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韓國(guó)中元節(jié)是什么節(jié)
朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，來(lái)自中國(guó)道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對(duì)于中國(guó)、日本的中元節(jié)較著重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
“百種”名稱的意義
“百中”這詞有多種寫(xiě)法，如“百種”、“百眾”、“百踵”、“百終”、“魄縱”等。據(jù)洪錫謨《東國(guó)歲時(shí)記·中元》載，“百種”是指“百果”，因此“百中”或“百種”意思就是多種農(nóng)作物成熟、豐收。而李植的《澤堂答倭人問(wèn)目》則認(rèn)為“百種”是指百戲。成伣《慵齋叢話》則認(rèn)為百種是指僧侶們用百種花果作盂蘭盆。又有一種說(shuō)法認(rèn)為“百中”這一名稱是因?yàn)楫?dāng)?shù)厥a(chǎn)水果和蔬菜，古時(shí)曾匯集百種谷物的籽而得名。但柳得恭的《京都雜志》則指此乃無(wú)稽之說(shuō)。錦溟寶鼎所著的《詠養(yǎng)蜂子》則指農(nóng)家稱為“百種”或“百踵”，禪家則稱為“魄縱”。
“百中日”也被稱為“中元”是從道教思想里來(lái)的。根據(jù)道教的神仙思想，玉皇大帝派仙官一年三次遍查人間善惡。每次下界的時(shí)間稱為“元”。一月十五叫“上元”，七月十五“百中日”叫“中元”，十月十五就是“下元”。因此，到了那天有朝著星星舉行祭祀儀式的風(fēng)俗稱為“醮祭”�！爸性北闶菑南晒傧路驳恼f(shuō)法而來(lái)。
“百中日”也叫做“亡魂日”的由來(lái)是，為了告慰父母在天之靈，祭拜的時(shí)需擺上酒、食物以及新鮮的水果，因?yàn)槟翘焓桥e行“薦新儀式”的日子。
“百中日”也叫“長(zhǎng)工日”。因?yàn)槿藗兿嘈胚@一天山神們要收獲谷物，去田里干活的話反而要妨礙他們，于是男人們不下地，女人們?cè)诩易鲠樉�活兒，除此以外，家里的事一概不做。主人家會(huì)給長(zhǎng)工們每人一件新衣服以及給他們一點(diǎn)可供吃喝的錢。這和今天的勞動(dòng)節(jié)類似。因此便有了叫做“百中場(chǎng)”的大廟會(huì)，廟會(huì)上有各種有趣的游玩項(xiàng)目。慶尚南道密陽(yáng)地區(qū)的“百中廟會(huì)”很有名。百中日那天村民們把農(nóng)活干得最好的長(zhǎng)工稱為“互助狀元”，讓他騎到黃牛背上，在農(nóng)樂(lè)聲中走街串巷。若是去了主人家，主人要用豐盛的酒席款待，大家高高興興地玩上一天。
歷史
中元節(jié)在朝鮮可追溯至新羅時(shí)代，據(jù)《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)·儒理尼師今》載，新羅王儒理尼師今九年，既定六部，七月時(shí)儒理尼師今六部分為兩組，每組由一名王女帶領(lǐng)，自七月十五開(kāi)始每日早上集大部之庭織麻，直至八月十五晚上分出勝負(fù)，負(fù)方要置酒食請(qǐng)勝方吃，一起作歌舞百戲，于是稱七月十五為“百種節(jié)”�！稘商么鹳寥藛�(wèn)目》、《洌陽(yáng)歲時(shí)記》亦有同樣記載。新羅、高麗時(shí)代佛教盛行，僧侶、寺院常舉行盂蘭盆會(huì)，世俗人亦爭(zhēng)相仿效，在中元日具百種花果供養(yǎng)祈福。高麗王朝時(shí)百中節(jié)的慶祝活動(dòng)已經(jīng)在民間十分流行，高麗歌謠《動(dòng)動(dòng)》就描繪了當(dāng)時(shí)過(guò)節(jié)的情景。到朝鮮王朝，中元節(jié)的各種節(jié)日活動(dòng)在民間十分盛行，除了僧侶設(shè)齋薦先魂外，庶民亦會(huì)祭奠亡魂，士大夫家則會(huì)在這天祭祖�！躲箭S叢話》、《東國(guó)歲時(shí)記》、《洌陽(yáng)歲時(shí)記》、《松都志》《澤堂答倭人問(wèn)目》等典籍和當(dāng)時(shí)一些散文都有相關(guān)記載。京畿道的曲水里()還有規(guī)模頗大的市集，直至日治時(shí)期才停辦。
到現(xiàn)在，中元節(jié)的節(jié)日活動(dòng)于大城市日漸式微，只有寺院宮觀等仍有舉行中元法會(huì)或盂蘭盆會(huì)[3]，一些農(nóng)村地區(qū)則仍然保持傳統(tǒng)的習(xí)俗，以慶尚南道密陽(yáng)的密陽(yáng)百中戲規(guī)模最大。
習(xí)俗
中元節(jié)的習(xí)俗是道教、佛教和民間信仰的習(xí)合，有農(nóng)民祭祀農(nóng)神、慶祝豐收的活動(dòng)，也有祭祀先人的儀式。
中元節(jié)本身有慶祝豐收和感謝大地之意，這天也是慶祝秋收的日子，人們會(huì)有祭農(nóng)神的儀式。人們相信這一天山神們要收獲谷物，去田里干活的話會(huì)妨礙衪們，于是這天大家都放下農(nóng)事，唱歌跳舞慶祝。在古代，長(zhǎng)工(長(zhǎng)期為主人工作的奴仆)也會(huì)在這天放假。村莊會(huì)選出工作表現(xiàn)最好的長(zhǎng)工，請(qǐng)他喝酒作為慰勞。長(zhǎng)工會(huì)戴上笠帽、騎上牛背、繞村一周。長(zhǎng)工主人也會(huì)請(qǐng)全村人吃喝。又因?yàn)檫@天不會(huì)用到鋤頭，人們就趁這把鋤頭洗干凈，因此也叫“洗鋤日”。
自古以來(lái)百中節(jié)也是男女聚集引漿簞食歌舞歡愉之日，有些地區(qū)的人們不論老少都會(huì)在這天出去稱為“百種場(chǎng)”的市集逛逛，吃喝玩樂(lè)和摔跤。亦有些地區(qū)人們會(huì)登山唱歌跳舞作樂(lè)。一些地方在中元節(jié)前后會(huì)有稱為“百種場(chǎng)”的廟會(huì)，常有摔跤、雜耍表演，有些還有假面舞表演。當(dāng)中以慶尚南道密陽(yáng)的“密陽(yáng)百中戲 ”最為著名，人們會(huì)在會(huì)場(chǎng)一角豎起稱為“農(nóng)神”的桿，奏農(nóng)樂(lè)，跳舞慶祝，其中一些舞蹈可能是源自古代對(duì)五行的崇拜，又有包括兩班戲在內(nèi)的假面劇 。
這天也是亡魂日，人們相信孤魂野鬼會(huì)四處流連和到民居找食物，于是在家門前圍上禁繩防止孤魂野鬼進(jìn)屋。人們又會(huì)準(zhǔn)備酒、肉、飯、糕、新鮮花果等祭品，割下早熟的稻穗，在祠堂祭祀祖先，且在晚上準(zhǔn)備摘下來(lái)瓜果蔬菜酒飯招亡親之魂行祭祀，稱為“薦新”，一些地區(qū)男女會(huì)全家上山設(shè)酒食招三魂。部份地區(qū)還會(huì)舉行茶禮。
在濟(jì)州島，由于不少人以捕魚(yú)為生，雖然中元節(jié)農(nóng)活暫停，人們還是出海捕魚(yú)，常有很豐富的漁獲。中元節(jié)時(shí)的風(fēng)雨又特別大，所以島上居民也會(huì)在這天祭山神，另外又有殺雞、潑水的習(xí)俗。人們相信在這一天被潑到水的話，所有的神經(jīng)痛就都會(huì)消失;若所澆的是天帝淵瀑布的斷崖和其底下的粘土層中涌出的龍泉水，就可治百病。
一些寺廟會(huì)在這天舉行蘭法會(huì)，信眾會(huì)為父母奉齋，又有放生等儀式。近年一些寺院如京畿道富川市的釋王寺每年都會(huì)舉行“百中敬老盛會(huì)”，邀請(qǐng)老人參加，有午餐招待和表演、免費(fèi)照相等。首爾江南區(qū)的奉恩寺則有“生命解放”活動(dòng)，在大雄殿演出踏路、靈山齋、六法供養(yǎng)、合唱、舞蹈、京畿民歌以及道場(chǎng)雜耍等節(jié)目，祀愿一年來(lái)因各種天災(zāi)人禍去世的靈魂極樂(lè)往生。釜山的三光寺則有“盂蘭盆文化節(jié)”等。當(dāng)?shù)胤鸾探缦Ｍ層厶m節(jié)發(fā)展為助人為樂(lè)的節(jié)日以及與塵世鄰里共慶的活動(dòng)。
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