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下元節(jié)的文化內(nèi)涵
下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西,基于這樣一個(gè)美好的愿望:那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。
上元節(jié)就是我們平時(shí)所說(shuō)的正月十五元宵節(jié),中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”,而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了,相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。
值得注意的是,道教中所說(shuō)的“官”,其含義并非“官員”的“官”,而有“宇宙構(gòu)成元素”這樣的意思。道教認(rèn)為:三元之氣生成人倫,并滋養(yǎng)萬(wàn)物。有分析認(rèn)為,中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū),所以,中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天,地生萬(wàn)物,水為生物之本,且地含水。這就是說(shuō),由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用,故而在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。
按照道教這種世界觀,道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五,則叫做“中元節(jié)”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元,則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。人生在世,難免遭遇苦厄,而信仰道教的那些古代人民,或者說(shuō),雖不信仰卻對(duì)其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓,都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天,人們祭祀祖先、迎接水官大帝,以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起,構(gòu)成了先民對(duì)人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn),節(jié)日的范式不過(guò)是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。
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