學(xué)好黃梅戲的技巧
任何一種演唱藝術(shù)，無(wú)論聲樂(lè)還是戲曲，要想給人以美的享受，引起內(nèi)心共鳴，就必須具備甜美的聲音，清晰的語(yǔ)言和真實(shí)的情感。黃梅戲也是如此，它對(duì)演唱的最高要求，下面是學(xué)好黃梅戲的技巧，希望對(duì)你有所幫助：
1、美化聲音
聲音是由彈性物體機(jī)械的振動(dòng)而產(chǎn)生的，振動(dòng)頻率的快慢決定著音調(diào)的高低。我們?nèi)梭w的歌唱發(fā)聲 是由“動(dòng)力部分”(胸廓、肺、橫隔、腹肌)即呼吸的對(duì)抗作用產(chǎn)生氣息，再由“振動(dòng)部分”(喉頭、聲帶)受到?jīng)_擊后產(chǎn)生振動(dòng)，發(fā)出喉原音，再通過(guò)“共鳴部分”(胸腔、口腔、頭腔)共鳴腔體的共振作用，使聲音擴(kuò)大美化，最后由“咬字部分”(唇、齒、牙、舌、喉)各部位的變化運(yùn)動(dòng)而發(fā)出帶有語(yǔ)言歌唱的人聲來(lái)。
對(duì)于一個(gè)戲曲演員來(lái)說(shuō)，嗓音是個(gè)決定的因素�，F(xiàn)實(shí)中，我們承認(rèn)每人嗓音的天賦條件，但有了好嗓子，要想達(dá)到經(jīng)久耐唱，不生(或少生)喉病的生理標(biāo)準(zhǔn)和演唱從容自如，聲情并茂的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還必須進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練，必須掌握正規(guī)的發(fā)聲規(guī)律，即科學(xué)發(fā)聲�？茖W(xué)發(fā)聲的含義和實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用最節(jié)約的發(fā)聲能量，發(fā)揮發(fā)聲器官最大的聲樂(lè)作用，達(dá)到最佳的藝術(shù)嗓音效果。它是一種方法。也是一種技巧。但得注意的是要根據(jù)各人不同的聲帶條件，結(jié)合劇種的風(fēng)格特點(diǎn)，求實(shí)理智的進(jìn)行練習(xí)。
黃梅戲是一個(gè)以真聲演唱的劇種，這符合它獨(dú)特的藝術(shù)情趣和傳統(tǒng)的美學(xué)原則。這種唱法接近語(yǔ)言話聲，貼近生活，給人以親切之感;同時(shí)也形成了人民群眾的欣賞習(xí)慣。鑒于這一特點(diǎn)，黃梅戲首先要重視和加強(qiáng)“自然音區(qū)”的練聲，這一“自然音區(qū)”就是指一個(gè)演員在自己適當(dāng)?shù)囊粲騼?nèi)，感覺(jué)發(fā)音最為舒暢的音區(qū)，它既沒(méi)有低音的壓抑感，也沒(méi)有高音的緊張感，聲音容易集中靠前，富于彈性，氣息力度的支持點(diǎn)比較容易控制，歌唱性和表現(xiàn)力都很強(qiáng)。再加上黃梅戲的歌唱旋律(尤其是傳統(tǒng)唱腔)比較低平，音域擴(kuò)張不大，一般都在3——5度之間循環(huán)變化，所以要有選擇、有針對(duì)性的進(jìn)行氣聲、字聲結(jié)合的練習(xí)，例如嗓音較窄，音量較小的可多以“a”“o”“e”或“ma”“mo”等開(kāi)口音練發(fā)聲，選擇“到”字韻、“上”字韻、“彩”字韻的唱段進(jìn)行練唱：嗓音較散、較悶、較暗的可多用“i”“ie”“mi”等練發(fā)聲，選擇“也”字韻、“起”字韻的唱段來(lái)練唱。通過(guò)訓(xùn)練使自己“自然音區(qū)”的聲音結(jié)實(shí)明亮，扎下良好的基礎(chǔ)，然后再向高、低音區(qū)進(jìn)行擴(kuò)張。
事物都是有其兩面性的，真聲演唱雖然有很多優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，但也存在著很多不利的因素。因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展和新腔創(chuàng)作的需要，很多旋律的音域已超過(guò)真聲所能演唱的高度了。所以長(zhǎng)期使用真聲唱法，對(duì)嗓音耗費(fèi)很大，容易導(dǎo)致聲帶疲勞發(fā)生喉病。另外嗓音有一定的適應(yīng)性和固定性，真聲唱久了，影響和限制了音域的擴(kuò)展，對(duì)于高音很難接觸，有力不從心之感。有時(shí)勉強(qiáng)上去了，也是一種聲嘶力竭的喊叫或單薄虛弱的“羊聲”。面對(duì)這種狀況，我們必須要發(fā)揮聲帶的多功能調(diào)節(jié)作用，那就是真假聲結(jié)合運(yùn)用，來(lái)克服和解決這個(gè)矛盾。
根據(jù)黃梅戲新老唱腔優(yōu)美、抒情、親切、流暢和多在中低聲區(qū)行腔的特點(diǎn)，我認(rèn)為黃梅戲真假聲的運(yùn)用，應(yīng)采取“以真聲為主，略摻假聲，以真帶假，混淆難分”的唱法。在訓(xùn)練過(guò)程中，要結(jié)合風(fēng)格韻味的需要，從生不同的作用。即發(fā)展音域，擴(kuò)大音量，美化音色。
每個(gè)人音域的寬窄高低，音量的大小強(qiáng)弱，音色的剛?cè)崦靼蹈鞑幌嗤�，并都存在一定的局限性，而發(fā)展共鳴的調(diào)節(jié)功能，將可直接作用和改變演唱者的聲音效果，一般來(lái)說(shuō)高音區(qū)是發(fā)揮頭腔和鼻腔共鳴(戲曲中常說(shuō)的“腦后音”);中音區(qū)主要依靠口腔、咽腔和喉腔的共鳴，這也是演唱中最基本的共鳴;低音區(qū)主要依托胸腔共鳴(戲曲中常說(shuō)的“膛音”)。當(dāng)然這只是一般的規(guī)律，在實(shí)際演唱中，我們要充分發(fā)揮他們各自的作用，隨時(shí)進(jìn)行改變調(diào)節(jié)，既主次分明又相互聯(lián)系，以求音區(qū)的完整統(tǒng)一。在訓(xùn)練中，可用哼鳴的方法，從胸腔開(kāi)始練習(xí)。解決了舌根放松，喉部才能松弛，中、低音才能通暢�？捎谩瓣幩厩弧钡木毘瑏�(lái)體會(huì)胸腔托住聲音的感覺(jué);利用口、鼻、咽腔相通的特點(diǎn)，使聲音產(chǎn)生反射共鳴;打開(kāi)咽壁、鼻腔。調(diào)節(jié)好這個(gè)部位的高位置共鳴就是同向頭聲的必經(jīng)之路。另外為了適應(yīng)不同角色行當(dāng)?shù)难莩羯�，可作不同的調(diào)節(jié)作用。例如花旦小生，可以用口、鼻咽腔為主體，少帶胸聲往前送，就能產(chǎn)生年輕甜美的音色;老旦、青衣、老生則以胸聲帶動(dòng)口鼻咽腔，使音色深沉渾厚;而花臉要在穿膛音上，用鼻腔共鳴的濃厚色彩去表現(xiàn)。但要指出的是，鼻音和鼻腔共鳴不能混為一談，鼻音是指堵在鼻子里出不來(lái)的聲音，而鼻腔共鳴則是隨氣息呼出之后在鼻中反射出來(lái)的聲音。
戲曲演員的嗓音條件從某種意義上來(lái)說(shuō)就是生命線。因?yàn)樗潜憩F(xiàn)劇情、表現(xiàn)人物思想情感的重要手段。所以在自然狀態(tài)的嗓音基礎(chǔ)上，只有進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練和建立理性唱法，才能培養(yǎng)出正確的聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)，才能達(dá)到演唱既科學(xué)化又風(fēng)格濃，韻味足的目的。
2、善調(diào)氣息
無(wú)論是傳統(tǒng)的戲曲唱法還是西洋的美聲唱法，都認(rèn)為呼吸是歌唱的動(dòng)力。戲曲有“氣為音之師，氣為聲之本”之說(shuō)。要求“善歌者，必先調(diào)其氣”。美聲也認(rèn)為“學(xué)習(xí)聲樂(lè)的第一節(jié)課是呼吸，最后一節(jié)課仍然是呼吸”。在日常生活中，沒(méi)有人會(huì)去考慮呼吸的方法，因?yàn)槿梭w內(nèi)的呼吸系統(tǒng)會(huì)本能地予以調(diào)節(jié)，使其自然適應(yīng)講話或其他運(yùn)動(dòng)的需要。但唱歌就不同了，唱歌的呼吸需要隨著樂(lè)曲的要求，時(shí)而長(zhǎng)，時(shí)而短，時(shí)而強(qiáng)，時(shí)而弱，剛?cè)嵯酀?jì)，變化多端。需要我們?nèi)ミM(jìn)行人為的控制和練習(xí)。也就是說(shuō)，生理呼吸純系天然動(dòng)作，而歌唱呼吸則是經(jīng)過(guò)后天訓(xùn)練才能掌握的高級(jí)技術(shù)。根據(jù)這個(gè)原理，有關(guān)歌唱中用氣、調(diào)氣和控氣的論述很多，概括起來(lái)有三條原則，即深、通、活�！吧睢保壕褪窃谘挂粠г斐梢还捎珊粑∪庑纬傻膶�(duì)抗力所引起的“氣壓團(tuán)”(戲曲說(shuō)法叫“丹田”)，也就是呼吸的支點(diǎn)。“深”是針對(duì)用氣力量集中在上胸部的“淺”而言的，故而又不能“深”得過(guò)分，只要將氣壓保持在腰腹一帶就可以了。“通”：就是要保持呼氣的通道暢行無(wú)阻。因?yàn)樵谡_的吸氣動(dòng)作時(shí)，已將此通道擴(kuò)張疏通了。在用氣時(shí)要力求保持此狀，方能發(fā)揮歌唱呼吸的正常機(jī)能，保證音波的流暢。同時(shí)為了排除干擾，還必須讓胸、肩、頸、下顎、牙關(guān)等一切非發(fā)聲器官?gòu)氐追潘桑悦鈿饬鞫氯�。“活”：是指用氣的多樣化和靈活性。為了適應(yīng)情感變化、語(yǔ)言色彩、風(fēng)格特點(diǎn)的需要，用氣的方法不應(yīng)該是死板、雷同，而應(yīng)該是豐富多樣的。
黃梅戲的演唱和其他戲曲一樣，很講究氣口，強(qiáng)調(diào)底氣和丹田。既反對(duì)氣浮、氣僵的胸式呼吸方法，同時(shí)也反對(duì)憋氣、氣竭的腹式呼吸方法。它們的害處是：不能利用橫隔下降，使氣息下沉，吸氣不深，唱起來(lái)沒(méi)有丹田的支持力量，出現(xiàn)憋氣和緊逼喉頭，造成聲音的緊張僵硬。演唱中我們需要的是胸腹式聯(lián)合呼吸的正確方法。它的好處是：吸氣時(shí)兩肋張開(kāi)，橫隔膜收縮下降，腰圍感覺(jué)稍向外擴(kuò)張，胸部自然挺起，保持積極狀態(tài)。呼氣時(shí)以吸氣狀態(tài)為基礎(chǔ)，有控制的、緩慢的收縮小腹，同時(shí)將胸腔逐漸擴(kuò)大，將氣均勻、穩(wěn)健地呼出。氣息猶如建筑，越是高大，根基越要牢固，越是高音，氣息越要充足，但高音不能硬沖、硬頂，而要像放風(fēng)箏一樣，字要飄上去，線就是氣息，不能單純是一種力量的表現(xiàn)。
在我們平時(shí)的訓(xùn)練中，首先要知道和了解它們各自的名稱和部位，認(rèn)清哪是丹田?哪是橫隔?哪是胸腔?并用生活中的實(shí)例感覺(jué)來(lái)做不同的練習(xí)。例如用“嘆氣”、“打哈欠”、“打噴嚏”來(lái)做慢吸的訓(xùn)練，同時(shí)呼氣也要有節(jié)制性，要精打細(xì)算存得住，讓氣吸足后略停片刻，然后略收小腹使橫隔擴(kuò)張，隨之徐徐將氣呼出，這種慢吸慢呼的方法可適應(yīng)演唱節(jié)奏平穩(wěn)，抒情緩和的唱段，如黃梅戲的“平詞”、“對(duì)板”、“彩腔”等。另外可用“喊口令”、“抽泣”和“輕微咳嗽”等方法來(lái)進(jìn)行快吸快呼的訓(xùn)練。這時(shí)的丹田、橫隔收縮和擴(kuò)張的力度都要比滿吸慢呼要大要強(qiáng)，富于彈性。這種氣息的控制，適合演唱黃梅戲的“八板”、“二行”、“三行”和部分花腔小戲的曲調(diào)。還有一種是向遠(yuǎn)方喊人的長(zhǎng)呼吸感覺(jué)，氣流量較大，明顯往前送氣，這種氣息的運(yùn)用可適應(yīng)黃梅戲唱腔中的導(dǎo)板、散板和充滿激情的唱段。
以上有關(guān)氣息的運(yùn)用，古今中外很多名人專家都做過(guò)精辟的論述，總結(jié)了一整套吸氣、用氣的經(jīng)驗(yàn)，如吸氣就有換氣、取氣、偷氣、歇?dú)�、就氣、補(bǔ)氣等方法;用氣則有彈氣、送氣、提氣、沉氣、揉氣、頓氣、停氣、收氣之法則。總之，這些方法和規(guī)則都必須結(jié)合戲曲的字音、詞意、感情、表演來(lái)融會(huì)貫通，酌情運(yùn)用，才能收到理想的效果。
3、咬字、吐字
語(yǔ)言是形成劇種風(fēng)格的重要因素之一。我們要想在演唱中更好的表現(xiàn)語(yǔ)言，美化語(yǔ)言，就必須先了解、熟悉語(yǔ)言本身的構(gòu)造和特點(diǎn)。我們的民族語(yǔ)言它很獨(dú)特，是單音節(jié)的字，一字一音一義。而一個(gè)字又包含著聲母、韻母和復(fù)合韻母組成的因素。并根據(jù)字的聲、韻母，又將每個(gè)字分為字頭、字腹、字尾三部分。字頭(子音)部分根據(jù)發(fā)音時(shí)所用著力點(diǎn)不同，又分為唇、齒、牙舌、喉五個(gè)部位，謂之“五音”。而引長(zhǎng)聲響的字腹(母音)，又必須要有一定的口形來(lái)規(guī)范，于是就分為開(kāi)、齊、攝、合四種口形，謂之“四呼”。在字尾，就是一個(gè)字的結(jié)束時(shí)，根據(jù)韻母的不同，又分為穿鼻、抵顎、閉口、斂唇等收聲之法，謂之“歸韻”。并將所有字的韻母，分為二十一韻，后又改為十九韻，最后簡(jiǎn)并為十三韻，也就是戲曲界常說(shuō)和普遍采用的十三轍。即：一七、發(fā)花、乜斜、人辰、言前、中東、江陽(yáng)、尤求、么條、姑蘇、灰堆、懷來(lái)、梭坡等(黃梅戲老藝人為了便于記憶和使用，曾將其濃縮為十三個(gè)字，即：彩、球、固、定、到、東、面、起、飛、上、下、也、可)。后來(lái)為了將有些同聲韻的字便于分清，依照中原音韻，又有了“尖、團(tuán)字”之分的說(shuō)法。即凡是z、c、s三聲母和開(kāi)口、合口韻母相拼的字音都叫做“尖字”;凡是zh、ch、sh三聲母和開(kāi)口、合口韻母相拼的字音，都叫做“團(tuán)字”等。這些有關(guān)字的聲、韻分解敘說(shuō)，有利于我們了解、掌握民族語(yǔ)言自然豐富的音樂(lè)屬性和美的特質(zhì)，也為我們訓(xùn)練咬字、吐字的各種技巧奠定了良好的基礎(chǔ)。
什么叫咬字和吐字呢?咬字是經(jīng)過(guò)唇、齒、牙、舌、喉等器官將字咬成不同的姿態(tài)。字要咬正，咬歪了就變成別的字了。吐字是將唇、齒、牙、舌、喉咬成的字，正確清晰的吐出來(lái)，開(kāi)、齊、攝、合是吐字的方法，是指字在口中的部位和字的著力點(diǎn)而言。歌唱中“五音”“四呼”要清爽，字要唱成一條線，口的動(dòng)作伶俐敏捷，不宜太大，力求聲音的統(tǒng)一。每個(gè)字的'頭、腹、尾三部分的處理過(guò)程要準(zhǔn)確適當(dāng)，毫不含糊，還要注意字的圓潤(rùn)、生動(dòng)和連接，將每個(gè)字都收得干凈、交待清楚。
我國(guó)戲曲在咬字、吐字及語(yǔ)言處理上有著一整套的訓(xùn)練方法，就黃梅戲而言，也同樣保留著它自身的語(yǔ)言特色和各種表現(xiàn)技巧。黃梅戲源于民歌，也是一種說(shuō)唱藝術(shù)，例如引、詩(shī)、賦是說(shuō)中有唱，而象“八板”、“二行”、“三行”等唱腔又是唱中有說(shuō)。所以，說(shuō)好是唱好的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。大家都知道，唱腔是語(yǔ)言語(yǔ)音的延長(zhǎng)、擴(kuò)展，是一種音樂(lè)化、藝術(shù)化的語(yǔ)言，不能有半點(diǎn)馬虎，更不允許錯(cuò)誤。字正才能腔圓。所謂“正字音，審口法”。就是要按照安慶話的五聲聲調(diào)來(lái)分清字的調(diào)值、平仄、尖團(tuán)。掌握好五音的發(fā)聲部位，四呼的不同口形，在共鳴是支持下念好唱好每一個(gè)字。的確，黃梅戲語(yǔ)言有它近于生活使人倍感親切的優(yōu)點(diǎn)，然而，安慶方言在其生動(dòng)靈活的優(yōu)勢(shì)下，同樣也存在著說(shuō)話位置低，聲韻母偏后，喉部壓力過(guò)大的弊病。為了克服和糾正咬字過(guò)緊、靠后的不良傾向，演唱時(shí)對(duì)字頭發(fā)音的爆發(fā)力要調(diào)整適當(dāng)，一觸即發(fā)，一發(fā)即松。咬字的目的是為了吐字，所以一定要體會(huì)放松牙關(guān)豎起來(lái)咬住的感覺(jué)，然后要有隨著氣息吐出去的意識(shí)再行腔歸韻。聲母發(fā)出后引發(fā)韻母時(shí)不要有另?yè)Q位置的痕跡。咬字時(shí)唇、舌頭、硬口蓋必須處于積極狀態(tài)，軟口蓋和下顎一定要松弛自然，防止氣息上提而造成舌根僵硬;讓五音的著力點(diǎn)，每個(gè)字的咬字都在舌面上形成，即使發(fā)喉音字也不能在喉部用力，要想到鼻腔，去找g、k、h，這樣才松弛靠前。在平常的練習(xí)和演唱中，為了充分發(fā)揮唱腔韻律的色彩和角色感情的需要，可以用“緊咬緩發(fā)”(表現(xiàn)感情集中、強(qiáng)烈，渲染一種特定的氣氛和意境，突出強(qiáng)調(diào)某一個(gè)字，讓它產(chǎn)生特殊效果的一種唱法)、“延長(zhǎng)字頭”(揭示劇中人物特定環(huán)境中復(fù)雜心情，有慢吐慢收和慢吐快收兩種方法)和“延長(zhǎng)字尾、提前歸韻”(將一種帶有鼻韻母的字，突出和強(qiáng)調(diào)的一種唱法，以加強(qiáng)和延長(zhǎng)鼻韻母的特殊色彩)的咬字技巧來(lái)進(jìn)行處理，豐富演唱的表現(xiàn)力。
由于黃梅戲的曲調(diào)有很大一部分是從民間小調(diào)中演變而來(lái)的，所以在花腔小戲的唱詞中仍保留著許多像“衣兒?jiǎn)�，呀兒�(jiǎn)�，呀子衣子呀”之類的虛詞襯詞以及一些如“得、了、哪、嘛、哈、啥”等各種結(jié)構(gòu)的語(yǔ)氣助詞，這些我們統(tǒng)稱為“輕聲”的字，它們?cè)诔恢胁⒉皇强捎锌蔁o(wú)，孤立存在的，而是一種地方色彩韻味的體現(xiàn)。所以我們?cè)谘莩袑?duì)于這些字既不能畫(huà)蛇添足任意夸張，也不能漠然處之不屑一顧，而要結(jié)合詞意，唱得輕巧自如，清晰圓連，以期獲得畫(huà)龍點(diǎn)睛之神韻。
因?yàn)辄S梅戲唱腔調(diào)類繁多板式各異，我們不能以一種固定的咬字技巧和潤(rùn)腔手法去演唱不同的曲調(diào)。為了更好的塑造人物的音樂(lè)形象，依照劇情和角色的需要，在演唱咬字吐字技法共性的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該層次分明突出其個(gè)性的特點(diǎn)。例如，演唱抒情優(yōu)美的“彩腔”時(shí)字要咬得柔和、吐得輕松，以增添其甜美之感……在演唱激昂、憤慨的“二行”、“三行”、“八板”、“火攻”時(shí)，字要咬得結(jié)實(shí)、吐得緊湊，以促其抑、揚(yáng)、頓、挫更為鮮明。在演唱質(zhì)樸剛健的“平詞”時(shí)，字要咬得有力、吐得流暢，以潤(rùn)其清脆圓滿之色。按照以字行腔的原則，字為主，腔為賓，字要?jiǎng)偅灰�，�?nèi)外結(jié)合，形神兼?zhèn)�，像前輩藝人總結(jié)的那樣：“唱曲咬字，嘴要牢，音要嫩，要像貓兒咬鼠那樣，既咬住又不死”，做到聲甜字美、語(yǔ)言音樂(lè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
黃梅戲的演唱語(yǔ)言雖以安慶方言為基礎(chǔ)，但也必須有所取舍。特色并非都是特長(zhǎng)，我們不能也不應(yīng)該因強(qiáng)調(diào)地方風(fēng)味就把一些生僻難懂的語(yǔ)言、語(yǔ)匯搬上舞臺(tái)，從而堵塞演員與觀眾的交流，導(dǎo)致劇種的地域限制而束縛自身的發(fā)展。隨著社會(huì)語(yǔ)言的深化和普通話的普及運(yùn)用，隨著黃梅戲演出領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，黃梅戲的演唱語(yǔ)言中有很多方言已經(jīng)有了很大的變革，并在實(shí)踐中得到了觀眾的認(rèn)可。例如“搬、盤(pán)、端、滿、斷、團(tuán)、船、亂、官”等字的讀法已讓普通話所代替了，并收到了很好的藝術(shù)效果。當(dāng)然這其中包括有現(xiàn)代戲與古裝戲之分，唱與念之分，韻白與小白之分。所以，我們演唱黃梅戲既要注意保留她獨(dú)特的語(yǔ)言個(gè)性，更應(yīng)該著眼于社會(huì)需求的共性。除此之外，演員本身的文化修養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)和自我意識(shí)也必然決定著延長(zhǎng)的表現(xiàn)力和生命力。這是一個(gè)重要的因素。
4、表現(xiàn)情感
如果說(shuō)“正字音、審口法”為歌唱的基本原則，那么“體會(huì)曲情和頓挫得宜”則是感人傳神的關(guān)鍵。歌唱如同演員演戲一樣，貴在傳神，有神則戲活，無(wú)神則戲僵，一個(gè)栩栩如生的角色形象必須附上光彩奪目的神韻才算完整，才算成功。演唱也是如此。它的“形”就是指甜美的聲音，適度的氣息和清晰的語(yǔ)言，而“神”就是指在理解劇情、把握角色后所體會(huì)的真實(shí)情感，“形”是外部的形態(tài)要美，“神”是內(nèi)在的神情要真。二者必須是和諧統(tǒng)一的。
任何一種歌唱藝術(shù)，都要求“以情帶聲”，“以聲傳情”。在“聲”與“情”上，一首曲子，一段唱腔，動(dòng)聽(tīng)與動(dòng)情，講究以動(dòng)情為主。所以“以情帶聲”就是要求演唱者要“唱情”而不要“唱聲”，就是要求演唱者深刻理解曲目?jī)?nèi)容，并迅速轉(zhuǎn)化為自己的感情，就是要求演唱者的技術(shù)方法要為藝術(shù)內(nèi)容服務(wù)，這就是“以情帶聲”的真正內(nèi)涵。但是“以情帶聲”只是一個(gè)手段，一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，它的目的是為了達(dá)到“聲情并茂”這一完整最高的藝術(shù)境界。一方面，為了表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)情感這個(gè)目的去學(xué)習(xí)研究技術(shù)方法;另一方面，只有熟練地掌握了技術(shù)方法，才有可能去表現(xiàn)感情。如果技術(shù)方面還沒(méi)有學(xué)到手，以“情”是帶不出“聲”來(lái)的，更談不上“聲情并茂”了。
演唱中的情感表現(xiàn)是通過(guò)很多步驟，采取多種方法去完成的。其一，作為一個(gè)演員，首先要有飽滿的熱情，產(chǎn)生對(duì)劇情唱詞的深刻理解，在詞、曲作者經(jīng)過(guò)一、二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行一次三度的艱苦細(xì)致的，也是最為重要的藝術(shù)創(chuàng)作，把角色與自己融為一體。即唱人物、唱意境、唱感情。具體做法：將每段唱腔都作“背景分析”和“專業(yè)分析”。所謂“背景分析”是對(duì)劇情及此時(shí)角色心情的分析，即“為什么唱”的問(wèn)題�！皩I(yè)分析”就是對(duì)音樂(lè)上采取什么曲牌體或板腔體唱腔去演唱，運(yùn)用什么樣的技巧方法去表現(xiàn)的分析，即“怎樣唱”的問(wèn)題。我們要培養(yǎng)用內(nèi)心視象去啟迪內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，也就是演唱前，在腦海中設(shè)計(jì)出角色的音樂(lè)形象，并在演唱過(guò)程中努力使自己的聲音、語(yǔ)言與你設(shè)計(jì)的形象相吻合，用準(zhǔn)確的情感、最美、最動(dòng)聽(tīng)的聲音和語(yǔ)言去完成角色的塑造。當(dāng)然這要求演員必須有一定的文化知識(shí)、音樂(lè)素養(yǎng)和形象思維能力，要有較為廣闊的生活面，否則內(nèi)心視象模糊，感情失去依據(jù)，技術(shù)再好也成了“無(wú)的放矢”。其二，綜觀全劇的主題思想和角色視線，對(duì)每段唱腔進(jìn)行分段、逐句、逐字的推敲斟酌，把握節(jié)奏速度，強(qiáng)調(diào)輕重緩急，調(diào)節(jié)張弛有度，體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)。因?yàn)槿松賾B(tài)，感情也是復(fù)雜多變的，時(shí)而如高山瀑布，時(shí)而似小橋流水，時(shí)而大聲疾呼，時(shí)而竊竊私語(yǔ)，但無(wú)論是豪放粗獷還是靈巧委婉，我們都要根據(jù)劇情及人物需要，唱得十分透徹，入木三分，準(zhǔn)確的表達(dá)思想感情和技術(shù)方法。其三，運(yùn)用各種裝飾音的技巧來(lái)展現(xiàn)自我。裝飾音，顧名思義，是裝扮潤(rùn)色之意，它的作用是修飾和美化音樂(lè)旋律，增強(qiáng)和突出語(yǔ)言色彩。除了在宏觀上把握角色的情感發(fā)揮和音樂(lè)內(nèi)涵外，在微觀上、在精細(xì)之處更要?jiǎng)尤诵南�，感染觀眾。
演唱中裝飾音的種類很多，就黃梅戲而言有“倚音”(單倚音、雙倚音)、“滑音”(上滑音、下滑音)、“直音”、“波音”、“顫音”、“嗖音”、“頓音”等。這些技法在運(yùn)用上都離不開(kāi)氣息和聲帶以及各共鳴腔體的協(xié)調(diào)配合，如唱倚音時(shí)，主要是調(diào)整字音準(zhǔn)確和加強(qiáng)字頭的噴口力度，要用彈氣的方法;唱上滑音時(shí)氣息上提，聲帶拉緊后突然放松;唱下滑音時(shí)氣息下沉，聲帶也是先緊后松;唱嗖音時(shí)用頓氣、聲帶稍松弛;唱顫音時(shí)也用頓氣，聲帶要求靈活調(diào)節(jié);唱波音用柔氣，聲帶要做有節(jié)奏的控制;唱直音時(shí)，要求減低氣的流速，閉緊聲帶，減少音波，調(diào)整共鳴位置。此外象民歌中“打嘟兒”將舌尖卷起，通過(guò)氣流沖擊而發(fā)出的特殊技法。以上，這些裝飾音的特殊技法，由于它們來(lái)自于生活，并經(jīng)過(guò)幾代人的藝術(shù)實(shí)踐，已被人民群眾承認(rèn)和接受，成為我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法中流傳下來(lái)的精華部分。我們要充分發(fā)揮它們各自的功能作用，更好的為表現(xiàn)劇情、塑造人物服務(wù)。
結(jié)束語(yǔ)
綜合黃梅戲演唱中聲、氣、字、情四個(gè)方面的分析論述，應(yīng)該說(shuō)它是科學(xué)的，是合乎和適應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。所以我們要堅(jiān)定黃梅戲的民族唱法，堅(jiān)持黃梅戲語(yǔ)言、唱腔的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展和完善它的劇種風(fēng)格，讓黃梅戲這朵藝術(shù)奇葩在祖國(guó)文藝的百花園中更加燦爛奪目、綻放異彩。