解讀梵文的語(yǔ)言特征

　　導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究表明，梵語(yǔ)是印歐語(yǔ)系的印度-伊朗語(yǔ)族的印度-雅利安語(yǔ)支的一種語(yǔ)言，是印歐語(yǔ)系最古老的語(yǔ)言之一，同時(shí)對(duì)漢藏語(yǔ)系有很大的影響。下面YJBYS小編解讀梵文的語(yǔ)言特征，歡迎參考!

　　梵語(yǔ)在歷史上使用過(guò)一些不同的字母。目前在印度流行的是天城體(Devan╣garī)字母。

　　梵語(yǔ)元音分簡(jiǎn)單元音、二合元音、三合元音，輔音分喉音、腭音、頂音、齒音、唇音、半元音、咝音和氣音等。

　　名詞有性(陽(yáng)性、陰性、中性)、數(shù)(單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù))、格(體格、業(yè)格、具格、為格、從格、屬格、依格、呼格)的變化。

　　動(dòng)詞變位包括單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù);人稱有第一、第二、第三人稱;時(shí)間分現(xiàn)在時(shí)、未完成時(shí)、完成時(shí)、不定過(guò)去時(shí)、將來(lái)時(shí)、假定時(shí);語(yǔ)態(tài)有主動(dòng)、中間、被動(dòng);語(yǔ)氣分陳述式、虛擬式、命令式、祈使式(不定過(guò)去時(shí)的虛擬語(yǔ)氣);語(yǔ)尾分原始和派生兩種。

　　語(yǔ)法

　　動(dòng)詞

　　梵文的動(dòng)詞有兩種語(yǔ)態(tài)：為他(parasmaipada，parasmai = para“對(duì)面的、別的”的與格，pada=“句”)和為己(ātmanepada,ātmane = ātman“自己”的與格)。另外還有被動(dòng)態(tài)，是由為己態(tài)加-ya-后綴構(gòu)成的。

　　有三種時(shí)態(tài)，現(xiàn)在時(shí)、不定時(shí)、完成時(shí)，現(xiàn)在時(shí)有直陳式、命令式和祈愿式三種語(yǔ)式，吠陀經(jīng)梵文中還有虛擬式，但在后期的文獻(xiàn)中已被淘汰。

　　未來(lái)時(shí)是從動(dòng)詞詞根的第二等加-sya或iṣya構(gòu)成的，變位跟第一類(lèi)動(dòng)詞的現(xiàn)在時(shí)一樣。

　　現(xiàn)在時(shí)

　　動(dòng)詞可以根據(jù)現(xiàn)在時(shí)態(tài)變位分成十大類(lèi)別。

　　梵語(yǔ)文獻(xiàn) 在世界上所有古代語(yǔ)言中，梵語(yǔ)文獻(xiàn)的數(shù)量?jī)H次于漢語(yǔ)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，內(nèi)容異常豐富，可以稱為人類(lèi)共有的瑰寶。廣義的梵語(yǔ)文獻(xiàn)包括四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》,包括大量的梵書(shū)、經(jīng)書(shū)、奧義書(shū),兩大史詩(shī):《摩訶婆羅多》(圖1)和《羅摩衍那》，以及大量古事記。此外，它還包括大量的語(yǔ)法書(shū)、寓言故事集，以及醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、文藝?yán)碚摰戎�作。用典型的古典梵語(yǔ)(也就是狹義的梵語(yǔ))寫(xiě)成的印度古典文學(xué)作品,更是文采斐然,影響深遠(yuǎn)。許多著名的作家,如跋娑、首陀羅迦、迦梨陀娑、檀丁、波那、蘇般度、薄婆菩提等等，在印度文學(xué)史上，燦如列星。佛教大乘的經(jīng)典大部分也是用梵語(yǔ)寫(xiě)成的。有幾部原始佛教的經(jīng)典，原來(lái)用俗語(yǔ)寫(xiě)成,后來(lái)逐漸梵語(yǔ)化,形成了一種特殊的語(yǔ)言──佛教梵語(yǔ)或混合梵語(yǔ)。

　　歐美的梵語(yǔ)研究 18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，梵語(yǔ)文學(xué)作品引起了歐洲學(xué)者的注意，用近代科學(xué)方法研究梵語(yǔ)，從此開(kāi)始。一方面產(chǎn)生了19世紀(jì)最重要的新興學(xué)科之一：印歐語(yǔ)系比較語(yǔ)言學(xué);另一方面又促成了德國(guó)學(xué)者稱之為比較文學(xué)史的學(xué)科。由后者又衍變出現(xiàn)在幾乎風(fēng)靡世界的比較文學(xué)。

　　中國(guó)古代的梵語(yǔ)研究 中國(guó)有1000多年的翻譯佛經(jīng)的歷史，對(duì)梵語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)當(dāng)然非常注意，但是系統(tǒng)的'研究卻非常缺乏。既沒(méi)有翻譯梵語(yǔ)語(yǔ)法，也沒(méi)有寫(xiě)出梵語(yǔ)語(yǔ)法。唐代出現(xiàn)了一批有關(guān)梵語(yǔ)的書(shū)籍，比如智廣撰《悉曇字記》，義凈撰《梵語(yǔ)千字文》(圖2),全真集《唐梵文字》(圖3),禮言集《梵語(yǔ)雜名》,僧怛多蘗多、波羅瞿那彌舍沙集《唐梵兩語(yǔ)雙對(duì)集》等等。這些書(shū)的撰寫(xiě)目的是為了翻譯佛經(jīng)。但是這些書(shū)中有的只研究字母，有的則是模仿中國(guó)流行的《千字文》一類(lèi)的書(shū)籍，只列舉梵漢兩語(yǔ)的單詞，而根本不講語(yǔ)法。義凈在《梵語(yǔ)千字文》的序言中說(shuō)："并是當(dāng)途要字，但學(xué)得此，則余語(yǔ)皆通,不同舊千字文。若兼悉曇章讀梵本,一兩年間即堪翻譯矣。"但是,這是難以做到的。其后還有一些書(shū),如《翻梵語(yǔ)》、《翻譯名義集》等,也只是單詞對(duì)譯一類(lèi)的書(shū)。從《高僧傳》中可以看出，唐代一些佛教寺廟教授梵語(yǔ)，至于用什么課本，怎樣教，我們都不清楚。唐代和唐代以前的一些僧傳和其他書(shū)籍中間或有一些論述梵語(yǔ)語(yǔ)法的記載，如《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等，但所記幾乎只限于名詞變化。

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