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2016年元宵節(jié)是幾月幾日?

時(shí)間:2017-12-19 編輯:奇光 手機(jī)版

  中國(guó)古俗中,上元節(jié)(元宵節(jié))﹑中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))﹑下元節(jié)(水官節(jié))合稱(chēng)三元。元宵節(jié)始于2000多年前的秦朝。那么您知道2016年元宵節(jié)是什么時(shí)候嗎,且隨小編一起來(lái)看看吧。

  元宵節(jié):2016年2月22日,農(nóng)歷正月十五

  農(nóng)歷正月十五元宵節(jié),又稱(chēng)為“上元節(jié)”(Lantern Festival)、上元佳節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié),是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日,是中國(guó)亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。正月是農(nóng)歷的元月,古人稱(chēng)夜為“宵”,所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱(chēng)為元宵節(jié)。

  節(jié)日起源

  元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,早在2000多年前的秦朝就有了。據(jù)資料與民俗傳說(shuō),正月十五在西漢已經(jīng)受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng),(太一:主宰宇宙一切的神),被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

  元宵,原意為“上元節(jié)的晚上”,因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月,后來(lái)節(jié)日名稱(chēng)演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜,大街小巷張燈結(jié)彩,人們賞燈,猜燈謎,吃元宵,將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶;顒(dòng)推向又一個(gè)高潮,成為世代相沿的習(xí)俗。元宵在早期節(jié)慶形成過(guò)程之時(shí),只稱(chēng)正月十五日、正月半或月望,隋以后稱(chēng)元夕或元夜。唐初受了道教的影響,又稱(chēng)上元,唐末才偶稱(chēng)元宵。但自宋以后也稱(chēng)燈夕。到了清朝,就另稱(chēng)燈節(jié)。在國(guó)外,元宵也以The Lantern Festival而為人所知。

  紀(jì)念平呂

  傳說(shuō)元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后,呂后之子劉盈登基為漢惠帝;莸凵耘橙,優(yōu)柔寡斷,大權(quán)漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下,朝中老臣,劉氏宗室深感憤慨,但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

  呂后病死后,諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是,在上將軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂之事,以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中,劉襄為保劉氏江山,決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃,陳平取得聯(lián)系,設(shè)計(jì)解除了呂祿,“諸呂之亂”終于被徹底平定.

  平亂之后,眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基,稱(chēng)漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂(lè)日,京城里家家張燈結(jié)彩,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

  漢武帝時(shí),“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí),就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

  火把節(jié)

  元宵節(jié)是中國(guó)自古的傳統(tǒng)節(jié)日,元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸,希望減輕蟲(chóng)害,祈禱獲得好收成。直到今天,中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把,成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái),更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn),從昏達(dá)旦,至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷,元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化,但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

  “三元說(shuō)”

  元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;上元,含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來(lái),《歲時(shí)雜記》記載說(shuō),這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱(chēng)為上元節(jié),七月十五為中元節(jié),十月十五為下元節(jié),合稱(chēng)“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,說(shuō)天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,說(shuō)上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。這樣,正月十五日就被稱(chēng)為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō):“正月十五日元夕節(jié),乃上元天官賜福之辰。”故上元節(jié)要燃燈。

  明帝敬佛

  源于佛教說(shuō)。這種說(shuō)法主要是胡申生先生主編的《社會(huì)風(fēng)俗三百題》中:“佛教教義中把火光比作佛之威神,《無(wú)量壽經(jīng)》有‘無(wú)量火焰,照耀無(wú)極’說(shuō)法。在佛教教義中,燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳:‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經(jīng)》),‘為世燈明最福田’(《無(wú)量壽經(jīng)》)。逢遇佛教盛會(huì)都要大明燈火。在佛教傳說(shuō)中,于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。據(jù)《僧史略》載,佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日,即東土正月十五日,為紀(jì)念佛祖神變,此日需舉行燃燈法會(huì)。東漢明帝時(shí),摩騰竺法蘭東來(lái)傳教,漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈,并親自到寺院張燈,以示禮佛。自此以后,元宵燈便蔚然成風(fēng)。”但是也有學(xué)者認(rèn)為,此種觀點(diǎn)站不住腳,認(rèn)為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來(lái)擴(kuò)大自己的影響。

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