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大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書模板「標(biāo)準(zhǔn)」
在我們現(xiàn)實生活中，很多人的職業(yè)目標(biāo)最終沒有得到實現(xiàn)，究其原因，有些是目標(biāo)設(shè)定不準(zhǔn)確所致，有些是目標(biāo)需求分析不準(zhǔn)確所致，有些是目標(biāo)分解不合理所致，有些是目標(biāo)實施過程出現(xiàn)偏差所致，有些是沒有及時檢討并修訂目標(biāo)所致。
目錄
第一章總論(引言)
第二章認(rèn)識自我
個人基本情況
職業(yè)興趣
職業(yè)能力及適應(yīng)性
職業(yè)價值觀
勝任能力
第三章自我分析小結(jié)
第四章職業(yè)生涯條件分析
家庭環(huán)境分析
學(xué)校環(huán)境分析
社會環(huán)境分析
職業(yè)環(huán)境分析
第五章職業(yè)生涯條件分析小結(jié)
第六章職業(yè)目標(biāo)定位及其分解組合
職業(yè)目標(biāo)的確定
職業(yè)目標(biāo)的分解與組合
第七章具體執(zhí)行計劃
第八章結(jié)束語
第一章：總論(引言)
實現(xiàn)夢想的第一步就是要有夢想。
沒有夢想對于每個人來說是非�？膳碌囊患虑�，如同無頭蒼蠅似的到處碰壁。很多人現(xiàn)代社會由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化發(fā)展很快，很難對自己的人生進(jìn)行一個長期的規(guī)劃。佛家有云：“緣自性空”、“空無自性”。的確在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏加快，社會更新?lián)Q代發(fā)展非�？�。如果如我們?nèi)崛醯膫�體，不加緊自己的腳步，跟隨時代的步伐，不斷學(xué)習(xí)，將很難有一個長足的進(jìn)步。
而有一份長期穩(wěn)定的規(guī)劃是有必要的。首先，職業(yè)生涯規(guī)劃是幫助柔弱個體對抗變幻莫測的世界的一種不變的工具。中國人講究以“不變應(yīng)萬變”，因此更加就需要有一份穩(wěn)定的職業(yè)生涯規(guī)劃了。其次，穩(wěn)定性的追求是符合人性的，按照馬克思的觀點(diǎn)，在科學(xué)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會應(yīng)該是沒有宗教的。但現(xiàn)代社會宗教的不斷發(fā)展，信眾的不斷增加導(dǎo)致了馬克思思想的直接破產(chǎn)。為什么在科學(xué)不斷發(fā)展人類認(rèn)識水平不斷發(fā)展的今天還是有如此之多的人信仰宗教呢?其中一個原因就是因為宗教提供了人一個穩(wěn)定性的追求和信仰……
那么對于在校大學(xué)生該怎樣規(guī)劃自己的職業(yè)生涯呢?眾所周知，職業(yè)生涯包括內(nèi)職業(yè)生涯和外職業(yè)生涯。對于在校大學(xué)生，首先要對自己有一個清醒的認(rèn)識，知曉自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等等。另外在對自己有一個比較完備的認(rèn)識的時候要明確自己的興趣，明確自己的目標(biāo)，通過目標(biāo)的明確要找準(zhǔn)自己日后的社會地位定位，履行好自己的社會角色。當(dāng)然在這個過程當(dāng)中必須不斷提高和完善自己的能力，并對當(dāng)代社會對自己的職業(yè)的要求和職業(yè)本身的發(fā)展前景要有一個清醒的認(rèn)識。
針對我個人而言，在人際關(guān)系當(dāng)中找準(zhǔn)自己的位置是非常重要的。�？掠幸恢摹霸捳Z權(quán)力”理論，提出的就是一個話語平臺的問題，尤其是在中國這個人際關(guān)系復(fù)雜的社會必須懂得找準(zhǔn)自己的角色。通過獨(dú)善其身來達(dá)到一個更高的話語平臺。
第二章、認(rèn)識自我
個人基本情況：酷愛思考，以“我思故我在”為意識自己存在的信條。注重厚積薄發(fā)，對一切我所不了解的事情都具有強(qiáng)烈的興趣和求知欲。適合于一份研究的工作。但本人實踐能力也不錯，曾在大一和幾個朋友一直努力創(chuàng)建一個協(xié)會。由于協(xié)會所處理事務(wù)范圍太大，涉及大學(xué)生素質(zhì)這一大的方面，在團(tuán)委那未活得批準(zhǔn)。協(xié)會前期開展了很多的社會實踐活動，包括聯(lián)系商家，組織會員進(jìn)行社會活動等等，活得了一些成功。同時從讀書到大一一直擔(dān)任著班委或者其他學(xué)生自治組織等社會活動。于高中獲得過演講比賽二等獎，優(yōu)秀播音員等榮譽(yù)。具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感(可能是由于自己生活在農(nóng)村有很大的關(guān)系)，曾和老爸一塊去東部發(fā)達(dá)省份打過工，對農(nóng)民工的社會狀況有切身的了解和體會。
職業(yè)興趣：通過從接近20年來的生活體驗來看，我的主要興趣還是集中在思考這一方面。具有著很強(qiáng)的抽象思維能力。因此，我的職業(yè)興趣是一個研究性的學(xué)者，如果要有一個職業(yè)定位的話，我希望是大學(xué)教授。另外一方面，根據(jù)自己的專業(yè)或者未來的生活經(jīng)歷的變化，有預(yù)備不同的職業(yè)定向。
職業(yè)能力及其適應(yīng)性：我具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)思辨能力，從來不迷從于權(quán)威。已經(jīng)閱覽過哲學(xué)原著或者其他相關(guān)著作80部左右，從高中開始正式接觸哲學(xué)。從小就喜歡思考問題，并善于發(fā)現(xiàn)問題。有一著名的學(xué)者說過“真正的能力不在解決問題而在發(fā)現(xiàn)問題”。對于在崗位上的人際關(guān)系和升遷等問題，已經(jīng)變的不重要了。我是一個真誠的人，我想以真誠待人必將活得別人同等的真誠。我并不看重別人的回贈夠不夠多，只在乎我?guī)椭鷦e人的夠不夠多�！白⒅鼗貓蟮膸椭鷱囊婚_始就不是幫助”。另外，我的價值取向是“知樂行善”，因此也就不會存在多少人際關(guān)系上的困惑，如果人際關(guān)系上有困惑那是因為你做得不夠好!我從小就沒有在人際關(guān)系上有過多的糾纏。
職業(yè)價值觀：正如我前面所說，我是一個具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的人，我的職業(yè)價值也會偏向救濟(jì)社會這邊。以我的筆觸去影響別人的靈魂，如果能夠影響世人的靈魂，如果苦行僧可以作為一種職業(yè)的話，我很樂意去做一個苦行僧。學(xué)過哲學(xué)的人到最后都不會過多的去在乎自己的價值實現(xiàn)了沒有，因為哲學(xué)的最高境界已經(jīng)把價值這一概念從哲學(xué)家的頭腦中給劃走了。如果非要給一個價值的話，那就是我的思考有新的發(fā)現(xiàn)，如果能影響所在領(lǐng)域的進(jìn)程，或者給人類的發(fā)展產(chǎn)生影響那就是我的價值。多少人窮其一生也只有微弱的發(fā)現(xiàn)，何況我等凡夫俗子呢。
勝任能力：這里就不在做過多的分析了。社會上最大的一個誤區(qū)就是給世人宣揚(yáng)了一種“一切皆有可能”的謊言，這會導(dǎo)致很多如我一樣之凡夫俗子一個做夢的機(jī)會，但最終的結(jié)果是社會充斥著實際能力并不怎么樣的，但卻始終執(zhí)著自己一個不能勝任的職業(yè)上。
第三章：自我分析小結(jié)
哲學(xué)最大的悲哀是創(chuàng)設(shè)了“自我”，而人類最大的悲哀是強(qiáng)化了“自我”。
“生有涯，而學(xué)無涯”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”�！拔沂且粋�在海灘上拾石子的人，偶爾拾到了一兩塊石頭，但真理的海洋尚未被我們發(fā)現(xiàn)。”
我要加強(qiáng)不斷學(xué)習(xí)，而另外一個主要限制點(diǎn)就是在不斷學(xué)習(xí)的同時加強(qiáng)自己的身體鍛煉，我身體很弱，從小就體弱多病。于大一還上了在成都住了一個多月院，“身體是革命的本錢”，因此有必要加強(qiáng)身體鍛煉，加強(qiáng)營養(yǎng)。
第四章：職業(yè)生涯條件分析
家庭條件分析：我生活在國家級貧困縣，而我們那村落處在高山上，雖然這座上就是著名的大別山。當(dāng)?shù)厝松钏胶艿�，�?dāng)然我們家也不例外。我很喜歡買書，可是總是得想著家里的經(jīng)歷條件，雖然現(xiàn)在生活水平有所提高，對于一個要支付龐大的大學(xué)學(xué)費(fèi)的一個農(nóng)民家庭來說是在是沒有更多的經(jīng)歷去供養(yǎng)這個孩子其他的素質(zhì)方面的培養(yǎng)了。由于我們家只有我還能稱上是高級知識分子，同時父母對孩子的痛愛，父母總是砸鍋賣鐵為孩子的夢想盡自己的一切努力，哪怕是只剩下最后的力氣——多么感人的父愛母愛啊——向父母致敬!
學(xué)校條件分析：對于一個在普通高校的學(xué)生總是喜歡貶低自己的學(xué)校，當(dāng)然了社會的確給與不同學(xué)校的學(xué)生不同的禮遇。但很少有學(xué)生意識到這其實是自己的原因。我們學(xué)校其實不乏好老師，各種硬件設(shè)施都居全國首列。只要把自己的能力鍛煉到最強(qiáng)，還怕找不到工作。而且我的一個初期目標(biāo)是考上北京大學(xué)的西哲研究生，然后須通過司法考試，也就不存在以我們學(xué)校為一個終極判斷了，也就是說在學(xué)校、律師證、北大西哲碩士生文憑三種可供社會挑選的評價的“紙器”(有人說我們現(xiàn)代的社會是一個紙器社會時代)，學(xué)校絕對就居于次要地位了，也就不在重要了。
社會環(huán)境分析：的確，現(xiàn)代社會是一個理工科的社會，對于文科學(xué)生似乎找工作很難。因為現(xiàn)代社會科學(xué)是一切價值的最終價值，只有第一時間轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力的工作和技能才能被社會給認(rèn)同。這是由于社會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過度關(guān)注造成的。由于對經(jīng)濟(jì)的過度光注，很容易導(dǎo)致人的異化。而且如果對西方哲學(xué)有較多了解的人都知道，西方哲學(xué)現(xiàn)在根基已經(jīng)受到了很大的打擊，西方的思想家都在向中國的傳統(tǒng)文化尋求幫助。對于未來社會來說，必然是一個中國文化的復(fù)興之期，關(guān)于對“中國哲學(xué)之合法性”的問題的爭論已經(jīng)告一段落。因此只要你有足夠的能力，未來的世界必然是你走在時代的最前沿——但必須要注意就是你要有能力!
職業(yè)環(huán)境分析：根據(jù)我接觸的一些大學(xué)老師，根據(jù)我的一些體驗。往往是有才的，就是有棱角的，有棱角的就不被官方思想者所認(rèn)同，也很難活得在一個像樣的職位(當(dāng)然了，他都那么有才了還在乎這些職位么)。如果非要把思想者劃分為官方思想者和民間思想者的話，那么民間思想者生存問題的確是一個很大的問題。中國的學(xué)術(shù)界做假現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，學(xué)校不是以老師的實際能力作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，即使是以實際能力來衡量一個老師，那也是規(guī)定某某老師要在多少年內(nèi)完成多少多少論文等等，導(dǎo)致現(xiàn)在中國的學(xué)術(shù)界沒有幾篇像樣的論文了。同時中國文化本身就對權(quán)威有很大的迷從，中國人從來就具有一個“英雄崇拜”的情結(jié)。王選說了這樣一句話，“既然我已經(jīng)無能為力了，我就要退下來將我的位置留給后生們”。多么了不起的人啊!有些人的能力實在是不敢恭維，還一直站在那個位置不肯退下來，中國就應(yīng)該廢出什么院士制度，或者完善院士制度。不過現(xiàn)代這個開放的環(huán)境，在中國不行，去外國發(fā)展去吧!
第五章、職業(yè)生涯條件分析小結(jié)
在中國去做一個大學(xué)的教授的確有很多的問題，如果處理不好還有可能被限制其言論自由，喪失人權(quán)等等。因此中國人一般都有兩手準(zhǔn)備，如我這等人也必須有一個吃飯的工具，那就是法律，在搞研究的同時，必須也要加強(qiáng)法律的學(xué)習(xí)，用法律做為手段來解決生存問題。不然家境本來就很差，哲學(xué)研究又不能很好的解決吃法問題，還是向我們學(xué)院的老師那樣，一邊兼職著律師，一邊做著老師。這樣很好!
第六章、職業(yè)目標(biāo)定位及其分解組合
職業(yè)目標(biāo)的確定：大學(xué)教授
職業(yè)目標(biāo)的分解與組合：
職業(yè)目標(biāo)分為短期和長期目標(biāo)，短期目標(biāo)的建構(gòu)必須為長期目標(biāo)服務(wù)。對于做為大學(xué)生的我來說，首先要加強(qiáng)本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，另外就是不斷拓展課外知識，因為畢竟還有兩年的時間。然后在兩年之后如何能夠順利的考上研究生，努力加深自己的研究，同時拓展自己在其他領(lǐng)域的能力。研究生畢業(yè)以后的事情，待定!
第七章、具體執(zhí)行計劃
2018-5-3——2020-5-x
2020-9-x——2023—9-x
2023—2028
2028——x-x-x
完成法學(xué)、哲學(xué)基本的原著的閱讀。同時必須自學(xué)完成高等數(shù)學(xué)。并努力通過研究生考試。
完成研究生階段的學(xué)習(xí)，拓展神經(jīng)科學(xué)、心靈哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等方面的知識。同時努力通過司法考試
有自己初步的哲學(xué)體系
不斷學(xué)習(xí)完善中……
待定
……
第八章、結(jié)束語
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