端午節(jié)文化：端午節(jié)與艾蒿
端午節(jié)，俗稱(chēng)五月節(jié)。艾蒿又名蘄艾、香艾、艾葉等。我國(guó)過(guò)端午節(jié)的歷史較早，源于中原。北方各民族過(guò)端午節(jié)，在遼金時(shí)代就有記載了。端午的“端”是開(kāi)始的意思。過(guò)去以干支紀(jì)年，正月為寅月，五月為午月。
五月初五，過(guò)去歷法上，五午相通，在陰陽(yáng)五行中，午又為火，《奉天通志》上說(shuō)：“二午相屬為火旺之相，過(guò)旺則為毒。”
舊《安圖縣志》載“此日瘟神下界”，百病發(fā)生。此日又為五毒日，五毒即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆，它們都是毒蟲(chóng)，能給人類(lèi)帶來(lái)諸多災(zāi)難。民間還有一種說(shuō)法，百草在五月節(jié)前，基本都可以食用，五月節(jié)后毒性和藥性大了，食用時(shí)要慎重。
因此，人們要在五月里，尤其是端午節(jié)這一天，采取諸多措施避邪和防毒，如戴五彩線索、戴荷包、扎小掃帚、掛紙葫蘆、貼倒災(zāi)葫蘆畫(huà)、貼葫蘆符、掛五虎花佩護(hù)身符，在門(mén)窗上插蒲葉和艾蒿等。
艾蒿，各地山岡上都有。艾蒿是一種藥材，有溫經(jīng)止血、散寒、除濕、止痛的功效，中醫(yī)還用燃燒的艾絨炙烤穴位治病。老吉林人在這一天早晨，都比誰(shuí)起得早，先到江邊、河邊、井邊用水擦把臉，然后登山采艾蒿。青少年婦女則結(jié)伴而行，邊歌邊登山，也不失為一種樂(lè)趣。有的人在見(jiàn)到第一棵艾蒿時(shí)，將艾葉上的露水拈來(lái)在眼睛上，說(shuō)是明目，抹在額頭上，說(shuō)是去頭瘋。還有人將艾葉塞進(jìn)耳中，說(shuō)是一年中不受蟲(chóng)害�；丶液笥冒锱菟词窒茨�，也有祛病的意思。
采回艾蒿后，再在低洼的水邊采上一兩葉蒲草和幾根蒲棒。據(jù)說(shuō)蒲草為劍，艾蒿扎束似人似虎，叫艾人和艾虎，插在房檐的檐草中，或掛于外面的大門(mén)上，用以避邪。有的一掛幾乎一年，到來(lái)年的五月節(jié)才除舊換新。在采不到艾蒿的`平原地區(qū)，則用桃樹(shù)枝、楊樹(shù)枝、柳樹(shù)枝、榆樹(shù)枝代替，插于房檐上。
年齡大一點(diǎn)的滿(mǎn)族婦女則將艾蒿葉梗折一段，插于發(fā)髻上，漢族婦女夾在耳朵上，年齡小的婦女和女孩則將艾葉與絹花、紙花戴滿(mǎn)頭，招搖而行，甚是好看。
在這一天，人們還將艾葉引入食品中。明朝就有了用艾葉水做的艾香粽子。清朝時(shí)在餑餑作坊中制作五毒餅出售。五毒餅實(shí)際上就是酥餅，只不過(guò)餅上用紅色印上五毒的圖案而已。吉林的朝鮮族在這一天還做艾糕，也叫蒿糕，將采來(lái)的新嫩艾葉剁碎，和以大米面做蒸糕。
艾葉搗碎成絨后，用手捻成圈形的絨繩，除可以用于炙烤治病外，還可以做火繩，用于點(diǎn)煙、點(diǎn)火做飯。將采得多的艾蒿曬干，編辮捻成繩狀，掛于門(mén)旁，除有熏蠅蚊的作用外，還寓意為鞭子，可驅(qū)邪趕鬼。上山獵捕、挖參之人，都要帶上艾繩，除取火外，晚上點(diǎn)燃，掛在馬架子、窩棚外，可以防蚊蟲(chóng)、毒蛇等。
在城中，人們不愿上山采蒿，也有鄉(xiāng)下人或城中青少年采來(lái)到城里賣(mài)的，老吉林人在這一天就能聽(tīng)到童聲童氣的叫賣(mài)聲：“菖蒲，艾蒿，一年一遭……”
歷史上多有詩(shī)人吟詠端午節(jié)與艾蒿。繼“吉林三杰”之后，遼寧人顧吉昌于1930年來(lái)吉林，與金毓黻等人入吉林冷社和江天詩(shī)社。他所著的《雞塞集》中，有三首詩(shī)是詠艾蒿的，將端午節(jié)與采艾及掛艾習(xí)俗記了下來(lái)。其一為《采艾》：“未能免俗與今同，率小兒孫越岺東，采得芄芄新綠艾，為人為虎佩身中。”其二為《艾人》：“搏艾為人事亦奇，家家防疫系門(mén)楣，果能驅(qū)鬼無(wú)災(zāi)恙，天下應(yīng)多不死兒。”其三為《艾虎》：“尋常一樣三年艾，今日妝成百姓王，不有閨中夸斗巧，如何草木亦生光。”
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