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關于端午節(jié)的由來民間故事50字（精選13則）
端午節(jié)，本是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。下面跟著小編來看看關于端午節(jié)的由來民間故事50字吧！希望對你有所幫助。
1、孝女曹娥
紀念孝女曹娥，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
2、紀念屈原
戰(zhàn)國時，楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。
3、蓄蘭沐浴
據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月。
4、馬援
據(jù)說，馬援有次率兵出征時，正值農(nóng)歷五月初五，敵軍忙著過節(jié)，毫無防備，馬援大獲全勝。直到今天，湖南、廣西一帶仍保留著端午紀念馬援的風俗，以此追憶和緬懷他的果敢和英勇。
5、紀念伍子胥說
除紀念屈原外，還有一種說法就是在春秋時期，楚國人伍子胥的父兄被殘暴的楚平王殺害后，他逃到吳國助吳國一步步強盛，并攻破楚國為父兄報仇的傳說。
6、夏至說
1983年，劉德謙先生在《端午始源有一說》中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，他的解釋源于《歲華紀而》中對端午的描述為“日葉正陽，時當中夏�！奔炊宋绻�(jié)處于夏季之中，因此，端午節(jié)又被稱作“夏節(jié)”、“天中節(jié)”。而有關競渡、吃粽子的習俗，隋代人都將它們視為夏至日的娛樂活動，而并非是打撈投江的詩人屈原。
7、惡日說
在先秦時期，古人普遍認為五月是毒月，相傳初五這天邪佞當?shù)�、五毒并出，因此便將五月初五視為“惡日”。在《呂氏春秋》中有一章�?guī)定：人們在這一天要禁欲，齋戒；而在先秦之后，這一天也被當作不吉之日，人們都會在這天插艾葉驅(qū)災辟邪、喝雄黃酒避疫。
8、紀念秋瑾說——端午詩人節(jié)
女詩人秋瑾是浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。
她在起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節(jié)合并來紀念她，而詩人節(jié)又因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
9、紀念介子推說
據(jù)東漢蔡邕的《琴操》記載，介子推曾追隨晉國公子重耳流亡，并在重耳斷糧時割股啖君。重耳承諾封賞，但復位后卻忘記了介子推。介子推心生怨恨，隱居山中，后晉文公放火燒山逼其出山，他卻抱樹而死。此事發(fā)生在五月初五，晉文公為紀念介子推，下令那天不生火做飯，只吃冷食。后來，這一習俗在中原和長江流域廣為流傳，人們以五月初五為端午節(jié)，吃粽子等冷食，以紀念介子推。
10、勾踐
《越地傳》說端午風俗起源于越王勾踐。據(jù)《事物原始》一書記載：“竟渡之事，起于勾踐，今龍船是也�！贝呵锬┠辏酵豕篡`被吳王打敗為俘虜。勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重三年，回到越國，定于五月五日開始操練水兵。經(jīng)過10年艱苦奮斗，終于報仇雪恥，滅了吳國。為了永記勝利，人們便在五月五日劃船競渡，后遂成節(jié)日。
11、陳臨
廣西蒼梧太守陳臨是東漢時期杰出的地方官，他推行開明的政策，深受百姓愛戴。據(jù)《后漢書》記載，陳臨曾讓死刑犯的妻子入獄產(chǎn)子，展現(xiàn)了仁慈之心。因此，嶺南地區(qū)將每年五月五日定為陳臨的祭祀日，梧州等地更是設立廟宇，設壇祭拜，以紀念他的政績和德行。
12、周處
史稱，在西晉時期，周處先后任新平太守、廣漢太守、楚內(nèi)史、散騎常侍、御史中丞等職，工作勤勉，剛正不阿；得罪權(quán)貴，被派往西北討伐氐、羌等族叛亂，遇害于沙場。
值得重視的是，“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習俗的重要參考。因此，有人認為現(xiàn)在的端午節(jié)，也是紀念周處。
13、白娘子現(xiàn)原形
端午節(jié)白娘子喝雄黃酒現(xiàn)原形的故事，是一個家喻戶曉的神話傳說，至今依然被人們津津樂道。傳說在端午節(jié)那天，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇死了。為了救活許仙，白娘子不顧自己懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。最后許仙被救活，知道白娘子真心愛自己，夫妻更加恩愛了。
端午節(jié)的簡介
端午節(jié)，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，節(jié)日時間為農(nóng)歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)有端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等二十多個別稱，是漢族、水族、納西族、藏族、彝族、傣族、仡佬族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
春秋時期，中原地區(qū)就有過端午的習俗。 端午節(jié)作為節(jié)日，形成于漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。端午節(jié)的起源，自古到今說法不一，主要說法有：紀念屈原說、迎濤神說（伍子胥含冤死后化為濤神）、惡日說、龍的節(jié)日說（即祭祀龍圖騰說）、夏至說。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習俗內(nèi)容或細節(jié)上的差異。
端午節(jié)主要風俗有掛鐘馗像、躲午、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟，比武、擊球、蕩秋千、涂雄黃、飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余流傳至中國各地及鄰近諸國。
2006年5月，國務院將端午節(jié)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
節(jié)日名稱
名稱由來
古時南北風俗各異，先秦時期，端午節(jié)的節(jié)俗活動鮮見于中原文獻記載，就現(xiàn)存文獻沒法直接考證其源流。 “端午”二字最早見于晉代周處的《風土記》：“仲夏端午，烹烏角黍�！� “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”
“端午”的“端”字本義為“正”，“午”為“中”，這天午時則為正中之正。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設天干地支以契天地人事之運，紀元通用天干地支。仲夏午月午日飛龍在天，此時龍星處在正南中天，為全年周天運行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古人歷來崇尚中、正之道，“中正“之道在此表現(xiàn)得淋漓盡致。另，端亦有“初”的意思，因此午（五）月的第一個午日，亦謂端午。
節(jié)日別名
端午節(jié)在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日中別稱最多，有二十多個。如龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、當五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、上日、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩人節(jié)、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當午等。
端午節(jié)主要習俗
一、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。人們借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
二、端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的`，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃，祝愿考生考上好的學校。
三、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意（古時人們以為自己發(fā)病是因為妖魔鬼怪上身），實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。
四、懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
五、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
六、掛荷包和五彩絲線
應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。也有的說可以讓五色絲線扔到河里后變成龍，帶走瘟疫和疾病。
七、點雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時，陜西人會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
八、吃五毒餅，畫五毒圖
五毒指的是蟾蜍，蛇，蜈蚣，蝎子，壁虎。人們在這一天把餅上印上五種毒蟲，當天吃下去，可以避開這幾種毒蟲所帶來的瘟疫。
五毒圖是為了讓蟲子們看見后會認為是同類，直接走開，不會再靠近這一家。
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