼而知保暖才行。

　　2.守汗法

　　練功出汗以后，不可涼水洗、冷風(fēng)吹，而應(yīng)知守汗之法。出汗后，應(yīng)該用干毛貼擦汗，不可突然跳入涼水中貪涼，不可用電風(fēng)扇吹。汗毛孔開時(shí)，突然遇冷閉住，汗?jié)嵊喽痉e于皮下，久而生病。汗出后要保汗，不但不要脫衣服，反要穿上衣服，待全身汗自干后，以熱水毛貼擦洗身體。以上為守汗法。

　　3.飲水法

　　人體由水組成，汗后大量失水，故應(yīng)及時(shí)補(bǔ)水，但如汗后馬上大量飲水，即成疾患。正確的方法是：早上練功前先飲一杯頭天晚上備好的涼開水，以補(bǔ)一夜的身體失水。晚上練功前，也先飲一杯溫涼開水為好。每次練功出汗后，不宜馬上飲水，汗干后再少量飲半杯至一杯為宜。第四法：解霧法

　　大霧天不應(yīng)練功，且盡量不要出屋子。因?yàn)殪F毒濁氣，對(duì)人體有極大傷害。在這種天氣，應(yīng)知解霧防毒之法。其法是：凡遇下霧天，要飲三口酒，即飲三小杯白酒，可解霧毒、氣毒。一杯酒亦可有效，然三杯為最好。(注：不飲酒者不勉強(qiáng)自己)

　　4.防風(fēng)法

　　練功出汗后，不可冷風(fēng)吹身體，不可面對(duì)電風(fēng)扇。防風(fēng)如防箭，防止風(fēng)毒入侵身體。不可在陰處呆，不可在門洞風(fēng)口站，否則均可生病。風(fēng)濕之病，多因中風(fēng)毒而致，習(xí)武練功之人，一定要防風(fēng)。第六法：解疲法

　　練功之后，身體若出現(xiàn)疲累現(xiàn)象，用打拍身體穴位方法可以解除。一是拍打雙肩井穴。右手掌拍打左肩井穴，左手掌拍打右肩井穴，雙手交替同時(shí)進(jìn)行，各三十六下;二是敲打足三里穴。雙掌以掌根部同時(shí)砍打雙腿三里穴三十六下;三是拍打足心涌泉穴。右手掌拍左足心三十六次，左手掌拍打右足心十六次。以上三法行持后，全身輕松，既解法一身疲累，又可健康長壽。

　　5.保腎法

　　習(xí)武練功，以保腎壯陽為主，以長壽延年為目的。壯陽保腎方法是多種的，現(xiàn)講兩種方法如下。一是洗足法：每天練功后或睡前，用熱水洗腳泡足十分鐘左右，然后用劍指點(diǎn)揉足心三十六次。左手指點(diǎn)揉右足涌泉穴，右點(diǎn)左同樣。二是搓腎俞穴。此穴在腰眼部們。面對(duì)南站立，雙腳*開與肩同寬，左右開步，全身放松。雙手掌五指合攏，插向腰后，掌心對(duì)外，手背向內(nèi)。用雙手合谷穴突出部上下搓兩側(cè)腎俞穴各八十一次，一上一下為一次。天天堅(jiān)持以上三法，即可治愈腎虛病，有壯陽之奇效。

　　6.排毒法

　　習(xí)武人日久身體內(nèi)會(huì)積些毒素、毒氣與濁氣，應(yīng)及時(shí)排出體外，以達(dá)到排濁留清、身心健康之目的。其法是：每天練功之后，應(yīng)靜坐下來，面對(duì)正南，全身放松，高度入靜，雙腿盤坐,左腿在外，右腿在里。雙手放在雙膝上，手心向下，雙目微閉，舌抵上腭，呼吸自然，排除雜念，靜坐十分鐘左右，三十分鐘更好。然后，雙目睜開，雙腿伸開，雙手心向上，放在雙膝上。雙眼視雙足尖，舌尖放下來，以意排濁，心想體內(nèi)的毒氣、病氣、濁氣從我雙腳心流出去。意守涌泉穴五至十分鐘，體內(nèi)病濁毒氣即可排盡。收功時(shí)，雙手可以捂在臉上，上下搓動(dòng)，或以雙手拍打全身各部位，然后收式收功。

　　武術(shù)表演

　　內(nèi)功

　　主條目：氣功、內(nèi)功和內(nèi)勁

　　要是用呼吸、吐納、運(yùn)氣方法，配合身體動(dòng)作，以加強(qiáng)攻擊、防守動(dòng)作的效果。

　　由于中國民間思想受道教影響深遠(yuǎn)。道教有說法認(rèn)為大宇宙（世界）和小宇宙（身體）能互相溝通影響，所以有所謂氣功或內(nèi)功的修練。在這種背景下，中國部分武術(shù)流派亦有“養(yǎng)氣”、“練氣”、“運(yùn)氣”之說。一開始，內(nèi)功并不是中國武術(shù)的內(nèi)容。經(jīng)過漫長的發(fā)展，逐漸和氣功結(jié)合。

　　內(nèi)功的修煉效果：絕大部分普通百姓將氣功修煉作為強(qiáng)身健體的一種方法。如果長期堅(jiān)持并且練習(xí)得法，能使精神健旺，全身高度舒適，并能增強(qiáng)體質(zhì)。如果作為技擊的基本功長期練習(xí)，則可以大幅增加肌肉爆發(fā)力，并增強(qiáng)體力。一些主要流派，都有發(fā)出內(nèi)氣的功夫。

　　外功

　　主要是增強(qiáng)身體的筋、骨、肌肉的強(qiáng)度，以加強(qiáng)攻擊、防守動(dòng)作的威力。

　　外功修煉的效果：外功的目的一是增加自身的抗擊打能力，二是增加進(jìn)攻的威力。由于武術(shù)作為技擊實(shí)戰(zhàn)的意義早已基本消失，只有很少數(shù)人在練習(xí)外功。公開的表演和武警訓(xùn)練的內(nèi)容包括用磚頭猛擊頭部，磚頭破碎而頭部無損傷等。更早時(shí)期的關(guān)于外功的公開表演有例如義和團(tuán)時(shí)期的刀槍不入的表演。

　　武術(shù)表演既究形體規(guī)范，又求精神傳意。內(nèi)外合一的整體觀，是表演中國武術(shù)的一大特色。這種表演經(jīng)常以集體進(jìn)行的徒手、器械或能手與器械的為主要表演形式，變換隊(duì)形，圖案，加上用音樂伴奏，隊(duì)形整齊、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，極具觀賞性和震撼力。在武術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一整套的有思想、有表情、有層次、有結(jié)構(gòu)、有難度的立體練習(xí)程式，從而構(gòu)成藝術(shù)體操的美。武術(shù)以其高超的難度技巧，獨(dú)特新穎的編排、嫵媚多姿的動(dòng)作，裊裊婷婷的動(dòng)作及協(xié)調(diào)一致的音樂配合等因素來展示出優(yōu)美而的姿態(tài)美。

　　武術(shù)來源

　　什么是武術(shù)？武，止戈為武；術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。

　　武字正解

　　中國武術(shù)之一

　　武術(shù)，制止侵襲、停止戰(zhàn)斗的技術(shù)。擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力，通過武化流傳，是物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。

　　有人對(duì)武理解成“舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產(chǎn)生謬誤處是對(duì)“止”的認(rèn)識(shí)上：以趾為動(dòng)。對(duì)武的理解便誤解成“舉戈而動(dòng)”而非“止戈為武”的原意了。“止”字，是“一只腳（趾）”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來、停止前行的意思。

　　武與戊同音通義：戊，wu，會(huì)意。從丿從戈，�！柏�”意為“不”�！案辍迸c“丿” 聯(lián)合起來表示“不動(dòng)之戈”。戊位中央，與“武保半步（三尺）之安”一致。

　　《說文學(xué)武》

　　武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂通融。

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