黔南州六月六放假通知

　　六月六是布依族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，放假也是少不了的啦，下文是yjbys小編為大家收集的黔南州六月六放假通知，僅供參考!

　　黔西南州2017年部分節(jié)假日放假時間通知

　　各縣、市人民政府，義龍新區(qū)管委會，州政府各部門、各直屬機構：

　　根據(jù)《國務院辦公廳關于2017年部分節(jié)假日安排的通知》(國辦發(fā)電〔2016〕17號)安排以及《黔西南布依族苗族自治州自治條例》規(guī)定，現(xiàn)將2017年元旦、春節(jié)、清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)和州慶、“六月六”“八月八”放假調休日期的具體安排通知如下：

　　元旦：1月1日放假，1月2日(星期一)補休。

　　春節(jié)：1月27日至2月2日放假調休，共7天。1月22日(星期日)、2月4日(星期六)上班。

　　清明節(jié)：4月2日至4日放假調休，共3天。4月1日(星期六)上班。

　　勞動節(jié)：5月1日放假，與周末連休。

　　州慶：4月28日(星期五)放假，5月2日(星期二)放假。

　　端午節(jié)：5月28日至30日放假調休，共3天。5月27日(星期六)上班。

　　“六月六”：7月28日(星期五，農歷六月初六)放假。

　　“八月八”：9月27日(星期三，農歷八月初八)放假。

　　中秋節(jié)、國慶節(jié)：10月1日至8日放假調休，共8天。9月30日(星期六)上班。

　　各級黨政機關、人民團體、事業(yè)單位要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，保障通訊工具暢通，做到工作銜接不斷檔，遇有重大突發(fā)事件發(fā)生，要按規(guī)定及時報告并妥善處置，確保人民群眾祥和平安度過節(jié)日假期。

　　黔西南州人民政府辦公室

　　2016年12月29日

　　關于六月六

　　布依族“六月六”是布依族人民在長期農耕稻作生產動活形成的以娛神、娛人為內容，以祭祀、歌舞活動為載體，含有宗教性、生產性和文娛性內容的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動。“六月六”節(jié)布依語俗稱香若羅(“敬盤古”)。相傳在遠古時代，生于六月初六的布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術，但是，他清苦貧寒，孑然一身，后來認識了海龍王的女兒并結為夫妻，一年后生一個兒子，名字叫新橫，新橫長大后因冒犯了母親，使母親憤怒而返回龍宮。其父“盤古”續(xù)弦。一年后又是在六月初六“盤古”命終謝世。新橫繼承父業(yè)，不斷改進生產技術，年年獲得豐收，盡管這樣，其后母仍然對他橫加虐待，新橫不服，便托夢給已故父親盤古并發(fā)誓告到天庭，要毀掉水稻，絕其工技，以斷后母生路。新橫的后母只好認錯，承認每年六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古，才使水稻種植技術延續(xù)至今。盤古無所不能，神通廣大，無處不在，如同影子一樣跟隨著布依人，庇佑著布依人，是他，把荒山開墾成塊塊肥地，把平川造成片片良田;是他，以無比聰明的睿智，發(fā)明了水稻栽培技術;是他，塑造了田神、谷神、地神、寨神，驅惡除暴，為布依人守護賴以生存的莊稼和家園，使布依人能安家立業(yè)，繁衍子孫;是他，為布依人養(yǎng)育了歌仙，使布依青年詩如潮涌，歌似蟬聲。后來人們?yōu)榧o念盤古之恩，每年農歷六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日，以后發(fā)展到敬田神、敬谷神、敬寨神、唱山歌等形式為主要內容的節(jié)日，“六月六”也是一個“感恩”的節(jié)日，“六月六”又稱“敬谷神”，相傳谷神是由自己的老祖先演變而來，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業(yè)。成了莊稼的守護神，即“谷神”。還有傳說殺雞祭田，是為了達到防止“天馬”(蝗蟲)吃莊稼，糟踏莊稼的目的六月六是貞豐布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日來到之前，每家每戶都要爭取早日結束夏季生產，以便安心過節(jié)，如果雨水來得遲，插秧還未結束，節(jié)日可推遲到六月十六、六月二十六等逢六之日過節(jié)均可，但必須以“關秧門”即插秧上坎為先決條件。布依族過六月六節(jié)日，不但要供祭水稻種植始祖盤古，自家的列祖列宗，還要祭禮寨神。六月初六的前日，祭寨神的準備活動就已開始，村寨里組織祭神的是寨老，另外還有十來個當事的青壯年，按規(guī)定組合成組，每年輪流當事。當事者在節(jié)日來到之前，走村串戶收集各家捐的糧款，捐的糧食用以聚餐食用，捐的款主要是用以購豬買雞祭神。節(jié)日的前一天，還要請摩公敲鑼念咒掃寨驅鬼。

　　一、祭稻神

　　六月初六當日清早，各家各戶都要拿著大紅公雞、紙馬和鐵笆茅桿以及祭祀用的香、紙、酒、肉、五色糯米飯、三角粽粑等菜肴、祭品到秧田邊水進出口處去殺雞祭田，布依語稱為“Gac daangx”。殺雞祭田時，要將雞血滴在紙馬上，再用桿子掛著紙馬插在水田進出口處和田中央，凡屬于自家的田塊，每塊田都插上此紙馬標記，以示清除旱澇蟲病之災，期望莊稼獲得大豐收，讓馱馬源源不斷地將糧食谷物馱運回家，使得米糧堆滿倉。祭詞為：前輩老祖先，發(fā)明功勞大;懇地造田苦，撒谷種莊稼;禾苗長勢好，抽節(jié)又揚花;蝗蟲自然滅，谷穗垂吊大;后世來下祭，帶來酒雞鴨;祭秧又祭祖，佑我子孫發(fā)。殺雞祭田。家長要帶孩子去，一則可以提高孩子對農業(yè)田間管理的知識和興趣，二則借機給孩子灌輸水稻栽培的生產意識，教育孩子從小就熱愛生產勞動，珍惜糧食。經濟寬裕之家庭，一個連遍田要殺一只公雞，經濟較困難的人家至少也要殺一只公雞。祭田完畢，回家備上豐盛的飯菜，虔誠地焚香化紙供奉祖先“享用”，爾后，一家人團圓就餐，企盼來年風調雨順、五谷豐登、吉祥如意。

　　二、祭寨神

　　中午時分，全村要舉行祭祀寨神活動，祭寨神不分姓氏，不論親疏遠近，只要是同一村寨，就是一個團結的族群，共同享有一個寨神，心目中就只有一個神圣的信念。寨神布依語叫“墻蘇”，在布依族人民的心目中，“墻蘇”是全寨人丁、六畜的安全保護神，能保佑全寨人丁繁盛，六畜興旺。寨神住所多建于寨子上方，能俯瞰全寨的僻靜之處，以木石建墻，蓋瓦，高約八尺。并書寫：“保一方清潔，佑四季平安”。橫批為“風調雨順”的對聯(lián)。祭祀當日，各戶的男家長，自帶碗筷，香三柱，冥錢多張，主動到寨神前集中，做力所能及之事，準備工作就緒后，由寨老主持祭神。寨老須由本寨中推選出來的德高望眾之人，要求配偶健在，年滿60歲的男性長者。祭品為全黑毛色過百斤大肥豬，大紅高冠公雞。祭詞意為：請寨神老祖享用全寨人的供品后，保佑風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，老幼平安等等。祭畢，眾人于寨神前，十人一桌就地聚餐。餐前，須由寨老一桌先動筷，爾后按順序舉筷，餐中吃肥食瘦，各有所需，看準后選擇，不能翻掀挑選，更不能拋撒于地。吃不完，可把肉分予各戶，但不可將之喂食豬狗等牲畜，若大意撒于地，必須灶里焚燒，殘湯剩飯必倒于人畜踩踏不到的高處，否則會受寨神的懲罰。當日，在寨神前人人須衣著整潔，遵規(guī)守紀，言談舉止文明禮貌。特別要注意一切禁忌，不可高聲喧嘩，否則將受到主持祭供的寨老指責。飯畢，大家席地而坐，聽寨老講話或重申“議榔規(guī)”，“榔規(guī)”相當于現(xiàn)今的村規(guī)民約，內容大體是維護本村的正常生產和生活秩序，保護全寨的公共利益，保護本寨人員的人身安全等等。或作村事總結，或大家民主自由討論問題，這種民主會議，最能解決寨里的許多實際問題和糾紛。不但使全寨得到安寧，而且加強寨鄰間的團結友愛。

　　三、拜年

　　貞豐布依族過六月六，還興拜年，拜年是在六月六當天或第二天進行，禮物多用花糯米飯，圓糖粑或面條(面條表示天長地久)，以及一只大母雞等。六月六拜年主要是新建立的婚姻關系的男方去女方家拜，返回時，女方要送給男方自織的布匹和布鞋，表示互敬互愛。有些人家，還借此佳節(jié)訂婚或訂結婚日期，送去禮金等。也有家里有小孩子的婦女帶著孩子去外家拜年的，回來時，外家要送一只小母雞拿回來喂養(yǎng)，譽為雞生蛋，蛋生雞，可發(fā)家致富。

　　四、對歌、“浪哨”

　　“六月六”期間，農事稍閑， 布依青年男女借助過節(jié)這樣的大好良機，進行對歌、“浪哨”交往活動，這也是過六月六的主要活動之一，在布依族婚俗中，同姓人同村人視為同胞兄弟姐妹，一般不對歌、不“浪哨”、不通婚，不同姓氏的同輩人則以表哥、表姐相稱，方可對歌、浪哨、通婚。六月六節(jié)成了布依男女青年談情說愛、擇偶論嫁的一個良好吉日，給年青人帶來無限的快樂。節(jié)日當天，年青女青年身穿節(jié)日盛裝，盤著頭帕，拿著花包，三五成群相約聚集到離寨子200米以外的風景秀麗而幽靜的“花園”里，用木葉吹奏動聽的“木葉調”：“一張木葉尖又尖，摘張木葉銜嘴邊;木葉好比紅絲線，牽來情哥走花園”。召喚鄰村的男青年前來相會，通過甩花包、吹木葉、吹簫笛、彈月琴、拉二胡，對唱竹筒情歌、對山歌等形式，選擇自己心目中的情意人，進行“浪哨”活動。“浪哨”在布依語中專指男女青年的談情說愛活動，是自由戀愛的基礎。“浪哨”地點的選擇，注意回避自己的父母哥嫂，一般在樹蔭下、大道旁、田坎上，二者的距離須在一米以上，而且不能有任何粗俗的表現(xiàn)，通過語言來增進雙方的了解和感情的加深。經過多次“浪哨”加深了解，如果雙方都沒有配偶，而且真心實意互相愛慕，以后還會傾訴愛情更加濃郁的山歌，互贈禮物，男方送女方所珍愛的物品，如：花欄干、名貴綢緞、銀首飾等，女方送的則是自己精心細做的布鞋和自己編織的'布匹，或送自己的相片等，感情特別深厚的還要互送衣服作為堅貞不移的愛情信物，直到結婚成親。“六月六”對歌、浪哨活動改變了過去布依族戀愛自由、婚姻不自由的狀態(tài)，為布依青年男女戀愛婚姻家庭建立，人類的繁衍生息創(chuàng)造了條件。而其中的對歌，即山歌對唱同樣是一項考智力的活動，一問一答，一唱一和，見子打子，隨機應變，顯示自己的聰明才智，布依族大部分青年男女都會唱許多本民族特有的曲調，歌詞內容多以情歌為主，一般從勞動和閑暇時向自己的哥哥姐姐和朋友中學得，歌詞分類大致有開排歌、贊美歌、連婚歌、相思歌、送別歌等等，布依族男女青年利用對歌形式來傾訴自己的愛情。以歌為媒，以歌代言，以歌交友，以歌談心：“高山點蕎不用灰，哥妹成家不用媒;不用雞鴨不用酒，情投意合成團堆” 。“妹是后園紫金藤，哥變蜜蜂采花心;妹變花心哥來繞，繞死繞活要成親。”“哥妹情意深又深，刀砍不斷心連心;相親相愛白頭老，勝過鴛鴦十二分。”

　　布依族“六月六”風情濃郁，“風情萬種‘六月六’，布依兒女喜心頭;情哥情妹來相會，唱起山哥更風流”，“六月六”在布依族節(jié)日里成了歌的海洋、花的世界、愛的搖籃。近幾年來，每逢六月六節(jié)日，數(shù)以萬計的布依族青年男女自發(fā)地聚集到美麗的三岔河畔、神奇的雙乳峰下展示古樸濃郁的迷人風情，慶祝自己的節(jié)日——布依族“六月六”。“六月六”作為貞豐布依族最有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，是集生產、宗教、娛樂為一體的文化形式，具有廣泛的群眾性。“六月六”活動是一種全民族普遍參與的活動，“六月六”活動內容的產生已形成一種比較固定的行為，并得到本民族的認可，人們對祖先遺留下來的這種民俗事象，在參與的過程中受到一定的熏陶和影響，存在一種潛在的心理力量。在祭田神的家庭活動中，特別要求孩子參與，讓孩子目睹祭田儀式的全過程，是想使其身臨其境，起到潛移默化的教育作用。而祭社神的關鍵人物是寨老，寨老是從本寨最有聲譽、威望的老年人中產生，是維系本寨村規(guī)、寨規(guī)的執(zhí)行者，大公無私，一切以全族、本寨利益為重，是祭社神活動的主要傳承者，而參與活動的青壯年人則是祭社神活動的繼承者、接班人。唱歌、對歌則要通過口傳心授進行傳承。

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