關(guān)于春節(jié)貼門神的來歷介紹
門神是過去民間最受歡迎的保護神之一，雖然門神讓人望而生畏，卻頗受人們的喜歡。到了春節(jié)挨家挨戶都會貼上門神以求驅(qū)邪辟鬼。關(guān)于門神在過去都有許多傳說故事流傳著。雖然現(xiàn)在貼門神的習俗日漸衰弱，但是門神的文化依然影響了許多人。以下是小編整理的關(guān)于春節(jié)貼門神的來歷介紹，歡迎閱讀！
1春節(jié)貼門神的來歷：驅(qū)邪辟鬼
門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。門神的形象威武，可以讓妖魔鬼怪望而生畏。
中國各地過年都有貼門神的風俗。最早的門神其實不是畫，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門神的木板是桃木制成的，據(jù)說他們能夠驅(qū)邪擋煞，來往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅(qū)邪植物，二者相配，力量強大。門神實質(zhì)是因為其有著出色之處而被崇拜供奉，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門神。
2春節(jié)貼門神的來歷：門神的發(fā)展
真正史書記載的，不是神茶、郁壘，而是古代的一個叫做成慶的勇士。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被陜西西安戶縣鐘馗故里歡樂谷的“唐賜福鎮(zhèn)宅神君鐘馗”和秦叔寶、尉遲敬德所取代。
《西游記》中敘述就更加詳細，“涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結(jié)果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上�！�
還有畫關(guān)羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結(jié)婚的屋門上，以取吉利，后來也就作普通街門的新年點綴品了。
3春節(jié)貼門神的來歷：門神的傳說
關(guān)于門神的來歷，戰(zhàn)國時代的一部著作里有這樣一個神話記載：在東海度朔山中，有一棵可以申請吉尼斯記錄的巨大的桃樹，盤曲3000 里，它的樹枝伸向東北方的鬼門，所有的鬼怪來往都從此出入，相當于高速收費站，但是不要錢。
在這棵桃樹下，站著兩位神人，神荼和郁壘，這兩位平時沒啥事兒，專門盯著鬼怪，只要鬼怪胡作非為，二話不說就用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎，連上訴的機會都不給。到了后來，人們就用桃木刻成神荼和郁壘的模樣，放在自己門口嚇唬鬼怪，這是最早的門神形象，桃木能驅(qū)邪的說法，也是從這里來的。
經(jīng)過歷代演變，門神的內(nèi)容也不斷發(fā)生變化，唐朝的.時候，唐太宗李世民有次生了病，睡覺時常常聽到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼哭狼嚎，搞得唐太宗很郁悶，這事被大臣們知道后，就推薦秦瓊和尉遲敬德這兩位大將全副披掛，在門外徹夜守衛(wèi)。沒出幾夜，病竟然好了！
唐太宗一看，這法兒管用啊，不過老讓這二位守夜，長久下去也不是個辦法，于是命畫工畫了秦瓊和尉遲恭的像貼在門邊。貞觀年間唐朝人口300萬，唐太宗那時候就相當于是個擁有300萬粉絲的大V，上行下效，因此，這個做法很快在民間流傳了開來。
再到后來，門神又不斷增加了新的內(nèi)容，有的地方還將門神分為三類：文門神、武門神、祈福門神。文門神就是畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神是武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神為福、祿、壽三星。不過影響最深的，還是神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭了……對了，還有鐘馗。
鐘馗原來是陜西終南山人，年紀輕輕就才華出眾，滿腹經(jīng)綸，絕對是學霸級別的人物，可惜顏值不高，唐武德年間去長安參加武舉考試的時候，因為太丑沒被錄取，鐘馗當時心中一時想不開，撞死了。
后來唐玄宗患了重病，用了N多種辦法也沒治好，皇宮上下都十分著急，一天晚上唐玄宗睡著后，夢見一個小鬼偷竊宮中財物，沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，這時候出現(xiàn)了一位戴帽子的大鬼，抓住小鬼吃掉了。玄宗問他是什么人時，他回答說是“武舉不中進士鐘馗”。
唐玄宗醒來后，第二天病就好了，于是請來畫匠吳道子將鐘馗的像畫了下來，掛在宮門之上，當做門神。唐玄宗本身是位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，鐘馗作為“捉鬼勞模”的地位就漸漸樹立起來了。
一直到現(xiàn)在，貼門神的習俗仍在民間流傳，成了道教和民間的共同信仰，不過除了驅(qū)邪辟鬼的基本作用之外，還多出了衛(wèi)家宅，保平安、助功利、降吉祥等各種附加值。
4春節(jié)貼門神的種類
為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。
據(jù)資料記載，門神形象一般被劃分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即是身著朝服的文官，武門神即武藝高強的武將形象，祈福門神即為福、祿、壽三星。
而門神還因建筑類別的不同，讓其看守的大門也相當講究。如，民宅門神多是神荼和郁壘，佛寺中的門神為四大天王，帝廟門神為“雙護太監(jiān)”，衙署門神則為朝官和武將，神廟門神多為尉遲恭和秦叔寶。而在泉州的東西塔中還有一對守塔門神為哼哈二將。
在大戶人家，以及農(nóng)村的院門外一般貼武門神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關(guān)羽等武將；有影壁的還要在影壁沖街門的一面貼上鐘馗；而文官門神主要貼于院內(nèi)堂屋門上，以天官居多，最受百姓歡迎。
有的門神畫中天官慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各持鮮桃、石榴、佛手、春梅和吉慶漁燈，俗稱“五子登科”。另外還有文財神、五路財神、麒麟送子、加官俸祿等，都為百姓喜聞樂見。
拓展：習俗影響
古代祀典中本有五祀（又說有七祀），所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，認為凡與人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德。這是門神觀念的最早來源。有的說門神陰氣之神，或謂其居人間司察小過，以做譴告，則是門神職能社會化以后的事了。這種觀念漢晉時較為流行�！队駹T寶典》及《荊楚發(fā)時記》等古書記載，尚是這種信仰的遺風。以后五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，中國民間所信仰的門神、灶神等，已與其原始形態(tài)風馬牛不相及了。
古代門神的另一種職能，是驅(qū)鬼避邪，保障國家平安。這種門神，據(jù)說始于神荼、郁壘的稱呼，有種種說法，我們且沿用習慣的說法，仍稱之為神荼、郁壘。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通。因為他們平時在度塑山大桃樹下，所以人們于除夕時，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門上畫二神和虎(二神執(zhí)鬼以食虎)的形象，用此方法來驅(qū)鬼辟邪。
隨著社會的發(fā)展和意識形態(tài)的變化，人們對于門神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那里獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消門神的祛邪義務，專事祈福的，于是中國民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門神的風氣。
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