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乞巧女兒節(jié)古老民俗再現(xiàn)

時間:2022-11-21 09:52:33 其他節(jié)日 我要投稿

乞巧女兒節(jié)古老民俗再現(xiàn)

  中華文化源遠流長,博大精深,傳統(tǒng)節(jié)日便是其中之一的瑰寶。不知道大家對傳統(tǒng)節(jié)日的了解有多少呢?下面是小編為大家整理的乞巧女兒節(jié)古老民俗再現(xiàn),希望大家喜歡!

乞巧女兒節(jié)古老民俗再現(xiàn)

  七夕將至西漢水旁又過“女兒節(jié)”七天八夜民間乞巧再現(xiàn)古老民俗

  西漢水支,漾水河畔;有女歌之,所為乞巧。8月14日至8月20日(農(nóng)歷七月初一至初七),第七屆乞巧女兒節(jié)將在我省隴南市西和縣開幕;而8月17日,以“中國乞巧·對話世界”為主題的第七屆乞巧女兒節(jié)保護傳承論壇也將在北京同期舉辦。8月12日上午,省政府新聞辦召開新聞發(fā)布會,向媒體通報了第七屆乞巧女兒節(jié)的相關情況。

  甘肅隴南西和、禮縣兩縣交界的西漢水流域,是秦人的發(fā)祥地,也是秦文化的重要源頭。歷史的變遷,王朝的更替,民族的融合,文化的交流,形成了隴南獨具特色的伏羲文化、先秦文化、西狹文化、茶馬古道文化、三國文化、乞巧文化、白馬人民俗文化等古老獨特的文化現(xiàn)象。在隴南各種特色文化中,乞巧女兒節(jié)極具歷史傳承色彩和時空穿透力。2006年10月,西和縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國乞巧文化之鄉(xiāng)”;2008年6月,乞巧節(jié)被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄;2014年12月,隴南市全面啟動中國(隴南)乞巧女兒節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

  據(jù)介紹,隴南乞巧女兒節(jié)已歷經(jīng)2000多年的傳承和演變,其參與之廣泛、內(nèi)容之豐富、持續(xù)時間之長、程式之嚴謹、氣氛之熱烈、想象之奇妙在全國絕無僅有,是中國乞巧文化的“活化石”。今年的第七屆乞巧女兒節(jié),將舉辦以“中國乞巧·對話世界”為主題的乞巧文化保護傳承論壇和以“乞巧情·女兒夢”為主題的國際女性書法作品展(已征集19個國家女性書法家160幅作品);顒悠陂g,西和縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾還將自發(fā)組織開展盛大的民間乞巧活動。此外,歌舞情景劇《乞巧情韻》屆時也將濃情上演,以原生態(tài)的形式,融合現(xiàn)代舞臺表演藝術,完整展示一年一度、七天八夜的乞巧民俗。

  七夕:從女兒節(jié)到情人節(jié),官方民間共同推動古老節(jié)慶新生

  8月25日是農(nóng)歷七夕,隨著七夕的臨近,手機APP里經(jīng)常能看到各類“送女朋友什么禮物最合適”“直男該怎樣給女朋友送禮物”等推送。在年輕人心中,傳統(tǒng)節(jié)日七夕已然和情人節(jié)劃上了等號。然而,如同新疆大盤雞、武漢熱干面等我們原以為是地方傳統(tǒng)的特色美食其實是新中國成立后的產(chǎn)物一樣,七夕直接和情人節(jié)劃上等號,甚至是21世紀前后的事情了。在歷史長河中,古人并沒有把七夕主要當作情人節(jié)來過。

  那么,回到歷史中,七夕對古人意味著什么?牛郎織女的傳說是怎么和七夕融合到一起的?七夕節(jié)又是如何變成中國情人節(jié)的?比之于“2·14”的西方情人節(jié),我們在把七夕作為中國情人節(jié)來過的時候,又應該發(fā)掘出怎樣不同的文化內(nèi)涵?

  牛郎織女與七夕的結合

  每個傳統(tǒng)節(jié)日都有若干與節(jié)俗相伴隨的神話、傳說、故事等等。這些敘事承載著自古以來民眾與節(jié)俗相關的生活經(jīng)驗、文化想象、民族情感、歷史觀念、倫理道德等群體記憶。有些民間敘事對于節(jié)日的內(nèi)涵和傳承還有著舉足輕重的作用,最為典型的是牛郎織女傳說在七夕文化中的重要位置。

  在今天的人們看來,七夕和牛郎織女的故事是密不可分的,提到七夕節(jié),就會想到牛郎織女鵲橋相會的故事;說起牛郎織女,也離不開他們在七夕相會的情節(jié)。但從歷史上來看,牛郎織女傳說形成的時間遠早于七夕節(jié)。七夕節(jié)在漢代才有文字記載,而牛郎織女的故事在先秦時期就以神話的形式流傳了。

  “牽!焙汀翱椗痹臼莾蓚沒有關系的星座名。在農(nóng)歷七月的黃昏時分,古人仰望星空,織女星是北方高緯度夜空中最亮的一顆星,這使織女星與七月聯(lián)系在一起;而七月為夏秋之交,正是女性忙著紡線織布為縫制冬衣做準備的時節(jié),古人就將之命名為“織女”。而“牽!泵Q的由來與八月的星象和生活相關。八月黃昏時分,牽牛星代替織女星成為高懸中天的亮星,而八月正是動物膘肥毛豐的時候,適宜選擇牲畜作為歲末的犧牲來給神明獻祭,牛則是最重要的祭品之一,因此被命名為牽牛星。

  在古代沒有光污染的情況下,中華先民們仰望著天空,逐漸將這兩顆星星做了人格化的想象。從先秦到漢代、三國時期,牛郎織女的故事一直是隔河相望不能團聚的悲劇。早在詩經(jīng)中就有對牛郎織女不得相見的記載,正如東漢《古詩十九首》之一所詠唱的: “迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許。盈盈一水間,脈脈不得語。”

  直到三國時期,牽牛織女相望不能相會的故事跟七月七這個日子還沒有什么關系。而漢代已經(jīng)有了七夕節(jié),東漢崔寔的《四民月令》記載七月七日的習俗有“作曲及磨具”。從漢代到三國時期,牽?椗墓适赂呦(jié)是分立的、無關的。

  到西晉時期,出現(xiàn)了牛郎與織女二星在七夕相會成婚傳說的確切記載。如傅玄《擬天問》中說:“七月七日,牽?椗畷旌。”牛郎織女相會選在七月七的原因,一方面是織女星是標志夏歷七月的星,七月正是織女星在人們的視野中最亮的時候;另一方面跟古人習慣以數(shù)字重疊的日子為節(jié)日和對數(shù)字“七”的崇拜有關。古人認為“七”有利生殖、轉(zhuǎn)生、長生,雙七更是吉利數(shù)字。牛郎織女相會是神仙相會,而且含有陰陽結合、有利生殖的意思,放在七月七正合適。

  作為“女兒節(jié)”的七夕

  即便七夕有了牛郎織女傳說的加持,但是古代的七夕也并沒有成為現(xiàn)代意義上的“情人節(jié)”。晉代以后,七夕節(jié)被稱為“乞巧節(jié)”,逐漸成為女性們一年中最盛大的節(jié)日,可以說是古代的“女兒節(jié)”。古代七夕節(jié)的習俗主要有四個方面:乞巧、乞子、乞食、曬衣曝書。

  乞巧,可理解為向織女祈求做女工的巧藝。穿針引線是最具代表性的七夕活動。在七夕晚上,皇宮內(nèi)的宮女還要進行穿針乞巧的比賽,最先完成的宮女便是“得巧”。宋元之際,七夕乞巧相當隆重,京城中還設有專賣乞巧物品的市場,稱為“乞巧市”。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品,乞巧市上人流如織。

  但乞巧習俗的含義并不僅限于此。乞巧最常見的方式為在星光下以線穿針,而傳統(tǒng)文化中繩線是與姻緣有關的,俗語說的“牽線”“千里姻緣一線牽”都有線在內(nèi)。故以針線乞巧實際上是祈求姻緣、子嗣。

  乞子也是古代七夕節(jié)的主要節(jié)俗活動之一。在古代社會的傳統(tǒng)觀念中,多子意味著多余的'勞動力,也可以“養(yǎng)兒防老”,古代勞動人民普遍認為“多子多福”。因此婦女們在七夕節(jié)這一天,向上天乞求,渴望能夠擁有更多的孩子。

  中國人說“民以食為天”,七夕節(jié)傳統(tǒng)乞食的食物主要包括“巧果”和雕刻“花瓜”。巧果多為面粉做的點心,花瓜則是多以冬瓜和西瓜為原料,在此基礎上雕刻成花燈的模樣。種生求子也是古代七夕節(jié)俗中一項重要的活動,按照傳統(tǒng)規(guī)矩,將黃豆、綠豆、小麥等農(nóng)作物浸于碗中,等待它們生長出嫩芽,然后捆在一起。

  七夕到時正值秋初,標志著季節(jié)轉(zhuǎn)換,這一天有打掃房間、曬衣曝書的習俗,古人通過這樣的方式清除霉菌和寄生蟲。

  應該說,在古代,七夕節(jié)的主軸并不是愛情,中國古代也并沒有西方意義上的“情人節(jié)”。在春秋戰(zhàn)國以前的上古時期,儒家禮教尚未占據(jù)獨尊的地位,男女有較多的自由交往和表達愛情的機會,往往在鄭重的儀式之后,青年男女可以縱情交流、擇偶。隨著宋明以降程朱理學的興起,社會對女性的束縛越來越多,愈發(fā)強調(diào)“男女之防”、“男女授受不親”,盡量隔絕婚姻之外的男女交往。即使夫妻之間也否認相互間的平等愛情,講究男尊女卑、夫為妻綱。在這樣的思潮影響下,中國古代自然沒有發(fā)展出屬于自己的情人節(jié)。

  變身情人節(jié)——七夕節(jié)在當代的轉(zhuǎn)型

  近代以來,隨著西方思潮的傳入,帝制中國的崩潰以及五四新文化運動“打倒孔家店”的推動,傳統(tǒng)的思維方式和社會制度日漸瓦解,人們有了更多的自由和追逐愛情的權利。

  在20世紀三十年代,沿海地區(qū)一部分受過西式教育的知識分子,就已經(jīng)開始過情人節(jié)。而到上世紀八九十年代,隨著改革開放的進一步深入,圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日也逐漸被中國人所接受。

  近年來中國國力的增強,讓人們開始重新檢視中國的傳統(tǒng)文化,試圖在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中挖掘出愛情的元素,打造中國人自己的情人節(jié),與“2·14”情人節(jié)相抗衡。

  如果要在傳統(tǒng)節(jié)日中尋找一個最接近情人節(jié)的,那就非七夕節(jié)莫屬。自晉代牛郎織女傳說融入七夕節(jié)后,這個愛情婚姻故事就成為七夕節(jié)的主要內(nèi)容。由于封建禮教對愛情主題的壓抑,七夕習俗以乞子、乞巧為主,愛情表達活動居于次要位置,但乞子、乞巧也是與婚姻緊密相關的。白居易《長恨歌》中就寫唐玄宗與楊貴妃把七夕節(jié)當情人節(jié)來過:“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”

  21世紀以來,國人愈發(fā)強調(diào)對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚。據(jù)筆者所見,第一個將七夕節(jié)發(fā)展為情人節(jié)的建議是在1993年。此后,在2002年河北省第一屆“七月七日愛情節(jié)”開幕式上,有學者指明把七夕節(jié)打造成“中國情人節(jié)”的目的,在于“張羅一個節(jié)”與“西方節(jié)日相抗衡”。七夕節(jié)也于2006年5月20日被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在各種因素的合力作用下,七夕節(jié)作為“中國情人節(jié)”,已得到公眾的普遍認可。七夕節(jié)的主題由古時“乞巧節(jié)”轉(zhuǎn)變到如今的“情人節(jié)”,在社會上有了新的定位和內(nèi)涵。

  雖然在學者、商家和民眾的共同努力下,七夕節(jié)煥發(fā)了新生,但是作為中國情人節(jié)的七夕,對很多人來說,似乎只是換了個時間重新過一遍西式情人節(jié),缺乏自己獨特的內(nèi)涵。在筆者的調(diào)研中,不少人過七夕,也依舊是模仿西方情人節(jié)送玫瑰、送巧克力、送禮物、吃燭光晚餐等等,再加上微信或支付寶發(fā)紅包。這樣的七夕,似乎只能成為西方情人節(jié)的投影和簡單復制。

  “中國情人節(jié)”何以可能

  如何賦予七夕不同于“2·14”情人節(jié)的內(nèi)涵和儀式,這是一個值得學者、商家和大眾去共同討論和嘗試的問題。

  2020年8月的新余仙女湖全景。 新余市委宣傳部 供圖

  支撐起七夕作為“中國情人節(jié)”的牛郎織女傳說,在漫長的歷史中,與董永和七仙女的故事糾纏在了一起,互相影響。而最早記錄仙女下凡,被留在凡間的故事,則是晉代干寶的《搜神記》中的《毛衣女》一文。其中記錄了豫章新喻縣一男子,在田間看見六七美貌女子,不知是仙,拿走了其中一女子往返于天界和人間的毛衣,最終與仙女結婚生子的故事。這是仙女下凡故事最早的原型。其中提到的豫章新喻縣,就是現(xiàn)在的江西新余。

  新余仙女湖里的“中國七仙女傳說之都”的石碑,后面是2020年8月初正在搭建的央視七夕晚會設施。

  今天的新余,是官方認證的“中國七仙女傳說之鄉(xiāng)”。新余既是七仙女文化的發(fā)生地,又是七仙女文化重要的流傳地。新余的七夕文化在歷史上十分興盛。清同治年間的《新喻縣志》中曾收錄南宋年間新余才女孫淑的詩文:“乞巧樓前雨乍晴,彎彎新月伴雙星。鄰家小女都相學,開取金盆看五生!睆脑娭蟹从车膬(nèi)容可以看出,當時新余七夕節(jié)的乞巧風俗十分興盛。每到七夕節(jié)晚上,未婚少女在月亮底下來到乞巧樓前,供奉瓜果,祭祀牛郎織女,乞求牛郎織女把紡織女紅技巧帶給她。據(jù)康熙十二年《新喻縣志·卷二·疆域》載:牽牛、婺女皆星名。新余系牽牛、婺女星的分野。這反映出古代新余人對牛郎織女星已十分熟悉,牛郎織女的故事已深深地融入到他們的生活之中。

  中國傳媒大學教授劉曄原認為,七夕文化未來的發(fā)展趨勢不僅僅是青年男女的戀愛之情,還有夫妻之情,更包含家庭和睦、穩(wěn)定婚姻之情。要全面理解七夕文化內(nèi)涵,把“情”擴展到天長地久。牛郎織女的責任是養(yǎng)家,對子女和家人負責任,而不僅僅是青年人的戀愛。

  靈魂需要肉體,節(jié)慶也需要自己的載體。圍繞著七夕文化和仙女下凡,新余市近年來做了一系列的探索和嘗試。中央電視臺的“天下有情人”七夕晚會,已經(jīng)連續(xù)四年在新余錄制。與此同時,每年的七夕,新余市政府還會舉辦七夕文化研討會,邀請各路學者一起探討如何更好地挖掘中國情人節(jié)的文化內(nèi)涵。

  今年的七夕,新余市政府還舉辦了一系列的文化活動,面向全國征集30對新人舉行“文明實踐新風尚,不要彩禮要幸福”的新風婚典,在七夕之夜許下愛的承諾,一同見證新時代新風尚新婚俗。當?shù)卣才Π研掠啻蛟斐蓾h服愛好者的集結地,從全國征集300名漢服愛好者參與,舉辦一場古色古韻的百人漢服集會。通過漢服秀表演、古典舞表演、中國風歌曲演繹、古代婚慶民俗展演、禮儀文化展示等環(huán)節(jié),集中展示漢服、民俗及禮儀等中國傳統(tǒng)文化。詩詞傳情之夜也是一大看點,8月28日當晚,邀請中國詩詞大會總冠軍彭敏到現(xiàn)場,與詩詞愛好者現(xiàn)場PK,將古、今、中、外四個維度表達“愛”為主題的詩句進行展示,現(xiàn)場觀眾可以運用“飛花令”等挑戰(zhàn)項目來進行互動。

  中國傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會,是傳統(tǒng)社會生活的有機組成部分。近代以來,在全球化、工業(yè)化的過程中,隨著農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移,傳統(tǒng)節(jié)日地位明顯下降,七夕節(jié)也面臨生存的危機。在20世紀末期,除了在個別地方,七夕這個曾經(jīng)廣為流行的傳統(tǒng)節(jié)日已名存實亡。但20年后的今天,我們可以明顯感受到七夕節(jié)的蓬勃生機。七夕節(jié)的蛻變表明,只要我們能夠?qū)ζ溥M行適應時代的改造,傳統(tǒng)節(jié)日完全可以死而復生。我們也期待著在政府、企業(yè)、民間的共同探索之下,七夕作為中國情人節(jié)能夠更加找到自己獨特的內(nèi)涵,煥發(fā)無限的生機

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