久久久久无码精品,四川省少妇一级毛片,老老熟妇xxxxhd,人妻无码少妇一区二区

中秋節(jié)的來歷

時(shí)間:2024-05-28 17:56:01 中秋節(jié) 我要投稿

關(guān)于中秋節(jié)的來歷

關(guān)于中秋節(jié)的來歷1

  一年分四季 ,即春,夏,秋,冬。十五也叫中秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)滿月的月亮更圓更亮,所以又叫“月夕”“八月節(jié)”次夜人們仰望天空如玉如盤的`朗朗明月。自然會(huì)期盼家人團(tuán)圓。遠(yuǎn)在他想的游子,也借此寄托自己對家鄉(xiāng)和親人的思念之情,所以中秋也稱“團(tuán)圓節(jié)”

關(guān)于中秋節(jié)的來歷

  相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時(shí)曾虔誠拜月。長大后以超群品德入宮,但未被龐幸,某 年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾、后立她為皇后。中秋拜月由此而來,月中嫦娥以美貌稱,故少女拜月,元“貌似嫦娥,面如皓月”。

  元朝末年,漢人打算團(tuán)結(jié)起來反抗蒙古人的統(tǒng)治,卻若于無從傳遞消息,后來劉伯溫想出一計(jì),到處散發(fā)流言,說有冬瘟流行,除非家家戶戶買月餅來吃,才能避免。人們買來月餅到家中,發(fā)現(xiàn)里面藏著紙條,上面寫著中秋夜,殺韃子,迎以軍。于是眾人紛紛起義反抗統(tǒng)治者。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗就是這樣留下來的。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷2

  農(nóng)歷八月十五是我國的秋節(jié)。由于這一天居秋季之半,所以叫中秋節(jié),民間俗稱八月節(jié),這就是中秋節(jié)的由來。

  早 在漢代,我國就已經(jīng)有中秋節(jié)了。不過不在八月十五,而在立秋之日。這一天,王公貴族出外打獵,將所獲獵物奈把宗廟。唐化,各種書籍中均不見中秋故事的記載,。到了宋代,關(guān)于中秋節(jié)的記載就多起來了。那時(shí)的中秋節(jié)“責(zé)家結(jié)錦臺(tái)鉗,民間爭占酒樓”,就是貧窮的`市民也“解衣市酒,勉強(qiáng)迎 歡”。從此,中秋節(jié)便成為我國僅次于春節(jié)的第二大節(jié)。

  中秋節(jié)是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。除漢族外,絮占、回、蘇、壯、布依、朝鮮等族也過此節(jié)日。跟中因古代秋天祭月的禮制有關(guān),中秋節(jié)在每年陰歷八月十五舉行,恰值三秋之中,故名。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷3

  中秋節(jié)是我國一個(gè)古老、傳統(tǒng)的節(jié)日。每當(dāng)此時(shí),合家團(tuán)聚,其樂融融。關(guān)于中秋節(jié)的來歷,其說法很多,且又多有趣味。

  夏商周時(shí)“秋暮夕月”

  早在三代時(shí)期我國就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神。

  根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中,周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。

  通常有許多人講,中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。

  據(jù)史書記載:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精!辨隙鸫伺e所付出的代價(jià)是罰作苦役,并終生不能返回人間。

  李白為此頗為傷感,寫有詩句:“白兔搗藥秋復(fù)春,女亙娥孤棲與誰鄰?”

  嫦娥自已雖覺月宮之好,但也耐不住寂寞,在每年八月十五月圓夜清之時(shí),返回到人間與夫君團(tuán)聚,但在天明之前必須回到月宮。

  后世人每逢中秋,既想登月與嫦娥一聚,又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此,許多人在焚香拜月之時(shí),祈求“男則愿早步蟾宮,高攀仙桂......女則愿貌似嫦娥,圓如皓月。”年復(fù)一年,人們把這一天作為節(jié)日來慶祝。

  到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。

  唐代時(shí)成為固定節(jié)日

  有人則認(rèn)為,唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。

  唐代《開元遺事》一書中記載:中秋夜,唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒,游到興處,二人徑自登入月宮,唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》,后來補(bǔ)充完整,成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行,每年到此時(shí)刻,必要賞月一番。百姓也來效仿,月圓之時(shí)歡聚一堂,享受人間美景。久而久之,成了一種傳統(tǒng)沿襲下來。在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。

  盛于宋朝

  中秋節(jié)的盛行始于宋朝,南宋時(shí),民間以月餅相贈(zèng),取團(tuán)圓之義。晚上,有賞月、游湖等活動(dòng)。

  而有人提出,中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的`一次起義紀(jì)念日。在元朝末年,老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治,在中秋季節(jié),把寫有“殺韃子、滅元朝;八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚,家家戶戶齊動(dòng)手,一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來,每逢中秋節(jié),都吃月餅來紀(jì)念這次歷史性的勝利。

  至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷4

  中秋節(jié)是我喜歡的節(jié)日,人們會(huì)吃月餅、掛燈籠、燒烤、觀月。

  爺爺奶奶跟我說了嫦娥奔月的故事。傳說,遠(yuǎn)古的時(shí)候天上有十個(gè)太陽,曬得民不聊生。人間有個(gè)叫后羿的`英雄,力大無窮,他站在昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開神弓,一口氣射下了九個(gè)太陽……這時(shí),我插了一句話,說:“爺爺奶奶,古時(shí)候不是有十個(gè)太陽嗎?為什么后羿只射下九個(gè)太陽呢?”爺爺說:“因?yàn)楹篝嘤X得,人間沒有太陽不行啊!”我恍然大悟,爺爺繼續(xù)說了起來。后來后羿娶了嫦娥,并把不死藥交給她保管。但是嫦娥吃了不死藥,飛到月亮去了,后羿只能看著月亮懷念她。所以就有了中秋賞月的習(xí)俗。

  中秋節(jié)是我最喜歡的節(jié)日,因?yàn)橹星锕?jié)有月餅吃,還可以燒烤,中秋節(jié)也很美,我愛中秋節(jié)!

關(guān)于中秋節(jié)的來歷5

  中秋節(jié)簡介

  農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,中秋節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制,而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五,時(shí)日恰逢三秋之半,故名“中秋節(jié)”;又因這個(gè)節(jié)日在秋季八月,故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“仲秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動(dòng),故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源,大致有三種:起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神的.遺俗。

  中秋節(jié)從2011年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),XX年5月20日,該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  中秋節(jié)的由來

  “中秋”一詞,最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法,農(nóng)歷八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故稱“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因?yàn)榍镏械诙陆兄偾,故中秋也稱為“仲秋節(jié)”。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

  相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時(shí)曾虔誠拜月,長大后,以優(yōu)良品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,古人給予月亮許多傳說,從月中蟾蜍到玉兔搗藥,從吳剛伐桂到嫦娥奔月,豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐,騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事,八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間,官家正式定八月十五日為中秋節(jié),取意于三秋之正中,屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜,明月當(dāng)空,清輝灑滿大地,人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征,把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子,因此,中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

  中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日,又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系,在我國封建社會(huì),開科取士,一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起,人們便將應(yīng)試高中者,譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋,必須進(jìn)行隆重慶賀,成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗,經(jīng)朝歷代,盛行不衰,中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷6

  農(nóng)歷八月十五日,是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié),也是我國僅次 于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。八月十五恰在秋季的中間,故謂 之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月, 稱謂“仲秋”, 所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。

  中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是:農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的`遺俗。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷7

  農(nóng)歷七、八、九三個(gè)月為秋季,八月十五正值一秋之中,名字“中秋節(jié)”。

  中秋節(jié)的起源說法有很多噢。比路說一說源于我國戰(zhàn)國末期的神話“嫦娥奔月”,人們于八月十五祭月以盼嫦娥歸來。一說源于古人對月亮的崇拜,我國早在周代已有秋日拜月的.活動(dòng)。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷8

  中秋節(jié)有許多習(xí)俗,比如吃月餅,但是你知道中秋節(jié)的來歷嗎?

  傳說以前后羿到山里去尋友訪道,看見西王母路過此地,就向西王母求到一包不死藥。回到家后,后羿舍不得撒下妻子嫦娥,就暫時(shí)把不死藥交給嫦娥保管。但這正好被徒弟逄蒙看到了,逄蒙就起了壞心眼。

  有一次后羿帶著徒弟去打獵,逄蒙假裝生病,留了下來。后羿一走,逄蒙就拿著寶刀闖進(jìn)房間里逼嫦娥交出不死藥,嫦娥沒有辦法,突然她靈機(jī)一動(dòng),把不死藥一口吞了下去。因?yàn)殒隙鹦睦餇繏熘煞,所以嫦娥飛到最近的.月亮上成了仙。

  后 羿回來后,發(fā)現(xiàn)嫦娥在天上對他說:“今天晚上月亮?xí)儓A,你晚上做一塊面團(tuán)在屋子?xùn)|北角,等到午夜時(shí)我們夫妻二人就團(tuán)圓了。”后羿按照嫦娥說的做,到了午 夜,夫妻二人終于團(tuán)圓了。兩人離別時(shí)嫦娥對后羿說:“每年的8月15這天,你都要做好面團(tuán),等到午夜時(shí)分我回來了之后再走!泵磕甓甲龊妹鎴F(tuán),等著嫦娥回 來。后來,這個(gè)習(xí)俗被大家繼承下來,發(fā)展成為現(xiàn)在的中秋節(jié),中秋節(jié)吃月餅也就成了習(xí)俗。

  我非常喜歡這個(gè)神話,也非常喜愛中秋節(jié)。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷9

  由古代祭月慢慢演變而來,我國古代歷法,把每個(gè)季節(jié)分為三個(gè)月,分別是孟月、仲月、季月,而農(nóng)歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月,所以被稱為“仲秋”,而且農(nóng)歷八月十五正好是秋季的一半,所以被稱為“中秋”。先開始這一天被定為古代帝王祭月的節(jié)日,慢慢的演變稱為“中秋節(jié)”。

  嫦娥奔月的`故事演變而來,這個(gè)我們最熟悉了,先是后裔射掉了多余的九個(gè)太陽,然后上天賞賜他一個(gè)成仙的藥,他不舍得自己的妻子(嫦娥),把藥交給嫦娥保管,在八月十五這天嫦娥吃了仙藥,然后奔月亮去了,至于嫦娥為什么吃藥,還有幾種說法,這里不表,后裔對嫦娥思念,所以每年這一天,都會(huì)在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西,后來演變成習(xí)俗,也有說人們聽說嫦娥成仙之后,紛紛在月下設(shè)香案,向成仙的嫦娥祈求平安,之后,年年如此,代代相傳,就演變成了節(jié)日,由于這天時(shí)值中秋,所以,人們稱“中秋節(jié)”。

  相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時(shí)曾虔誠拜月,長大后,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  玄宗游月

  相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月,突然玄宗興起游月宮之念,于是天師作法,三人一起步上青云,漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán),無法進(jìn)入,只能在外俯瞰長安皇城。在此之際,忽聞仙聲陣陣,清麗奇絕,宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來熟通音律,于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲,自己又譜曲編舞,這便是歷有名的“霓裳羽衣曲”。

  貂蟬拜月

  貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世,三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美,細(xì)耳碧環(huán),行時(shí)風(fēng)擺楊柳,靜時(shí)文雅有余,貂蟬之美,蔚為大觀。正是因了這種美貌,讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇,使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷10

  農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)是中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。“中秋”一詞,最早見于《周禮》。據(jù)史籍記載,古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五,時(shí)日恰逢三秋之半,故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月,故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“中秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng),故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的.起源,大致有三種:起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗,古代秋報(bào)拜土地神的遺俗.為傳承民族文化,增強(qiáng)民族凝聚力,中秋節(jié)從2008年起被國務(wù)院列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  “中秋”一詞,最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法,農(nóng)歷八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故嫦娥傳說

  稱“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因此秋中第二月叫仲秋,到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”,及“開元十九年,始置太公尚父廟,以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之,牲、樂之制如文”。中秋節(jié)也稱為仲秋節(jié),團(tuán)圓節(jié),八月節(jié)等,也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷11

  “中秋”一詞,最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法,農(nóng)歷八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故稱“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

  隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,古人賦予月亮許多傳說,從月中蟾蜍到玉兔搗藥,從吳剛伐桂到嫦娥奔月,豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐,墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事,八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間,官家正式定八月十五日為中秋節(jié),取意于三秋之正中,屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜,明月當(dāng)空,清輝灑滿大地,人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征,把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子,因此,中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

  中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日,又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系,在我國封建社會(huì),開科取士,一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起,人們便將應(yīng)試高中者,譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋,必須進(jìn)行隆重慶賀,成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗,經(jīng)朝歷代,盛行不衰,中秋節(jié)逐漸成為我國三大節(jié)日(春節(jié)、端午、中秋)之一。

  中秋節(jié)的來歷,中秋節(jié)的由來詳細(xì):

  關(guān)于中秋節(jié)的起源,說法較多。中秋一詞,最早見于《周禮》,《禮記·月令》上說:“仲秋之月養(yǎng)衰老,行糜粥飲食!

  一說它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)!抖Y記》上記載:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,說明早在春秋時(shí)代,帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效,逐步傳到民間。

  二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)!扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋,農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟,農(nóng)民為了慶祝豐收,表達(dá)喜悅的心情,就以“中秋”這天作為節(jié)日!爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思,農(nóng)歷的八月是秋季中間的.一個(gè)月,十五日又是這個(gè)月中間的一天,所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。

  也有歷史學(xué)家研究指出,中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日,唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思,成功發(fā)明月餅,并廣發(fā)軍中作為軍餉,成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

  中秋節(jié)的發(fā)展

  中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗,據(jù)歷史學(xué)家推斷,最初是古代宮廷文人興起,然后擴(kuò)散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描寫道:“ 仰頭望明月,寄情千里光。”在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日,《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢游月宮,得到了霓裳羽衣曲,民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。

  北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并出現(xiàn)“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢華錄》說:“中秋夜,貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸,近內(nèi)延居民,深夜逢聞笙芋之聲,宛如云外。間里兒童,連宵婚戲;夜市駢闐,至于通曉。”吳自牧《夢梁錄》說:“此際金鳳薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿。王孫公子,富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月,或開廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以卜竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月臺(tái),安排家宴,團(tuán)圍子女,以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人,解農(nóng)市酒,勉強(qiáng)迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至燒不絕!备幸馑嫉氖牵缎戮幾砦陶勪洝酚浭霭菰轮祝骸皟A城人家子女不以貧富能自行至十二三,皆以成人之眼眼飾之,登樓或中庭焚香拜月,各有所朝;男則愿早步蟾宮,高攀仙桂!畡t愿貌似嫦娥,圓如皓月!

  明清兩朝的賞月活動(dòng),盛行不衰!捌浼拦灡貓A”;各家都要設(shè)“月光位”,在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載:“中秋夜,人家各置月宮符象,符上免如人立;陳瓜果于庭,餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香,旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云:“是夕,人家有賞月之宴,或攜柏湖船,沿游徹曉。蘇堤之上,聯(lián)袂踏歌,無異白日”;“民間以月餅相邀,取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱:“中秋月餅,以前門致美齋者為京都第一,他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余,上繪月宮蠟兔之形!薄懊繉弥星,府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí),陳瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也,皓魄當(dāng)空,彩云初散,傳杯洗盞,兒女喧嘩,真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜。”同時(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng);其中的賞月,吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗,一直流傳到今天。

  中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為中國的主要節(jié)日之一。這也是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷12

  關(guān)于來歷

  “中秋”一詞早已有之,《周禮》中即有“中秋獻(xiàn)良裘”“中秋夜迎寒”的記載,但那時(shí)的“中秋”只是單純的月令時(shí)間,并無節(jié)日之意。中秋成為節(jié)日,是唐宋以后的事,是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來。實(shí)際,縱觀華夏諸多傳統(tǒng)佳節(jié),或早或晚,多由節(jié)令演變而來,由紀(jì)而祭,由祭而慶。

  “問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”如今,人們總抱怨傳統(tǒng)節(jié)日萎縮無趣,是否想到這句詩所蘊(yùn)涵的簡單道理惟有訴求華夏文明精神信仰的本源,了解節(jié)日的來龍去脈,才有可能真正為脫水的傳統(tǒng)文化帶來新的生機(jī)。

  華夏傳統(tǒng)歷法中,將每一季節(jié)分為“孟、仲、季”三個(gè)月,仲秋處秋季之中,跨越白露和秋分兩個(gè)節(jié)氣時(shí)段,所以,秋分的祭月之俗為仲秋的望日——八月十五成為“中秋節(jié)”預(yù)設(shè)了時(shí)間條件。

  祭月之禮如何產(chǎn)生了中秋之俗?一般的說法是,祭月固定在秋分日,而秋分日未必有滿月,有時(shí)甚至可能無月,祭月無月自然大煞風(fēng)景,所以后來逐漸改到八月十五日祭月。我們認(rèn)為,這種說法不盡準(zhǔn)確。

  如前所說,天子祭月直到明代仍然是固定在秋分日。在皇家看來,祭月重在禮敬夜明之神,并以示悌。祭如在,秋分日有月無月、月圓月缺并不重要,秋分是陰氣向長的時(shí)刻,避開此時(shí)而追求圓月之祭,是對月神的不誠不敬。所以,哪怕是秋分日下雨,也是要祭月的。秋分祭月和中秋節(jié)并非一回事。

  漢民族自上古便有敬天禮地的習(xí)俗,月神崇拜古以有之。上古時(shí)代的月神信仰在殷、周時(shí)代似乎出現(xiàn)了兩種發(fā)展方向,一是在民間自然發(fā)展演變,一是上升為天子禮天的禮制組成部分。周禮是因俗制禮,天子禮月顯然是建立在華夏月神信仰的基礎(chǔ)之上。由此,天子的禮月才能獲得足夠的信仰合法性,禮月才能成為鞏固統(tǒng)治政權(quán)的有效的政治儀式和文化制度。此時(shí),民間對月神的崇拜仍然在緩慢發(fā)展,而統(tǒng)治階層重在向月示敬,游賞是可有可無的事情。所以,直到南北朝時(shí),以“祭月+游賞”為標(biāo)志的中秋節(jié)仍未在華夏大地上全面成形。

  漢民族文化發(fā)展歷史上,禮儀和風(fēng)俗的演變在諸多領(lǐng)域皆呈現(xiàn)禮退俗進(jìn)的趨勢。隋唐時(shí)代的繁榮,逐漸激發(fā)了民間在仲秋祭月時(shí)節(jié)的玩賞之風(fēng),賞月之風(fēng)和民間流傳的祭月風(fēng)俗逐漸合流,由于民間信仰表達(dá)的相對靈活性,人們并不需要刻意追求在秋分日祭月,所以,最接近秋分點(diǎn)的一個(gè)滿月日,就成了這一秋月祭賞之節(jié)最佳的選擇。這就是夏歷八月十五。

  從某種意義上,我們完全可以認(rèn)為,夏歷八月十五成為第二大民俗節(jié)日“中秋節(jié)”,是由于那一天恰好“滿月”造成的“巧合”。華夏先民需要一個(gè)滿月日來行仲秋祭月和游賞,這一任務(wù)恰好落到了八月十五的月亮身上——誰讓它是最接近秋分的滿月日呢。

  中秋的月亮之所以格外圓、格外亮,是因?yàn)樗罢础绷松袷サ娜A夏祭月日——秋分的“光”。這一點(diǎn),和“清明”節(jié)氣沾了盛大的寒食節(jié)、上巳節(jié)的光而搖身變成“清明節(jié)”異曲同工?上У氖牵F(xiàn)在的人們,只知中秋而不知秋分,只知清明而不知上巳與寒食。本源被忘記了,真正的神圣和盛大也被忘記了,單薄的清明和中秋割斷了與其節(jié)日母體的聯(lián)系,逐漸變得虛弱和空洞。

  有論者認(rèn)為,唐代沒有中秋節(jié),文人有八月十五玩月吟詩的風(fēng)氣。昊天明月逐漸披上了人情的薄紗。宋代文人中秋玩月多伴隨著宴飲聚會(huì),這一形式為都市富戶效仿,造成了一種娛樂享受的`氛圍影響整個(gè)社會(huì),北宋中期形成了以文人官僚的詩筵筆會(huì)和市民宴飲玩樂并行的大眾化的準(zhǔn)節(jié)日。從北宋末開始,中秋的節(jié)義有了更不一般的內(nèi)涵。破碎了山河,破碎了汴京的明月,中秋的圓月彌足珍貴。“團(tuán)圓”特征及其象征意義被凸顯和強(qiáng)調(diào),“團(tuán)圓”涵義的加入使中秋節(jié)俗內(nèi)涵變得完整,自此,中秋的團(tuán)圓性質(zhì)和地位在南宋得以確定,流傳至今。

  中秋節(jié),是不折不扣的“祭月之節(jié)”“月神之節(jié)”“團(tuán)圓之日”。

  中秋是個(gè)什么節(jié)

  秋節(jié)是一個(gè)詩歌節(jié)。說起中秋節(jié),我們很自然就會(huì)想起蘇東坡的千古名句:“但愿人長久,千里共嬋娟”。中秋節(jié)跟月亮有關(guān),而月亮又是古往今來的文人墨客喜歡吟誦的題材,因此,歷代的佳作層出不窮,一切跟月亮有關(guān)的詩歌都奔來眼底:“明月出天山,蒼茫云海間”(李白),“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”(杜甫),“海上生明月,天涯共此時(shí)”(張九齡),“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”(王建),“若得長圓如此夜,人情未必看承別”(辛棄疾)……因此,賞月之外,我們不妨多讀點(diǎn)好詩,多寫點(diǎn)好詩,過一個(gè)“詩歌中秋”吧。

  中秋節(jié)是一個(gè)浪漫節(jié)。說起中秋節(jié),我們馬上就聯(lián)想到“嫦娥奔月”的神話,聯(lián)想起“李白撈月”的傳說。月宮、瓊樓、吳剛、桂樹、玉兔、蟾蜍等等,都是跟中秋節(jié)相關(guān)的浪漫符號……中華民族也是一個(gè)浪漫的民族,只不過我們的浪漫不那么狂放,而富有更多智慧和文化的內(nèi)涵。花前月下,正是浪漫之際。所謂浪漫,就是不那么急功近利,多一些美學(xué)的趣味,多一點(diǎn)創(chuàng)意的憧憬;所謂浪漫,就是多一點(diǎn)松弛少一點(diǎn)緊張,學(xué)會(huì)詩意地棲居,享受我們美麗的城市家園。節(jié)日的本意就是讓時(shí)間頓挫一下,中秋節(jié)的舒緩本身就是一種浪漫。因此,讓我們過一個(gè)“浪漫中秋”吧。

  中秋節(jié)是一個(gè)感恩節(jié)。在中秋節(jié)的這一天,居住在不同地方的人們,都會(huì)凝視同一輪皎潔的明月,月亮就把處在不同空間位置中的人們聯(lián)系了起來。人們看著月亮就憶起家鄉(xiāng)和親人、友人、故人、恩人,染著月色就起了相思之情和相思之心,人們緬懷過去的崢嶸歲月,人們憶起人間的點(diǎn)滴恩情。郵遞月餅,郵寄鮮花,短信祝福,電話問候,都成為現(xiàn)代人表達(dá)相愛之情、感恩之心的途徑。感念恩情給我們的生活帶來了無盡的意味,施恩和感恩密切了彼此的關(guān)聯(lián),凈化了我們的心靈,懂得感恩也成為我們民族和諧進(jìn)步的力量源泉。因此,讓我們過一個(gè)“感恩中秋”。

  關(guān)于傳說

  中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來,在中秋時(shí)節(jié),對著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭拜,寄托情懷,這種習(xí)俗就這樣傳到民間,形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng),一直到了唐代,這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日,《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。

  中秋節(jié)的傳說是非常豐富的,嫦娥奔月,吳剛伐桂,玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

  中秋節(jié)的傳說:嫦娥奔月

  相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn),曬得莊稼枯死,民不聊生,一個(gè)名叫后羿的.英雄,力大無窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開神弓,一氣射下九個(gè)多太陽,并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落,為民造福。

  后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴,后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

  不少志士慕名前來投師學(xué)藝,心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來。

  一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據(jù)說,服下此藥,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里,不料被小人逄蒙看見了,他想偷吃不死藥自己成仙。

  三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來。待后羿率眾人走后不久,逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手,危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,轉(zhuǎn)身打開百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

  傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早逃走了,后羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚愛妻的名字,這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進(jìn)三步,無論怎樣也追不到跟前。

  后羿無可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜愛的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

  從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

  中秋節(jié)的傳說:吳剛折桂

  關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說:相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂,有五百多丈高,下邊有一個(gè)人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯(cuò)誤,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無功的苦差使,以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。

  中秋節(jié)的傳說:朱元璋與月餅起義

  中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí),中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天,各路義軍一齊響應(yīng),起義軍如星火燎原。

  很快,徐達(dá)就攻下元大都,起義成功了。消息傳來,朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來臨的中秋節(jié),讓全體將士與民同樂,并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后,“月餅”制作越發(fā)精細(xì),品種更多,大者如圓盤,成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。

  中秋節(jié)的傳說:玉兔搗藥

  月亮中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以人們稱為“玉兔”。據(jù)說玉兔跪地?fù)v藥,制成蛤蟆丸,常人若服用蛤蟆丸,便可長生不老。

  關(guān)于玉兔的來歷,還有一個(gè)美麗的傳說。古時(shí)候有3位神仙,化身為3個(gè)可憐的老人,向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟(jì)他們,但兔子沒有食物,它卻告訴老人說:“你們餓了,就來吃我吧!闭f完,縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng),于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮,便成了玉兔。后來,玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴,并為百姓搗制長生不老藥。

  還有一說,在很久以前,有一對修行千年得道成仙的兔子,它們有4個(gè)可愛的女兒,個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

  有一天,玉皇大帝召見雄兔,它踏著祥云飛到天宮。當(dāng)它進(jìn)入南天門時(shí),突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥從身邊走去。嫦娥無辜受罪,雄兔深表同情。他想,嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里,一定非常寂寞悲傷,要是有人陪伴她就好了,于是想到自己的4個(gè)女兒,它立即飛奔回家。

  雄兔回到家中,把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔,并說想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒,女兒也舍不得離開父母,一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語重心長地說:“如果我被孤獨(dú)地關(guān)起來,你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能忍心她常年寂寞孤獨(dú)嗎?孩子們,我們可不能只想到自己呀!”

  女兒們明白了父親的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔商量,就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了!

關(guān)于中秋節(jié)的來歷13

  八月十五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日———中秋節(jié),中秋節(jié)有著悠久的歷史,和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是緩慢發(fā)展而來的。隨著時(shí)代的變遷,在中秋時(shí)節(jié),人們對著天上又亮又圓的一輪皓月,觀賞祭拜,寄托情懷,更多地被賦予了思念親人的色彩。“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。”詞句貼切地反映了中秋佳節(jié)的意義,反映了人們對月圓的祈盼和對相思之人的牽掛。

  1、和諧

  中秋慶賀著期待著豐收,因此也期待著和諧。和者,禾旁加口,人人有飯吃也;諧者,言旁加皆,大家敢講話也。希望我們的祖國“政通人和”,社會(huì)“和諧有序”,外交上要堅(jiān)持“和平共處”,國與國之間要“和而不同”,干事業(yè)要“和衷共濟(jì)”,處世要“和光同塵”,鄰里之間要“和睦相處”,做生意信奉“和氣生財(cái)”,待人要注意“和藹可親”,說話要“和顏悅色”,批評要“和風(fēng)細(xì)雨”,夫妻之間要“和和美美”,等等,不一而足。

  “和”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和睦、階層和合、社區(qū)安定、民族團(tuán)圓、家國和諧、世界大同,其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長久,千里共嬋娟”,張九齡說的“海上生明月,天涯共此時(shí)。”

  2、團(tuán)圓

  “身在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”節(jié)日是民族凝聚的促進(jìn)劑,有著強(qiáng)大而又神秘的力量,“團(tuán)圓”是老子“道法自然”的產(chǎn)物,是“天人合一”哲學(xué)理念的高度體現(xiàn),是中華民族特有的文化價(jià)值理念;ê迷聢A之夜,就是骨肉團(tuán)圓之時(shí)。

  “舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)!币粋(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人,白天奔波忙碌,倒還能沖淡離愁,然而一到夜深人靜的時(shí)候,心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜,更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯(lián)想到人間團(tuán)圓,這是中國人特有的思維方式。

  “共看明月應(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同!痹诒鸟R亂、饑饉連年的歲月,白居易一家兄弟姊妹拋家離鄉(xiāng),天各一方。在凄涼的月夜,詩人舉首望月,聯(lián)想到漂泊各地的兄弟姊妹們此時(shí)此刻也會(huì)像自己一樣望月垂淚,共生鄉(xiāng)愁,于是寫下這情真意切的思親名句。

  人世間總是離多聚少,流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免,因此,追求團(tuán)圓就不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的需要,還是人的一種心理需要。

  3、敬老

  中秋文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長,這種文化生發(fā)于夏商周之時(shí),并與古代養(yǎng)老實(shí)踐相結(jié)合,可以說是一種敬老、養(yǎng)老文化!抖Y記》有言:“凡三王養(yǎng)老皆引年,月令仲秋養(yǎng)衰老,授幾杖行,糜粥飲食!比踔赶挠怼⑸虦椭芪耐。因?yàn)橹偾飼r(shí)節(jié)“月至四陰,陰已盛矣。時(shí)以陽衰陰盛為秋,人以陽衰陰盛為老。”三王順應(yīng)時(shí)令,于仲秋舉行養(yǎng)老儀式,對身疲力衰的老人,贈(zèng)予手杖行路,賜以糜粥飲食,體現(xiàn)了對老年人的尊重。

  4、感恩

  中秋節(jié)從其最早的含義來看,就是一套禮儀,它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對于自然界的崇敬,但就更深層次而言,它也表明了人們對于人與人之間關(guān)系的一種認(rèn)識,體現(xiàn)了一種對于家庭的重視。

  月是民族和諧、家庭幸福的象征。自古以來,中秋節(jié)不僅是小家團(tuán)圓的日子,更是舉國歡慶的時(shí)刻。從時(shí)令上看,中秋是“秋收節(jié)”。當(dāng)然,現(xiàn)在看來,名義上拜月亮,其實(shí)念念不忘的應(yīng)該是自己的祖先吧,還有就是思念那些遠(yuǎn)方不能夠團(tuán)圓的親人們?傊星锕(jié),就是團(tuán)圓節(jié),就是溯宗追遠(yuǎn),就是一家團(tuán)聚的節(jié)日。“海上生明月,天涯共此時(shí)。”

  中秋節(jié)可以放孔明燈嗎?

  廣東很多地方還有放孔明燈的習(xí)俗。在海南的文昌、萬寧、儋州一帶的村莊里,至今民間有扎孔明燈,放天燈的習(xí)俗。客家風(fēng)俗中有在元宵節(jié)前后飄飛“孔明燈”祈福的習(xí)俗,祈求上天保佑來年的日子幸福美滿,生活蒸蒸日上。

  放孔明燈,竹扎紙糊氣油桶樣子的大燈,頂部和周圍密不透風(fēng),底部敞開,燈中橫桿上放置浸滿油脂的破布或棉絮,一個(gè)負(fù)責(zé)點(diǎn)火,四人分壓四周,燈內(nèi)空氣燃盡便騰空而起,隨風(fēng)飄蕩,人們觀賞引以為樂。

  海南的天燈,與內(nèi)地的天燈(又稱“孔明燈”)有所區(qū)別。在海南東部許多村落,中秋節(jié)放天燈是這些村落或者某一宗族迎月、賀月的重要儀式。

  關(guān)于中秋節(jié)的'來歷

  1、“嫦娥奔月”的傳說

  嫦娥奔月后,后羿日夜思念,便讓侍女在月光下擺上供桌,上面放著嫦娥最愛吃的各種水果。鄰里鄉(xiāng)親也在自家院內(nèi)擺上供桌和水果,祝福美麗善良的嫦娥。

  從此以后,年年如此,代代相傳。每到八月十五這一天,大家都會(huì)不約而同地到月下供奉嫦娥。由于這天時(shí)值中秋,所以,人們就把這一天定為中秋節(jié)。

  2、起源于古代秋季祭祀土地神的活動(dòng)

  在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)里,春播、夏收、秋獲、冬藏是主要的勞作活動(dòng)。土地收成的情況,對于以此為生的人們來說至關(guān)重要。因此,人們對于土地還有深深的敬畏之情。每到春天播種之時(shí),都會(huì)祭祀土地神,祈求土地神賜予五谷豐登,這種活動(dòng)被稱為“春祈”。

  到了秋季,正是收獲的季節(jié),也要祭祀土地神,拜謝神的庇護(hù),稱為“秋報(bào)”。八月十五是秋季收獲的季節(jié),各家都要拜土地神。所以,中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。

  3、與古代的祭月風(fēng)俗有關(guān)

  春分祭日,秋分則祭月,自古以來,秋分就是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。據(jù)史書記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗,F(xiàn)在的中秋節(jié)就是由傳統(tǒng)的祭月節(jié)演化而來。

  有確切的史料表明,最初的“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天。不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同,不一定都有圓月。而祭月無月是大煞風(fēng)景的。所以,后來就將“祭月節(jié)”調(diào)至每年的八月十五,這就有了中秋節(jié)。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷14

  農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個(gè)節(jié)日。有說,每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié) 這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切,尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。

  中秋之所以是中秋,是因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓,所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。

  說起中秋的來源,民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。

  最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月,嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹,飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中,嫦娥偷吃了仙藥,變成了癩蛤蟆,被叫著月精。奔月后,嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方,除了一棵桂樹和一只兔子,就別無他物。可是又有另一個(gè)說法是,在月宮里還有一個(gè)叫吳剛?cè)恕?/p>

  傳 說 一

  相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候有一年,天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽,直烤得大地冒煙,海水枯干,老百姓眼看無法再生活去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄,他登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開神弓,一氣射下九個(gè)多余的太陽。 后羿立下蓋世神功,受到百姓 的尊敬和愛戴,不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來。 不久,后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

  一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據(jù)說,服下此藥,能即刻升天成仙。 然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里,不料被逄蒙看了。 三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來。 待后羿率眾人走后不久,逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是逄蒙的對手,危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,轉(zhuǎn)身打開百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去,嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

  傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿,仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

  傳 說 二

  中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。在中國農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)民在豐收的季節(jié)里,總是大事慶祝一番。這個(gè)節(jié)日之所以成為佳節(jié)也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話有關(guān)。

  傳說,古時(shí)候天上有十個(gè)太陽,它們輪流出現(xiàn),照亮大地和給大地帶來溫暖,但有一天,十個(gè)太陽卻一起出現(xiàn),大地上的農(nóng)作物都被烤焦了。 這時(shí),有一個(gè)叫后羿的神射手,把其中九個(gè)太陽射了下來,替萬民消除了災(zāi)難。人們于是把他擁立為王。后羿當(dāng)上皇帝后,沉迷酒色,隨意殺人,成了暴君。他希望長生不老,跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥, 他的妻子嫦娥怕他長生不老,百姓受苦,把不死之藥偷來吃了,于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。

  后來,一般婦女每逢中秋拜月,就是向月宮里的嫦娥遙祭。

  中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅,月餅是圓形的,象征團(tuán)圓,反映了人們對家人團(tuán)聚的美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據(jù)說始于元代,當(dāng)時(shí),朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政,約定在八月十五日這一天起義,以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開來。后來,朱元璋終于把元朝推翻,成為明朝的第一個(gè)皇帝,雖然其后滿清人入主中國,但是人們?nèi)耘f慶祝這個(gè)象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。

  中秋節(jié)的起源,有多種說法,民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情,偷吃了他從王母娘娘那里要來的不死之藥,于農(nóng)歷八月十五之夜飛上天去,在月筑室為宮,遂為月宮之神;后羿后悔不已,年年的八月十五夜,望月設(shè)供,祈望妻子返回人間與自己和兒女團(tuán)聚,由此而衍生出后世民間祭月祈團(tuán)圓的文化習(xí)俗。

  農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié),也是我國僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日,八月十五日恰在秋季的中間,故謂之中秋節(jié)。古時(shí),我國將每一季度三個(gè)月依次分為孟、仲、季,八月屬于仲秋月。仲、中通假,故“中秋節(jié)”亦稱“仲秋節(jié)”。

  “中秋節(jié)”一詞最早見于《周禮》:“中春晝,擊土鼓(以瓦為匡,以革為兩面之鼓)、吹豳雅以逆(意為迎)暑。中秋夜迎寒亦如之!本褪钦f,中春的白天,敲打著土鼓,吹奏起豳都大典所用的典雅樂舞,迎接將要到來的夏暑。中秋節(jié)的夜晚,在秋收迎寒之際亦舉行如此的大典。另據(jù)《禮記》記載:“天子春朝日,秋夕月;朝日以朝,夕月以夕!本褪钦f朝日是在中春的早晨;中秋祭月是在晚上進(jìn)行。“夕月”就是晚上祭月。由此可知,在西周時(shí)期周王特別重視一年的中春早晨祭日和中秋夜晚的祭月。祭典也特別隆重,設(shè)香案獻(xiàn)上月餅、瓜果等供品,擊土鼓并高奏豳地雅樂,周王身著白衣,騎著白馬,前往祭壇,虔誠地祭拜陰月娘娘和土地神所給于人間的恩慧。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)有很大的關(guān)系,而秋季又是一個(gè)收獲的季節(jié),為此,中秋祭月更顯得特別重要。歐陽詹《長安玩月詩序》說:“秋之于時(shí),后夏先冬。八月于秋,季始孟終。十五于夜,又月之中;谔斓溃瑒t寒暑均。取于月數(shù),則蟾魂(即月亮)園”。中秋節(jié)的起源,可以說是與我國古代祭月、拜月有著直接的關(guān)系。也可以說我國中秋節(jié)的淵源始于我們關(guān)中地區(qū)。

  我們的祖先通過長期的生產(chǎn)勞動(dòng),已知秋收季節(jié)的八月中秋之夜月光分外皎潔。隨著天文學(xué)的發(fā)展,人們已經(jīng)知道了中秋月光特別明亮的原因:這是因?yàn)榍锾祜L(fēng)勢弱,地面又覆蓋著成熟的莊稼和綠色的植被,大氣中的沙塵、水氣和雜質(zhì)較少,空氣清新,月光通過時(shí)自然明亮得多。再者,月亮是圍繞著地球赤道運(yùn)行的,中秋正好在秋分前后,太陽直射著赤道,所以也直射著月亮,月亮反射出來的.光就強(qiáng)。李白的詩句“月到中秋分外明”其實(shí)就包含著這個(gè)道理。

  隨著歷史的發(fā)展,人們又賦予月亮許多美麗的傳說,從月中蟾蜍到玉兔搗藥,從吳剛伐桂到嫦娥奔月,豐富的想象力為月宮世界描繪出了一幅幅斑駁陸離的勝景。

  古代帝王祭月、拜月的活動(dòng)和民間是相通的,這時(shí)五谷即將豐登,果子已經(jīng)成熟,農(nóng)民們?yōu)榱藨c賀自己一年辛苦勞動(dòng)而得來的收成,就準(zhǔn)備些瓜果、糖餅之類,在中秋之夜祭拜月神和土地神,這就成了民間的傳統(tǒng)活動(dòng)。

  古代各朝都有祭月、拜月的活動(dòng),而且內(nèi)容越來越豐富。秦漢時(shí),中秋節(jié)除了祭月還舉行敬老活動(dòng),官府向老人賜予坐凳、手杖和圓餅。從漢代起祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。漢代枚乘在《七發(fā)》中說,“客日:將于八月之望,與諸侯并往觀潮于廣陵之曲江!边@便是中秋節(jié)賞月泛舟的最早記述。《三國志·魏志·明帝紀(jì)》有“秋八月,夕月于西郊”的記載。漢魏之后,賞月之風(fēng)漸盛,《晉書·袁宏傳》載:“謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚,秋夜乘月,率爾與左右微服泛江”。

  古代賞月之風(fēng)以唐代最為流行,中秋夜店家、酒樓重新裝飾,牌樓扎綢掛彩,人們登樓、上臺(tái)賞月;有的安排家宴,子女團(tuán)圓,賞月敘談。唐政府也特別重視這個(gè)節(jié)日,唐太宗時(shí)即將八月十五定為重要節(jié)日,這個(gè)節(jié)日又與三年一次的科舉取士有著極其微妙的關(guān)系,秋闈大比,恰好安排在八月舉行,人們便將應(yīng)試高中者譽(yù)為月中折桂之人。

  說到中秋賞月,有關(guān)道士助玄宗游月宮的傳說值得一提。風(fēng)流天子唐玄宗崇尚道教,羅公遠(yuǎn)、法善等道士經(jīng)常出入宮中,受到玄宗的青睞。道士助玄宗游月宮的傳說版本較多,此處僅舉一例:《唐逸史》載“羅公遠(yuǎn)鄂州人,開元中秋夜,侍明皇於宮中玩月,奏曰:‘陛下能從臣月中游否?’乃取柱杖向空擲之,化為大橋,其色如銀,請帝同登,行約數(shù)十里,精光奪目,寒氣侵人,遂至大城闕。公遠(yuǎn)曰:‘此月宮也!’見仙女?dāng)?shù)百,皆素練霓裳,舞於廣庭。帝問曰:‘此何曲也?’曰:‘霓裳羽衣曲也!’帝密記其聲調(diào)而回。顧其橋,隨步而滅。旦,召伶官依其聲作霓裳羽衣之曲!贝擞洈(dāng)然不可取信,它只能說明玄宗時(shí)宮中聞名的《霓裳羽衣曲》乃月宮之曲也!至于玄宗八月十五夜于禁中與諸學(xué)士備文酒之宴及玄宗中秋夜與貴妃臨太液池憑木欄望月之事,《開元天寶遺事》有載!堵逯杏浡劇酚浭隽颂瀑易诼牭叫驴七M(jìn)士于曲江設(shè)開喜宴,便命御廚房用紅綾包裹月餅,賞賜給新科進(jìn)士。

  北宋太宗年間,官家正式定八月十五為中秋節(jié)!稏|京夢華錄》記述了北宋都城“中秋夜,貴族結(jié)飾臺(tái)謝,民間爭占酒樓玩月,笙歌遠(yuǎn)聞千里,嬉戲連坐至?xí)。”的情景!秹袅讳洝酚浭瞿纤魏贾葜星镔p月的景況是:“此夜天街買賣直到五更,玩月游人,婆娑于市,至?xí)圆唤^”。唐宋之際詩人們詠月的詩篇約有數(shù)萬首,它成為詩歌中最高的語匯之一,由此可知國人拜月賞月和詠月的盛況。本文篇幅有限,詠月佳作不予列舉。

  從元到明清,中秋節(jié)基本上沿襲了唐宋的舊習(xí),闔家團(tuán)圓共賞明月已為時(shí)尚之舉。元代統(tǒng)治者對人民采取了高壓政策,不準(zhǔn)民間私藏鐵器,規(guī)定十家合用一把菜刀。為了暗中聯(lián)系發(fā)動(dòng)起義,劉伯溫想出了個(gè)點(diǎn)子:將“八月十五殺韃.子”的紙條夾在月餅中,到處散發(fā)。人們紛紛參加義軍,經(jīng)過艱苦的斗爭終于推翻了元蒙統(tǒng)治。明清兩朝賞月、祭月、吃月餅也成了佳節(jié)的時(shí)令風(fēng)尚。

關(guān)于中秋節(jié)的來歷15

  農(nóng)歷八月十五是我國的中秋節(jié)。由于這一天居秋季之半,所以叫中秋節(jié),民間俗稱八月節(jié),那么中秋節(jié)的歷史來由是什么呢?

  中秋節(jié)的'來歷

  第一種說法是:中秋節(jié)由古代祭月慢慢演變而來。古代歷法把每個(gè)季節(jié)分為三個(gè)月,分別是孟月、仲月、季月。農(nóng)歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月,所以被稱為“仲秋”,而農(nóng)歷八月十五正好是秋季的一半,所以被稱為“中秋”。最初這一天被定為古代帝王祭月的節(jié)日,慢慢就演變成為中秋節(jié)。

  第二種說法是:中秋節(jié)由嫦娥奔月的故事演變而來。這個(gè)故事最廣為流傳,后羿射掉了多余的九個(gè)太陽,然后上天賞賜他一種成仙的藥,他舍不得離開自己的妻子嫦娥,就把藥交給嫦娥保管。三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來,逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出仙藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手,危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,轉(zhuǎn)身拿出仙藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙,后羿思念嫦娥,所以每年這一天,都會(huì)在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西,盼望她能回來團(tuán)圓。之后,年年如此,代代相傳,就演變成了節(jié)日,由于這天時(shí)值中秋,所以稱為中秋節(jié)。

  第三種說法是:中秋節(jié)由祭祀土地神演變而來。在農(nóng)耕社會(huì),農(nóng)作物對于農(nóng)民至關(guān)重要,所以人們經(jīng)常祭祀土地。在秋季收獲時(shí),農(nóng)民會(huì)祭祀土地神,農(nóng)歷八月十五正好是農(nóng)作物收獲的時(shí)節(jié),因此逐漸演變成中秋節(jié)。

【中秋節(jié)的來歷】相關(guān)文章:

中秋節(jié)的來歷及月餅來歷06-12

中秋節(jié)的來歷07-13

中秋節(jié)的來歷07-02

中秋節(jié)的來歷09-22

中秋節(jié)的來歷09-07

中秋節(jié)的來歷和中秋節(jié)拜月的來歷06-10

中秋節(jié)來歷簡介10-11

中秋節(jié)月餅的來歷07-07

中秋節(jié)的別稱及來歷07-07

中秋節(jié)賞月的來歷07-07