端午節(jié)的由來(lái)[精選14篇]
端午節(jié)的由來(lái) 篇1
端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩�，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。
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在我老家，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手媽媽。所以每年過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，我全家都能吃到許多粽子。我媽媽常說(shuō)：用蘆葦?shù)娜~子包粽子最香。所以，她用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗、花生分別洗一洗。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，包粽子的.工序就開(kāi)始了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個(gè)圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾顆棗、幾顆花生米，最后把葉子用桑條皮捆好，一個(gè)粽子就包好了。你看那又胖又大的粽子活像一個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等她把粽子包完后，先把它們放在鍋里煮三個(gè)小時(shí)，再撈出來(lái)放到盛有冷水的桶或鍋里冷卻三、四個(gè)小時(shí)，使其入味后，就可以吃了！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡(jiǎn)單，但是包出來(lái)的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會(huì)挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子，你就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以，我每當(dāng)吃粽子時(shí)，總是吃得很多，可能是因?yàn)轸兆犹衔铱谖读税桑≌f(shuō)到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么秘決，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。
我愛(ài)吃粽子，想過(guò)端午節(jié)，更想讓我們的祖國(guó)繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)！讓先輩的遺愿變成事實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，讓他們的英靈流芳百世、與世長(zhǎng)存！
端午節(jié)的由來(lái) 篇2
據(jù)《荊楚歲時(shí)》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗時(shí)至今日。端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江而死。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的`尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚��！�
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！岸宋绻�(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，還并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄了呢！
貴州貴陽(yáng)貴陽(yáng)市花溪清華中學(xué)初一:張吉?jiǎng)?/p>
端午節(jié)的由來(lái) 篇3
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。
端午節(jié)是我國(guó)重大的節(jié)日之一。端午節(jié)的主要習(xí)俗是吃粽子、賽龍船、掛香包、系五絲繩等。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的`活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲——蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，也是為了紀(jì)念屈原的節(jié)日。
端午節(jié)的由來(lái) 篇4
端午節(jié)的由來(lái)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)大夫屈原因苦勸楚王無(wú)果，憂憤投江自盡。楚國(guó)百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚(yú)群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。
端午的衛(wèi)生習(xí)俗
�、邸嬈丫�、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒�！逼丫莆斗枷悖兴谥�，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)�！贝怂琢鱾鬏^廣。至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲(chóng)，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫(huà)“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
�、�、采茶、制涼茶。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹(shù)葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟�，熬涼茶喝。這對(duì)健康也有好處。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣。
躲端午，時(shí)端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、
惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句�！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
端午雨，時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗。俗信端午節(jié)下雨，不吉;反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無(wú)災(zāi)。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語(yǔ)。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi)。清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ)。
龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。
龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè)，也屬于游戲之類(lèi)�！杜f唐書(shū)》中記穆宗、敬宗，均有“觀競(jìng)渡”之事�！稏|京夢(mèng)華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂(lè)船、小船、畫(huà)艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂(lè)，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡，作為娛樂(lè)。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代皇帝，在紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的`福海舉行競(jìng)渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過(guò)去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過(guò)。
又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢(qián)祈福，競(jìng)以爆竹辟除不祥�！闭憬淞x縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫(huà)狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市�！绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。
在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。
鐘馗
1、跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。
2、懸掛鐘馗畫(huà)。最早的鐘馗畫(huà)，據(jù)說(shuō)出自畫(huà)圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢(mèng)二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽�！碧泼骰市押螅床∮�，便召畫(huà)工吳道子，囑其按夢(mèng)中情景畫(huà)鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見(jiàn)后，竟與所夢(mèng)一模一樣，驚嘆不已。后來(lái)，鐘馗畫(huà)漸漸走入民間，繪制鐘馗畫(huà)大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。
斗草
《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云：五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲�！�
南北朝時(shí)稱(chēng)“踏百草”，唐代稱(chēng)“斗草”或“斗百草”�！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂(lè)公主五日斗百草。”宋代擴(kuò)展至平日隨時(shí)可斗。歷代文人作品中對(duì)此多有描述。
北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車(chē)前草，車(chē)前草多年生草本植物，多生路邊、溝 旁、田埂等處。無(wú)莖，具多數(shù)細(xì)長(zhǎng)之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì)，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長(zhǎng)達(dá)15—30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會(huì)如蓋子般掀開(kāi)，釋出四至六顆棕黑色種子，其長(zhǎng)長(zhǎng)的花軸，用來(lái)斗草的好材料。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。
這種以人的拉力和草的受拉力的強(qiáng)弱來(lái)決定輸贏的斗草，被稱(chēng)為“武斗”。王建《宮詞》，吟詠斗草游戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數(shù)盡，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，還有“文斗”。所謂“文斗”，就是對(duì)花草名，《紅樓夢(mèng)》第六十二回中：“寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩(shī)。各屋的丫頭也隨主子取樂(lè)，薛蟠的妾香菱和幾個(gè)丫頭各采了些花草，斗草取樂(lè)。這個(gè)說(shuō)，我有觀音柳;那個(gè)說(shuō)我有羅漢松。
吃五黃
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。
其他
此外，北京還有游天壇風(fēng)俗�！兜劬┚拔锫浴肪矶骸拔逶挛迦罩缜�，群入天壇，日避毒也。過(guò)午后，走馬壇之墻下。無(wú)江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無(wú)競(jìng)渡俗，亦競(jìng)游耍�！鄙虾＿�有鐘馗賽會(huì)，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來(lái)遲”狀;跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅(qū)祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動(dòng)。
端午節(jié)的由來(lái) 篇5
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前二二九年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的一陰一謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的.汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的一尸一體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫一尸一體免遭傷害。
從此，每年五月初–屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午節(jié)的由來(lái) 篇6
端午節(jié)的時(shí)候一定要賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)開(kāi)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，這就是我們現(xiàn)在的廣東的`堿水粽。
端午節(jié)的由來(lái)
現(xiàn)在有很多人都知道端午節(jié)要吃粽子，要賽龍舟比賽，但是為什么要這樣做呢呢？這里就不得不提一個(gè)人了，那就是屈原，而現(xiàn)在端午節(jié)由來(lái)最普遍認(rèn)可的傳說(shuō)就是用來(lái)紀(jì)念屈原的，相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救……為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的身體，然后就有了人們?cè)诙宋绻?jié)吃粽子的風(fēng)俗。
端午節(jié)的由來(lái) 篇7
端午小長(zhǎng)假就要來(lái)了，同學(xué)們你們?cè)谙硎芗倨趲?lái)的愉快時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)端午節(jié)的由來(lái)？我們?yōu)槭裁匆^(guò)端午節(jié)？
很多同學(xué)了解到的端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原被奸臣所害被放逐汨羅江附近，在五月初五這天他抱石跳汨羅江自盡。當(dāng)時(shí)的皇帝覺(jué)得應(yīng)該在全國(guó)上下為百姓樹(shù)立一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽，所以將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。無(wú)論是吃粽子還是劃龍舟都是和屈原有關(guān)。
其實(shí)，自古以來(lái)，端午節(jié)就有吃粽子劃龍舟等節(jié)日活動(dòng)。端午節(jié)劃龍舟最初是在百越地區(qū)出現(xiàn)興起的。百越地區(qū)就是現(xiàn)在長(zhǎng)江以南的地區(qū)。那里的人民崇拜龍，把龍作為自己的圖騰。每年的五月初五這一天崇拜龍圖騰的部族都會(huì)舉行圖騰祭祀的節(jié)日，他們以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。
除了以上傳說(shuō)或考究，現(xiàn)在有些地方還保留了端午節(jié)是為紀(jì)念伍子胥和曹娥的說(shuō)法。
至于哪一個(gè)是端午節(jié)真正的'由來(lái)已經(jīng)不重要了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，無(wú)論紀(jì)念誰(shuí)，我們都不要忘記老祖宗給我們留下的寶貴的精神，屈原的愛(ài)國(guó)精神，曹娥的孝道。這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去紀(jì)念。
端午節(jié)的由來(lái) 篇8
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好!
五月五，端陽(yáng)到了，門(mén)上插滿(mǎn)了艾草，散發(fā)著濃郁的香氣。家里彌漫著粽子的香甜味道，仿佛身處在一個(gè)美食的樂(lè)園。歡樂(lè)的龍舟比賽正激烈地進(jìn)行著，觀眾們?yōu)檫x手們加油助威，場(chǎng)面非常熱鬧。這個(gè)節(jié)日給我們帶來(lái)了無(wú)盡的喜悅和期待，準(zhǔn)備過(guò)程也充滿(mǎn)著快樂(lè)和溫馨。
在端午節(jié)即將到來(lái)的幾天里，整個(gè)氛圍都變得格外熱鬧。勤勞的人們忙碌而歡快，街頭巷尾彌漫著濃郁的粽葉香氣，仿佛幸福的生活也隨之而來(lái)。
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，起源于古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，迄今已有2000多年的歷史。這個(gè)節(jié)日通常在農(nóng)歷五月初五這一天慶祝，具有豐富多彩的民俗和習(xí)慣。人們會(huì)采取各種方式來(lái)慶祝端午節(jié)，其中最重要的活動(dòng)就是賽龍舟和吃粽子。賽龍舟是端午節(jié)的標(biāo)志性活動(dòng)之一。這項(xiàng)傳統(tǒng)體育賽事源于中國(guó)南方的江河湖泊地區(qū)，如廣東、福建、浙江等。參賽隊(duì)伍會(huì)組織成一個(gè)或多個(gè)龍舟，由一行劃槳手推動(dòng)著，力爭(zhēng)以最快的速度劃過(guò)終點(diǎn)線。觀眾們會(huì)聚集在河岸旁觀看比賽，為自己支持的隊(duì)伍加油助威。與賽龍舟活動(dòng)相輔相成的是食用粽子。粽子是一種傳統(tǒng)的中國(guó)米飯食品，它由糯米和各種餡料包裹而成，再用粽葉或者竹葉綁扎而成。在端午節(jié)這一天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)制作和食用粽子。常見(jiàn)的粽子餡料有肉類(lèi)、豆沙、紅棗等，不同地區(qū)也會(huì)有各自獨(dú)特的口味和做法。吃粽子不僅是為了慶祝端午節(jié)，也是為了祈求平安和驅(qū)邪。除了賽龍舟和吃粽子，端午節(jié)還有其他一些民俗活動(dòng)，如懸掛艾草、穿戴五彩絲線、佩戴艾葉等。這些傳統(tǒng)習(xí)俗都與驅(qū)邪避疫、祈福祭祀等密切相關(guān)，人們通過(guò)參與這些活動(dòng)，希望能夠迎福納祥，消災(zāi)免疫。總的來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是一個(gè)豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它既有體育競(jìng)技的元素，也有美食文化的體現(xiàn)，同時(shí)蘊(yùn)含著祈福祭祀和家庭團(tuán)聚的意義。通過(guò)慶祝端午節(jié)，我們不僅能夠感受到中國(guó)悠久的.歷史文化，也能夠領(lǐng)略到中華民族的團(tuán)結(jié)和勇敢精神。
第一，端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，被視為紀(jì)念古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的日子。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五這一天見(jiàn)到國(guó)家陷入了危機(jī)，于是投身于汨羅江中。為了保護(hù)他的遺體不被水怪傷害，人們將竹筒裝滿(mǎn)米投入江中，并以吶喊和鼓樂(lè)來(lái)驅(qū)趕蛟龍。這樣做不僅是對(duì)屈原的崇敬和懷念，也寄托了人們對(duì)國(guó)家的關(guān)懷和祈福之情。
第二，端午節(jié)是一個(gè)衛(wèi)生節(jié)日。它恰逢春夏交替之際，天氣炎熱潮濕，蚊蟲(chóng)繁殖成災(zāi)，也是傳染病高發(fā)季節(jié)。古人為了預(yù)防疾病的蔓延，在端午節(jié)時(shí)會(huì)使用艾葉來(lái)驅(qū)散蚊蠅、蟲(chóng)蟻，并凈化空氣。這一舉措在當(dāng)時(shí)起到了積極的作用，成為了端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。
第三，端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，通常在農(nóng)歷五月初五這天慶祝。端午節(jié)源于古代中國(guó)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，人們會(huì)在這一天舉行劃龍舟的比賽。龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)富有活力和團(tuán)隊(duì)合作精神的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅能夠提升身體素質(zhì)，還能夠促進(jìn)民眾的凝聚力和團(tuán)結(jié)精神。因此，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)健康、加強(qiáng)社區(qū)意識(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
第四，端午節(jié)是一個(gè)美食盛宴的節(jié)日。早在晉代，粽子就成為了端午節(jié)必不可少的食品。人們將糯米泡發(fā)、粽葉清洗并包裹成粽子，其形狀種類(lèi)更加豐富多樣。從外觀上看，有四角形、錐形、菱形等各種形狀。而餡料方面，北方地區(qū)多包含小棗；南方地區(qū)則包括豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種口味，令人垂涎欲滴。粽葉飄香，粽子的口感更是美味無(wú)比。
同學(xué)們，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是非常豐富多彩的，它蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。然而，隨著時(shí)代的變遷，一些傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)逐漸淡化。希望我們能以敬意和珍視之心，積極地參與并慶祝中華民族的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，成為古老文明與傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。讓我們用自己的努力，將這些寶貴的傳統(tǒng)文化傳遞給后代，并讓他們能夠真正理解、尊重和欣賞傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。只有這樣，我們才能保持傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力，讓它們?cè)跁r(shí)光的長(zhǎng)河中永存下去。
謝謝大家!
端午節(jié)的由來(lái) 篇9
五月初五端午節(jié)是我國(guó)著名的傳統(tǒng)節(jié)日。大家都知道端午節(jié)要吃粽子、賽龍舟、唱雄黃酒。但這是怎么來(lái)的呢？
傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)有一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，名叫屈原。他是一位非常有才干的人，曾在楚國(guó)當(dāng)過(guò)士大夫。屈原常向楚王提出非常好的治國(guó)方略，因此得到楚王的喜愛(ài)。朝中有些大臣很嫉妒屈原，便到楚王那里說(shuō)屈原的壞話。久而久之，楚王不再聽(tīng)從屈原的建議，而把他流放到南方去了。
屈原雖然被流放了，但他的心卻時(shí)時(shí)刻刻牽掛著自己的`祖國(guó)，他寫(xiě)了許許多多的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，被人們廣泛流傳。后來(lái)，由于楚國(guó)失去了忠臣，身邊全是小人，他中了秦國(guó)的計(jì)，被秦國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)的首都。當(dāng)屈原聽(tīng)到這個(gè)消息后，傷心欲絕，抱著石頭投汩羅江自盡了。
楚國(guó)的老百姓得知屈原大人死了，便紛紛趕到江邊，大聲呼喚他的名字。萬(wàn)分悲痛之下，人們劃船將食物投入江中，希望江里的水族吃了這些東西后，不再傷害屈原的尸體。突然有一天，一位老人對(duì)大家說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)了屈原大人，他非常消瘦�！比藗冏h論紛紛：“肯定是江中的蛟龍魚(yú)蝦把食物給吃了�！庇谑�，老百姓又想出了一個(gè)辦法，他們用粽葉把糯米包住，然后投入江中，江中的魚(yú)兒以為是棱角，所以不敢去吃；老百姓又把雄黃酒倒入江中，希望熏昏蛟龍……這樣屈原大人就能吃到食物了。
從此，這個(gè)習(xí)俗一直流傳到現(xiàn)在。每年端午節(jié)，人們都要吃粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念屈原。
端午節(jié)的由來(lái) 篇10
設(shè)計(jì)思路：
本課教學(xué)以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，力求在優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、改革閱讀教學(xué)上有所突破和創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)讀“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)生字，掌握“佩戴、愛(ài)戴、措施、誣陷、尸體、習(xí)俗”等詞語(yǔ)。
2.理解文中重點(diǎn)句子的意思，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
4.知道愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的事跡并進(jìn)行民族精神教育。
重難點(diǎn)分析：
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，了解并復(fù)述端午節(jié)的由來(lái)。
課前準(zhǔn)備：
1．生字詞投影片。
2．課文中屈原插圖。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、談話激趣，導(dǎo)入新課
1.同學(xué)們，我國(guó)有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，你們都知道哪些？
2.每一個(gè)節(jié)日的背后都有一個(gè)感人的故事。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)第30課《端午節(jié)的由來(lái)》，看看端午節(jié)背后有什么樣感人的故事。
3.板書(shū)課題，齊讀課題。
二、初讀課文，整體感知
1.教師提出學(xué)習(xí)要求。
�。�1）自讀課文，畫(huà)出生字和新詞。
�。�2）默讀課文，思考：課文主要講了什么內(nèi)容？
2.學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求自讀。
三、集體反饋，掌握生字
1.出示生字詞語(yǔ)，指名讀。（展示課件第二屏）
佩戴措施傳頌尸體習(xí)俗疏遠(yuǎn)
誣陷愛(ài)戴粽子屋檐輔佐駕著
2.教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)讀的情況，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
字音：“措、頌、俗”是平舌音，“尸、疏”是翹舌音。
字形：“施”的右半邊不要寫(xiě)成“也”�！笆琛钡淖蟀脒呑詈笠还P是提，右半邊第四筆的點(diǎn)不要漏掉。
3.齊讀詞語(yǔ)。
4.理解詞語(yǔ)的意思。
愛(ài)戴：衷心敬愛(ài)與擁護(hù)，多用于對(duì)長(zhǎng)輩。
誣陷：誣告陷害。
讒言：陷害人的壞話。
5.指名反饋：課文主要講了什么內(nèi)容？
（課文主要講了我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來(lái)，是為了紀(jì)念憂國(guó)憂民、憤然跳江的屈原，人們紛紛把食物投入江中，保護(hù)屈原的尸體不受水族侵害。后來(lái)，人們?cè)诿磕甑奈逶鲁跷宥纪型遏兆�，一直流傳到現(xiàn)在。）
四、再讀課文，理清脈絡(luò)
1.默讀課文，試著給課文分段并說(shuō)說(shuō)段意。
2.組內(nèi)交流。
3.代表反饋。
第一段（第1、2自然段）：介紹端午節(jié)的日期和習(xí)俗。
第二段（第3—6自然段）：具體介紹端午節(jié)的由來(lái)。
第三段（第7自然段）：至今人們?nèi)员Ａ粼诙宋绻?jié)那天吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。
4.初步有感情地朗讀課文。
四、課堂小結(jié)
課文主要介紹了端午節(jié)的由來(lái)，文章把人們紀(jì)念屈原的活動(dòng)記錄得十分詳細(xì)。下節(jié)課，我們?cè)倮^續(xù)學(xué)習(xí)課文，感受屈原那憂國(guó)憂民的偉大情懷。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
30 端午節(jié)的由來(lái)
吃粽子 賽龍舟
�。o(jì)念屈原）
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，揭題
1.上節(jié)課，我們初讀了課文，誰(shuí)能簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)課文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？
2.課文分為幾部分？每部分都講了什么？
3.這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，深入了解端午節(jié)的由來(lái)。
二、學(xué)習(xí)第一、三部分
1.根據(jù)課文內(nèi)容填空。（展示課件第三屏）
�。�1）農(nóng)歷（）月（）日是端午節(jié)，端午節(jié)的習(xí)俗有（）、（）、（）、（）等。
�。�2）端午節(jié)是為了紀(jì)念（）國(guó)的（）。端午節(jié)已有（）年的歷史。
2.學(xué)生自由讀后和同桌討論。
3.指名答。
4.齊讀。
三、學(xué)習(xí)課文第二部分
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)第三自然段。
1.屈原是個(gè)什么樣的人呢？值得一代又一代的人們懷念？
指名讀本段，其余同學(xué)邊聽(tīng)邊用筆畫(huà)出介紹屈原的有關(guān)語(yǔ)句。
指名答。（著名的詩(shī)人、有名望的官員、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、很有才干……）
2.就是這樣一個(gè)愛(ài)國(guó)、有才干、深受百姓愛(ài)戴的人，卻卻受到了朝廷中有些權(quán)貴的誣陷和楚王的疏遠(yuǎn)，這又是為什么呢？誰(shuí)能在文中快速找出來(lái)。
指名答。（因?yàn)樗麄儗?duì)屈原提出的改革措施非常不滿(mǎn)，這些措施觸犯了他們的利益。）
3.權(quán)貴們是怎樣對(duì)待屈原的？
指名答。（他們想方設(shè)法誣陷屈原，無(wú)中生有地在楚王面前說(shuō)他的壞話。）
4.結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么叫“想方設(shè)法”“無(wú)中生有”？
想方設(shè)法：開(kāi)動(dòng)腦筋，思索解決問(wèn)題的辦法。
無(wú)中生有：指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)而憑空捏造。
5.昏庸的楚王聽(tīng)信了讒言，把屈原流放到南方，即使如此，屈原依然熱愛(ài)祖國(guó)，寫(xiě)下了許多廣為傳頌的詩(shī)歌。
學(xué)生展示自己搜集到的屈原詩(shī)歌，讀一讀。
（1）長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱。（我擦拭著辛酸的眼淚，聲聲長(zhǎng)嘆，哀嘆人民的生活充滿(mǎn)了艱辛。）
�。�2）身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（即使是身死，壯士們的靈魂也還在繼續(xù)戰(zhàn)斗著，那魂魄依然可以在鬼魅的世界中稱(chēng)雄。）
指名讀；齊讀。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)第四自然段。
1.這樣一位憂國(guó)憂民的大詩(shī)人為什么要跳江？
默讀本段，找出原因。
指名讀。（楚國(guó)滅亡，屈原萬(wàn)分悲憤）
什么叫“萬(wàn)分悲憤”？（悲傷憤怒到了極點(diǎn)。）
2.出示文中插圖，問(wèn)：屈原在江邊佇立，萬(wàn)分悲憤，他的心中在想些什么？
指名答。（國(guó)家的滅亡，百姓的苦難、自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)）
3.指導(dǎo)感情朗讀本段。
4.從屈原身上你學(xué)到了什么？
指名答。（熱愛(ài)祖國(guó)、不畏權(quán)貴、堅(jiān)持正義、不怕艱難險(xiǎn)阻、不怕迫害、不屈不撓斗爭(zhēng)------）
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第五、六自然段。
1.屈原投江后，當(dāng)時(shí)的百姓是怎么做的？后來(lái)，人們又是怎么做的呢？
2.小組交流后派代表答。
3.比較句子。（展示課件第四屏）
指名答。（“像潮水一樣”說(shuō)明百姓都十分愛(ài)戴屈原，來(lái)救他的人很多。）（“想啊，想啊”“終于”說(shuō)明大家動(dòng)了很多腦筋，想了很多辦法，最后才找到了一個(gè)好辦法。）
4.駕小船、投粽子這些活動(dòng)，流傳到今天，逐漸演變成了吃粽子和賽龍舟等習(xí)俗，表達(dá)了人們對(duì)屈原的'深深懷念。
展示搜集到的屈原詩(shī)歌并進(jìn)行交流，通過(guò)詩(shī)歌中流露出的憂國(guó)憂民情懷，可以讓學(xué)生深切感受到屈原的愛(ài)國(guó)精神。
文中的插圖表現(xiàn)的是屈原大義凜然地站在江邊的情景。指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，可以更加直觀地感受屈原在楚國(guó)滅亡后萬(wàn)分悲憤的心情，為理解屈原的投江做了鋪墊。
比較句子環(huán)節(jié)，是為了讓學(xué)生體會(huì)如何把句子寫(xiě)得生動(dòng)、感人。
復(fù)述課文，既加深了學(xué)生
四、復(fù)述課文
1.看板書(shū)，在學(xué)習(xí)小組內(nèi)復(fù)述。
2.指名復(fù)述。
五、拓展延伸
每一個(gè)民族都有其民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它是一個(gè)民族悠久文化的凝結(jié)，是維系著一個(gè)民族凝聚力的巨大精神力量。我國(guó)都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？在這些節(jié)日里有什么風(fēng)俗？
指名答。
六、課堂小結(jié)
作為華夏子孫的一員，讓我們緬懷先輩，珍惜今天的幸福生活，把民族精神延續(xù)和繼承下去！
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
30 端午節(jié)的由來(lái)
屈原 忠誠(chéng) 愛(ài)國(guó) 不畏權(quán)貴 關(guān)愛(ài)百姓
百姓 十分愛(ài)戴 萬(wàn)分悲痛 深深懷念
民族精神，代代相傳！
對(duì)課文內(nèi)容的理解，又訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
端午節(jié)的由來(lái) 篇11
時(shí)間：農(nóng)歷五月初五
民間活動(dòng)：主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。屈原
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
吃粽子
一說(shuō)是百姓在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
另一說(shuō)是，人們用箬葉把米飯裹起來(lái)，然后外面纏上紅絲線，再投到水中，讓蛟龍魚(yú)蝦以為是菱角而不去吃。
賽龍舟：
船只的形式：與平常木船大不相同，形體一律又長(zhǎng)又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長(zhǎng)線。
分工：槳手 、帶頭的、一個(gè)鼓手、一個(gè)鑼手。
槳手：每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。
帶頭：坐在船頭上，手上拿兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。
鼓手、鑼手：擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。
掛艾葉菖蒲：
在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
喝雄黃酒：
用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫(huà)一個(gè)王字。
吃“十二紅”：
十二道紅顏色的菜。
吃粽子
端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗，粽子又被稱(chēng)為“筒粽”、“角黍”，每年端午節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚(yú)蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚(yú)蝦投入粽子。
粽子的起源遠(yuǎn)早于屈原時(shí)期，為了紀(jì)念屈原，后人才堅(jiān)持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗。吃粽子的習(xí)俗在中國(guó)各地都盛行，也是對(duì)偉大詩(shī)人屈原的懷念
佩香囊
端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說(shuō)有避邪驅(qū)瘟的`含義，而在南方，年輕男女還會(huì)通過(guò)香囊來(lái)表達(dá)各自的愛(ài)意。香囊形狀萬(wàn)千，小巧可愛(ài)，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內(nèi)通常會(huì)裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅(qū)蟲(chóng)防病的功效。外面由絲布包著，再用彩色絲線纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。
系五彩繩
五彩繩又稱(chēng)為五色絲、五彩絲，中國(guó)古代時(shí)期崇敬五色，五彩繩的五色代表五行——赤木水火土，彼此相生相克，蘊(yùn)含著吉祥如意。所以端午節(jié)那天長(zhǎng)輩們起床第一件事就是將五彩繩系在孩子的手腕、腳腕、脖子上，以保孩子平安。五彩繩不可以弄斷或者丟棄，據(jù)說(shuō)佩戴五彩繩的孩子可以消災(zāi)避難，以防蛇蟲(chóng)傷害。
粽子品種：
北方粽子
北方粽子的代表品種北京粽子個(gè)頭較大，為斜四角形或三角形。目前，市場(chǎng)上供應(yīng)的大多數(shù)是糯米粽。在農(nóng)村中，仍然習(xí)慣吃大黃米粽。黏韌而清香，別具風(fēng)味，北方粽子多以紅棗、豆沙做餡，少數(shù)也采用果脯為餡。
廣東粽子
南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個(gè)頭較小，外形別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子。廣東粽子是所有粽子中用料最豐富的，做法費(fèi)時(shí)最久。
浙江湖州粽子
米質(zhì)香軟，分為咸、甜兩種。咸的以新鮮豬肉浸泡上等醬油，每只粽子用肥瘦肉各一片為餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡，上面加一塊豬板油。蒸熟后，豬油融入豆沙，十分香滑適口。
枕頭粽
瑤族做粽子用糯米配條、，包“枕頭粽”，形似枕頭，每個(gè)約250克。也有在糯米中加、花生等制成素餡涼粽子。
畬族粽子
畬族粽子，民間稱(chēng)牯角。用箬葉將糯米包成四角。再用龍草捆扎，十個(gè)一串，有的人家還要在包粽子時(shí)加菜、肉、紅棗等做餡。煮粽常用灰堿水，粽子煮好后，色黃氣香，可存放半月。
閩南粽子
閩南的粽子分堿粽、肉粽和豆粽。堿粽是在中加入堿液蒸熟而成，兼具黏、軟、滑的特色，冰透后加上或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、、蛋黃、蝦米、筍干等，以廈門(mén)的肉粽最為出名。豆粽則盛行于泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成，蒸熟后，豆香撲鼻，也有人蘸來(lái)吃。
端午節(jié)的由來(lái) 篇12
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)飲食民俗
最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”�！妒酚洝贰拔涞郾炯o(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。
《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱(chēng)為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷(xiāo)聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱(chēng)為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。
吃粽子
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)�！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠�？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。
粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國(guó)性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書(shū)中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱(chēng)“益智粽”。
到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)食粽之普遍。宋代時(shí)，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的`“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。
如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō) “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱(chēng)“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類(lèi)消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。
古詩(shī)云：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王�！币馑际钦f(shuō)端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫(xiě)了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲(chóng)，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用。
端午節(jié)的由來(lái) 篇13
端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在五月五日跳汨羅江自盡的楚國(guó)詩(shī)人——屈原。除此之外，也有著端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等人的說(shuō)法。
紀(jì)念屈原說(shuō)
相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的`愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，但卻再也沒(méi)有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。
紀(jì)念伍子胥說(shuō)
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥(公元前559年—公元前484年)。
伍子胥，名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23年-公元220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
端午節(jié)的由來(lái) 篇14
尊敬的客戶(hù)：
您好！初夏來(lái)臨，也預(yù)示著中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)即將到來(lái)。在微風(fēng)習(xí)習(xí)、龍舟浩蕩、粽米飄香的端午節(jié)里，全體員工，衷心祝您及您的家人身體健康，平安吉祥。在過(guò)去的歲月里，與新老客戶(hù)一直保持著愉快的合作，這離不開(kāi)大家的鼎立支持和幫助。在未來(lái)的日子里還需要更多朋友的幫助，希望你們能始終如一的'支持恩立本模型，關(guān)注。當(dāng)濃濃的粽香飄來(lái)之即，再次祝愿一如既往信任和支持我們的您和您的家人：健康幸福！萬(wàn)事如意！
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