古爾邦節(jié)假期
臨近古爾邦節(jié)的時候，家家戶戶的主婦們就忙碌起來了，她們要制作大量的油炸馓子和各種精美糕點，為節(jié)日期間來家里做客的親朋好友和遠(yuǎn)方來客準(zhǔn)備好充足的美食。
古爾邦節(jié)假期
8月30日至9月3日放假調(diào)休，共5天。8月27日(星期日)上班。
古爾邦節(jié)節(jié)日淵源
古爾邦節(jié)起源于《古蘭經(jīng)》啟示中記載的一個故事：
伊斯蘭古代先知易卜拉欣夜間夢見安拉命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭，以考驗他對安拉的虔誠。
易卜拉欣把刀磨得閃閃發(fā)光，非常鋒利。當(dāng)伊斯瑪儀側(cè)臥，父親把刀架在兒子喉頭時。易卜拉欣傷心痛哭，淚如溪流。然而第一刀下去，只在兒子脖子上留下了一道白印，第二刀下去僅刮破一層皮。
伊斯瑪儀說：“我的父啊，你把我翻個身，讓我匍匐而臥，這樣你就能下決心順從真主的命令了。”
易卜拉欣聽兒子的勸言，把他翻了個身，然后解下刀子再使勁宰時，真主受感動，派天仙吉卜依勒送來一只羝羊作為祭獻(xiàn)，代替了伊斯瑪儀。這時易卜拉欣拿起刀，按住羊的喉頭一宰，羊便倒下了。從那以后，穆罕默德就把伊斯蘭歷十二月十日規(guī)定為宰牲節(jié)，這就是傳說的“古爾邦”的來歷。
于是后來過古爾邦節(jié)時，穆斯林都要宰殺一只羊以示紀(jì)念。
古爾邦為阿拉伯語詞匯，意為“犧牲”“獻(xiàn)牲”，因此中國穆斯林學(xué)者將其直譯為宰牲節(jié)，也有受儒家文化影響意譯為“忠孝節(jié)”的。
現(xiàn)代都市穆斯林沒有宰牲的條件，只好在市場上購買宰殺好的牛羊肉代替。節(jié)日期間大家相互串門賀節(jié)，每到一戶，主人必會為客人端上一盤清燉羊肉，客人即吃得再飽，也得嘗嘗主人的羊肉，以示尊重。
在邊疆牧區(qū)，親朋好友相聚時，歌舞是飯食之外的重要內(nèi)容，彈琴，唱歌，跳舞，到處一派歡樂祥和的景象。
古爾邦節(jié)的尊貴及意義
主宰牲獻(xiàn)祭的意思。“古爾邦”還有“親近”、“接近”之意。清代伊斯蘭教著名學(xué)者劉介廉在《天方典禮》中說：“吾天方圣教有宰牲事主之典，名曰古爾邦。蓋亦有潔已以希臨格之義。”又曰：“古爾邦、潔已為禮，以希臨格于真主也。”也就是說：通過向真主獻(xiàn)牲可以接近真主。阿拉伯語又稱“爾德·艾祖哈”。我國穆斯林把古爾邦節(jié)稱為“宰牲節(jié)”、“忠孝節(jié)”、“祭祀節(jié)”。時間是伊斯蘭教歷12月10日。
古爾邦節(jié)的由來，源于四千年前的阿拉伯半島——圣城麥加，在全世界穆斯林的朝向——克爾白附近，發(fā)生了一件驚天地、泣鬼神，震撼世界的重大事件——伊卜拉欣圣人奉主命宰他的兒子伊斯瑪儀向真主獻(xiàn)祭的事跡。
伊卜拉欣圣人以樂善好施而著稱，為了博取真主的喜悅，每年他都要宰大量的牛、羊、駝作為犧牲獻(xiàn)禮，用以濟(jì)貧，以報主恩。此事感動了周圍的人，人們都頌揚伊卜拉欣圣人的善舉，但美中不足的是，他已年過花甲，膝下無子，他向安拉祈求：主啊!你若賜我一子，如真主意欲，我將會宰子獻(xiàn)祭。安拉準(zhǔn)承了他的祈禱，果然賜其一子，取名伊斯瑪儀。伊斯瑪儀不僅賢俊聰慧，而且像其父一樣虔誠、慷慨。伊圣老來得子，更加廣濟(jì)博施，以感主恩。當(dāng)時遠(yuǎn)近民眾皆受其澤，眾口皆碑。伊卜利斯(惡魔)誹謗說：“主啊!你恩賜他，老來得子，但他為了喜愛兒子才表示感恩，廣施財物，他愛子勝過真主。”在伊斯瑪儀十三歲那年，真主為了考驗伊卜拉欣的忠誠，夢中命令伊卜拉欣履行諾言，宰子獻(xiàn)祭，連夢三次。第一夜夢后，伊圣考慮是真主的默示?還是伊卜利斯(惡魔)的攪亂呢?第二夜夢后，伊圣意識到這是真主的啟示。第三夜夢后，便順從真主的命令，決定宰子獻(xiàn)祭，以示對真主忠誠。于是對妻謊稱帶兒子出外赴宴，暗中把刀、繩揣在身上，向米那山谷出發(fā)了。途中伊卜利斯(惡魔)為使二人抗拒主命，阻撓伊卜拉欣說：“真主的摯友啊!莫非你因一個亂夢就殺掉你的愛子嗎?”真主的摯友伊卜拉欣認(rèn)出了他，說道：“滾開，人類的仇人，莫非你讓我違抗慈主的命令嗎?”惡魔又來到伊斯瑪儀的母親哈哲爾太太跟前，說道：“伊卜拉欣要宰掉你的兒子伊斯瑪儀，只是為了一個夢。”哈哲爾太太說：“如果那是真主的命令，他就理應(yīng)順從主命。”然后惡魔又來到伊斯瑪儀跟前說道：“伊斯瑪儀呀!你知道嗎?你的父親說做了一個夢，真主在夢中命他宰你，我向你奉勸一聲。”伊斯瑪儀說道：“如果真主對此已下了命令，我怎能阻礙呢?”伊卜利斯(惡魔)還想動搖伊斯瑪儀，伊斯瑪儀揀起石子向他投去，這就是朝覲者“射石打鬼”的緣故。
到達(dá)米那后，伊圣便對兒子伊斯瑪儀說：“我的孩子啊!我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下?你究竟有什么意見?”伊斯瑪儀說：“我的父親啊!請你執(zhí)行你所奉的命令的吧!如果真主意欲，你將發(fā)現(xiàn)我是堅忍的!(《古蘭經(jīng)》37：102)伊卜拉欣圣人綁緊兒子的雙臂，拿起刀來向伊斯瑪儀的脖子宰去，可是刀子怎么也宰不動伊斯瑪儀的脖子。伊斯瑪儀說：“父親啊!你解開我的手足試一次。”可刀刃都卷了，還是宰不動，伊卜拉欣生氣得把刀拋向一塊石頭，那石頭被劈為兩半。正在伊卜拉欣圣人發(fā)愁之際，忽聽喊聲——伊卜拉欣啊!你已實踐了夢境，為了主命，獻(xiàn)出了忠心，真主命哲卜賴?yán)仗煜蓮奶焯美餇縼砹艘恢缓陬^白羊，來頂替伊斯瑪儀受宰。正如《古蘭經(jīng)》所敘述：“我以一個偉大的犧牲贖了他。”(37：107)。伊圣一看，原來是哲卜賴?yán)沾筇煜�，高�?ldquo;安拉胡艾克白爛拉胡艾克白爾……。”(真主至大，真主至大……。)，牽著一只肥大的黑頭白羊而來。伊圣趕忙也高聲念道“安拉胡艾克白爛拉胡艾克白爾……。”(真主至大，真主至大……。)兒子也隨著聲念“安拉胡艾克白爛拉胡艾克白爾……。”(真主至大，真主至大……。)真主并默示道：“伊卜拉欣啊!你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”(《古蘭經(jīng)》37：104--106)。
此情節(jié)曲折，感人肺腑，膾炙人口，流傳千古，世世代代激勵著穆斯林，關(guān)鍵是伊卜拉欣父子那種忠貞不渝、舍生取義、虔誠為主的精神，成為千古佳話，成為后人的.楷模。正如人們贊頌的那樣：生命誠可貴，主命更重要，若為遂主命，生命也應(yīng)拋!
為了紀(jì)念這一動人的歷史事跡，宣揚伊卜拉欣圣人父子的忠孝精神，教法規(guī)定：每年伊歷12月10日為古爾邦節(jié)，凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要宰牲。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜，并宰犧牲。”(《古蘭經(jīng)》108：1--2)先知穆圣繼承了這一傳統(tǒng)，效發(fā)伊卜拉欣圣人宰牲獻(xiàn)祭。穆圣說：“宰牲之日，阿丹子孫所做的善功，都不能貴于傾血。”又說：“誰有能力宰牲而沒有宰牲，他決不要接近‘爾德’的禮拜場。”因此，宰牲對每個穆斯林來說是“當(dāng)然”的義務(wù)，并列為朝覲功課禮儀之一。去朝覲的人宰牲，不去朝覲在家中也要宰牲。穆圣說：“古爾邦節(jié)我們先禮拜，后宰牲，這樣做，是正道，先宰牲，只是給人家送肉吃，毫無功課之意味。”宰牲的時間是在伊歷12月10、11、12日這三天內(nèi)均可。按要求一人一只羊，七人合宰一頭�；蝰橊�，被宰牲的牲口最好是肥大而健壯的，宰牲不必給屠宰者費用，剝下了皮不能賣掉。穆圣曾說：“四種牲畜不能作古爾邦，有明顯病疾的、明顯獨目的、明顯瘸腿的、不可調(diào)治之傷殘的。”宰后將肉分成三份：一份留為自用，一份饋贈親友，一份施散窮人。把宰牲的肉分舍于親朋和窮人之中，為的是讓他們也分享節(jié)日的快樂，體會穆斯林間的手足之情，感悟安拉無處不在的恩典，從而增加一份對安拉的忠誠與敬畏。因為安拉并不需要這些牲畜的肉。正如《古蘭經(jīng)》所說：“它們的肉和血絕達(dá)不到真主，但你們的虔誠，可能達(dá)到他。”(22：37)古爾邦節(jié)之所以能在廣大的穆斯林心中占有重要的位置，原因在于通過古爾邦節(jié)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)穆斯林對真主的忠誠，對雙親的孝敬和周濟(jì)貧窮的精神，發(fā)揚穆斯林團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而促進(jìn)社會的安定和家庭的和睦。
我們從古爾邦節(jié)中還應(yīng)體會到其中蘊(yùn)含著一種團(tuán)結(jié)的精神。一個家庭，一個民族，乃至一個國家要有堅強(qiáng)的凝聚力，只有團(tuán)結(jié)才能興旺發(fā)達(dá)�！豆盘m經(jīng)》教導(dǎo)我們：“凡是穆民皆兄弟”。穆圣也說過：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”正像伊圣、圣妻和圣子伊斯瑪儀之間相互支持和信任不受任何邪惡的挑撥離間，以堅忍和真理相互勉勵，樹立堅定的信念。對穆斯林兄弟要相互幫助、扶危濟(jì)困、團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)倫理道德觀念以及與邪惡作斗爭等方面應(yīng)起到的積極作用，發(fā)揚敬主、順主和盡孝、博愛的精神。
我們知道私欲是來自邪惡的誘惑和挑唆，邪惡是人類的仇敵，它每時每刻都在侵蝕著我們。所以，我們應(yīng)該提高警惕、加強(qiáng)防御，不然就會受害而誤入歧途。伊卜拉欣之所以“忠”，伊斯瑪儀之所以“孝”，就是具有堅定的信念，所以，他們能去除私欲，不受伊卜利斯(惡魔)的挑撥、誘惑，而近主命，順從真主，以至取得了真主的喜悅。私欲也可以說就是愚性，以私欲支配靈魂的人，往往受騙上當(dāng)，走上歧途而違背真主，迷失方向以至走上了犯罪的道路。我們穆斯林要以伊圣父子為榜樣，在現(xiàn)實生活中受到嚴(yán)峻考驗時，一定要堅定信念，毫不猶豫克服種種私欲，真誠地順服安拉，真主并未要我們犧牲生命，只要我們犧牲個人不必要的私利，服從主命，我們還有什么私利不可犧牲呢?還有什么錯誤不可改正呢?
透過歷史的煙云，浮現(xiàn)在我們眼前的是伊卜拉欣父子對安拉無與倫比的忠誠，伊卜拉欣遵主命宰子獻(xiàn)祭，伊斯瑪儀遵父命獻(xiàn)出自己的寶貴生命，盡忠盡孝，這種忘我的精神多么高貴，生命只有一次，但圣賢們?yōu)榱苏嬷魃星也幌奚�，他們堅定的信仰是那樣的一塵不染;對真主的認(rèn)識是那樣的沒有虛假;思想品德的境界是那樣的高尚。我們是否還能再找到那樣驚心動魄的場面和那樣壯烈無比的犧牲呢?回首歷史的長河，真主對他的仆人考驗越是嚴(yán)酷，他們對真主的信仰越虔誠，并絕對服從真主。我們穆斯林從中應(yīng)學(xué)習(xí)先知們對真主的虔誠歸信，他們?yōu)檎胬矶瑸檎胬矶�，對安拉永遠(yuǎn)的忠誠。的確，像《古蘭經(jīng)》中所說：“我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都為安拉——養(yǎng)育全世界的主。”(6：162)因此，我們每個穆斯林，要以無限的敬崇和誠摯的信念以及具體的表現(xiàn)來深刻領(lǐng)會古爾邦節(jié)的意義，以伊圣父子為榜樣，以先賢的言行為楷模，虔誠地敬拜真主，并為真主宰牲獻(xiàn)祭，祈求真主的恩賜，獲得到兩世吉慶。
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