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中國舞蹈基礎(chǔ)知識-紀功舞蹈
紀功舞蹈是反應(yīng)和歌頌統(tǒng)治者功績的舞蹈。中國歷代統(tǒng)治者在取得王位以后，一般 要將自己的功績或德政以樂舞的形式進行表現(xiàn)和宣傳。所謂“功成作樂”。
東周的“禮崩樂壞”：
1 春秋戰(zhàn)國之際，隨著西周王權(quán)的崩潰，周初精心建立起來的的“禮樂政治”出現(xiàn)危機，致使“禮崩樂壞”的局面逐漸形成，在加之當時清新活潑，充滿人間真情的民間樂舞涌入宮廷和貴族之家，嚴重沖擊了雅樂的統(tǒng)治地位，加速了“禮崩樂壞”的進程;
2 “禮崩樂壞”的形成，還與藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律休戚相關(guān)，在周初《六大舞》被固定下來后，長期用于宗廟祭祀變成經(jīng)典的“先王之樂”，勢必導致原有的藝術(shù)感染力和生命活力的喪失，充滿生機的“桑間濮上之樂”就會順應(yīng)時代的發(fā)展迅速發(fā)展起來。
《六大舞》：
黃帝的《云門》、堯的《大章》、舜的《大韶》、禹的《大夏》 湯的《大濩》、武的《大武》
《六小舞》：
《帗舞》、《羽舞》、《里舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》
武的《大武》： 周武時期的樂舞，是武王克商后命周公而作，頌武王伐紂除其害的德能功 績。
周代雅樂的主要功能：教化與祭祀
“百戲”：包括音樂，舞蹈，雜技，武術(shù)，幻術(shù)，滑稽表演等多種民間技藝的綜合性演出形式。
“以舞相屬”是漢代一種帶游戲性質(zhì)的禮性舞蹈，其形式為一個人自舞——他人繼舞為報— —相屬另一人，其目的是在相屬過程中增進人際關(guān)系和人際情感。
漢代舞蹈的藝術(shù)特征(從形式上看)
1 縱向繼承。對戰(zhàn)國楚地民間舞蹈的翹袖折腰之姿，輕盈曼妙之態(tài)的繼承。
2 橫向吸收。一方面，從同時代的姊妹藝術(shù)如雜技，武術(shù)，幻術(shù)等方面吸收養(yǎng)料;另一方面對各地少數(shù)民族的舞蹈兼合并著。
漢代舞蹈的藝術(shù)特征(從思想上看)
1 神仙幻想，代表作《總會仙唱》，其以歌舞的形式表現(xiàn)了漢代人對神界歌舞的幻想，同時也折射出他們對人生永恒延續(xù)的希冀。
2 “人一己”意識，代表“以舞相屬”，漢代人在向往神界的同時也積極于現(xiàn)實生活，“以舞相屬”通過人民有來往的舞蹈過程，獲得一種社會安全感和歸屬感，從而使個體的“人一己”意識得以表現(xiàn)并強化。
清商樂舞的特征：
1 抒至言情
2 飄逸嫻雅
3 以目傳情，眼神的運用
4 以輕見長，“體輕如風” “纖腰裊裊”
5 以妙取勝，“獨特的意蘊”
宮廷宴樂：
指舊時王朝的宴饗典禮，娛樂欣賞中所運用的樂舞。
主要包括“九 十部伎” “坐 立部伎” “健 軟舞” “大曲” “歌舞戲”
堂下立奏謂之“立部伎”：規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，其實雄偉。
堂下坐奏謂之“坐部伎”：人員較少，精巧典雅，溫馨致雅。
宋的“隊舞”的定義： 是以唐的多段體歌舞套曲——“大曲”為基礎(chǔ)的結(jié)果，配上詩歌，道白，分段落表演的歌舞形式。
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