復(fù)興下元節(jié)

　　相關(guān)說明

　　復(fù)興下元節(jié)需要說明的是，這里所說復(fù)興，并不是說一定 要全民大張旗鼓都來過下元節(jié)。其實(shí)，讓下元節(jié)的合理文化內(nèi)容能夠在時代中得以延續(xù)，有關(guān)的節(jié)日民俗能夠有選擇地繼承下來，讓有心過這個節(jié)的國民同胞有一種選擇的余地，應(yīng)該說就已經(jīng)很好了。

　　下元節(jié)有一個很寶貴的東西，基于這樣一個美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗(yàn)，并不能只用“愚昧無知”“宗教盲從”來概括甚至打壓。我們考慮，下元節(jié)在當(dāng)今時代，若能被塑造為中國人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到復(fù)興。

　　基本思路

　　那些焚燒“金銀包”等祭拜祖先的活動，理當(dāng)棄之不用。而采用其它更為妥當(dāng)?shù)膶ψ嫦鹊募o(jì)念方式。下元節(jié)來自道教，其實(shí)對當(dāng)今的國人來說，這一天倒是近距離感受道教文化的契機(jī)。故此，下元節(jié)也可以成為一個道教文化的感受日。另外，由于水官即大禹，這種對大禹的紀(jì)念活動顯然具有比較積極的意義，可以延續(xù)下來成為人們感受傳統(tǒng)文化的一種有益活動。出于方便和現(xiàn)實(shí)的考慮，不妨把對祖先的紀(jì)念和對下元水官的拜祭合二為一，在其中加入紀(jì)念先人、解厄祈福兩種人文意識。并通過節(jié)儉、方便的習(xí)俗，達(dá)到這一目標(biāo)。這里需要澄清一個問題，對下元水官的拜祭，并不意味著一定要信仰道教的什么偶像，其實(shí)，我們完全可以把下元水官當(dāng)做一個文化符號意義上的宗教神，借以表達(dá)人們除困解厄的美好愿望即可。就象人們放鞭炮并不是為了驅(qū)趕“年”這一怪獸一樣的道理。下元節(jié)除困解厄的主題，特別適合開展探問病人、慰問困厄者等充滿人性關(guān)懷的活動。下元節(jié)的食俗，可以比較忠實(shí)的繼承，并在其中融入人們相互祝福的美好心愿。

　　民族服飾

　　下元節(jié)是一個嚴(yán)肅莊重的民族節(jié)日，莊重和內(nèi)斂是節(jié)日的基調(diào)。此時所穿的節(jié)日漢服，應(yīng)該適應(yīng)這種節(jié)日氛 圍。大紅大綠、過于喜慶、過于活潑的`漢服都是不合適的。綜合考慮，我們建議，下元節(jié)，男子可以穿色調(diào)莊重、低沉的深衣常服，在拜祭時可以著玄端等更莊重嚴(yán)肅的衣服。女子可以穿色調(diào)較深的深衣、襦裙等。

　　實(shí)踐方案

　　1、家中紀(jì)念祖先和逝去的親人：沐浴后，著合適的服飾，在灑掃干凈的家中擺好幾案，上面放上魚肉、水果為祭品，略備祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，紀(jì)念祖先和逝去的親人。如家中有院落，在月出之后于院中進(jìn)行更好。祭拜時，可根據(jù)被紀(jì)念者的身份采用適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。2、家中祭下元水官，祈禱消解困厄，生活更加舒心順意：在同一副幾案上進(jìn)行就可以了。紀(jì)念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官訴說生活的苦厄與煩惱，求祈生命之路更加安詳順意。這個過程中，在墊子上正坐即可，不必行拜禮等禮節(jié)。為了營造節(jié)日氛圍，可以在正廳下、幾案旁等處懸掛提燈(一般的燈籠即可，燈籠色調(diào)應(yīng)莊重平和)

　　3、參觀道教文化場所，參與有關(guān)的節(jié)日活動：可以根據(jù)各地的情況，如果本地有道觀等道教文化場所，可著前述服飾前往。在道觀中觀看和參與有關(guān)的節(jié)日文化活動，了解道教文化知識。可舉家前往。

　　4、參加各地大禹紀(jì)念場所的祭祀活動：禹的紀(jì)念場所在中國各地分布廣泛，陵、廟、碑等很多，可根據(jù)各地實(shí)際，參加這些場所舉行的祭祀禹的各種文化活動。

　　5、家中做下元節(jié)的節(jié)日食品食用或贈送親友：可以蒸些麻腐包子一家人共同食用，可以做些糍粑，穿漢服贈送親友，說些舒緩困厄、吉祥如意的祝福話語。

　　6、探望病人等困厄中的人，為其祝福：可以同時攜帶下元節(jié)日食品。

　　7、進(jìn)行“水色”等戶外活動：可以多人參與。皆穿漢服，于月出時乘彩船在河湖之上巡游。并可以在船上擺放祭品，置備樂器，懸掛燈籠，進(jìn)行前述的紀(jì)念祖先、祭下元水官、祈禱祝福等活動，并可以分食下元節(jié)日食品。特別適合邀請病者(可以出行的)、遭遇變故的困厄者等親友，集體為其祈禱、解厄，舒緩病痛、放松身心，祈禱幸福。

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