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魚我所欲也中考考點分析2017
《魚我所欲也》論述了孟子的一個重要主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。為幫助同學(xué)們更全面復(fù)習(xí)中考文言文《魚我所欲也》,yjbys小編為大家匯集《魚我所欲也》中考復(fù)習(xí)資料如下:
魚我所欲也原文:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
魚我所欲也翻譯:
魚是我想要的,熊掌也是我想要的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,(那么我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的,大義也是我想要的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都得到的話,(那么我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的,但我所追求的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,為什么不采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的,為什么不采用呢?采用這種方法就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用這 種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。那是因為他們所追求的,有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更厲害的事(那就是“不義”),不僅是圣人有這種本性,人人都有,不過圣人沒有失去罷了。
一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃,四處游歷的人不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受(因得好處而喪義),現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了(好處);先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了妻子與妾的侍奉卻接受了;先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎?(如果這樣做了,)這就叫做喪失了他的天性。
【通假字】
(1)故患有所不辟也(通“避”,躲避)
(2)萬鐘則不辯禮義而受之(通“辨”,辨別)
(3)所識窮乏者得我與(通“德”,恩惠,這里是感激的意思)
(4)所識窮乏者得我與(通“歟”,語氣詞)
(5)鄉(xiāng)為身死而不受(通“向”,從前)
【一詞多義】
(1)與:A.所識窮乏者得我與(通“歟”,語氣詞) B.呼爾而與之(給)
(2)于:A.所欲有甚于生者(比) B.萬鐘于我何加焉(對于)
(3)得:A.二者不可得兼(得到,擁有) B.所識窮乏者得我與(通“德”,感激)
(4)為:A.鄉(xiāng)為身死而不受(wèi,為了) B.今為宮室之美為之(wéi,做)
(5)惡:A.所惡有甚于死者(wù ,厭惡) B.嬌兒惡臥踏里裂(è,不好)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
(6)茍:A.故不為茍得也(茍且) B.茍富貴,無相忘(如果,倘使)(《陳涉世家》)
(7)而:A.由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折的連詞,卻) B.呼爾而與之(表修飾的連詞,用在狀語和中心詞之間)
【古今異義】
(1)一簞食,一豆羹(古義:古代盛食物的器具;今義:豆類的總稱)
(2)是亦不可以已乎(古義:代詞,這;今義:判斷動詞,是)
(3)萬鐘于我何加焉(古義:益處,用處;今義:加上,增加)
【重要詞語】
(1)蹴爾而與之(用腳踢)
(2)故不為茍得也(茍且)
(3)萬鐘于我何加焉(有什么)
(4)則凡可以辟患者何不為也(通“避”,躲避)
(5)由是則可以辟患而有不為也(憑借,通過)
(6)此之謂失其本心(天性,天良)
【重要句子】
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。
〔生命本是我需要的,可我需要的東西還有比生命更重要的,所以我不肯干茍且偷生的事!
(2)是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
〔這樣看來,所追求的有比生命更重要的東西,所厭惡的有比死亡更厲害的東西。〕
(3)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!
〔對優(yōu)厚的俸祿,如果不區(qū)別是否符合禮義就接受它,那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢?〕
(4)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
〔這種不符合禮義的做法難道不應(yīng)該停止了嗎?這就叫作喪失了他的天性!
【文意提示】
文章以魚與熊掌設(shè)喻,“魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”,其目的是引出舍生取義的命題,同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
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