日本中秋節(jié)放假嗎

　　日本中秋節(jié)放假嗎?在日本其實是有中秋節(jié)的，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)被日本人稱為“十五夜”或“中秋名月”。

　　日本中秋節(jié)放假嗎

　　日本也過中秋節(jié)，但不怎么重視，一般不放假的。

　　日本有中秋節(jié)嗎?

　　現(xiàn)代日本的中秋節(jié)不是個隆重的節(jié)日，以至于一些在日本留學(xué)、工作多年的中國人回來后，都說日本是沒有中秋節(jié)的，這是由于他們生活的現(xiàn)代城市確實不怎么過這個節(jié)，有少量過節(jié)的風(fēng)俗也不引人注意。許多日本青年人也對中秋節(jié)沒什么印象。但是根據(jù)文獻(xiàn)資料和日本專家的介紹，日本是確有中秋節(jié)的;不僅有，而且還有兩個呢：一個是舊歷的八月十五，一個是舊歷的九月十三。前者是從中國傳去的，后者主要是源于本土的文化傳統(tǒng)。

　　日本人現(xiàn)在采用的是世界通用的公歷，但是他們從前用的是跟我們一樣的農(nóng)歷，是從中國傳去的。日本明治時代五年(1872年)廢舊歷改新歷，把這年的農(nóng)歷12月3日改為公歷的1月1日，也就是1873年1月1日，同時定這一天開始為明治六年。改歷是一件很難實行的事情，比如在我國的大部分農(nóng)村，直到現(xiàn)在還是主要過農(nóng)歷的。日本的改歷也遇到阻力，不過日本人是以嚴(yán)于遵守紀(jì)律出名的。改歷的法令頒布后，城市居民很快就采用和適應(yīng)了。但是農(nóng)民的生活更適于按農(nóng)歷來過，所以農(nóng)民覺得很不適應(yīng)，過了一段時間就提出廢除新歷的要求。日本政府認(rèn)為這是農(nóng)民對新歷了解不夠造成的，就向農(nóng)民做教育和說服工作。著名啟蒙思想家福澤諭吉(1835年—1901年)發(fā)表了《改歷辯》一書，解釋新歷法的好處，起了很大的作用。后來全體國民都使用了新歷法，一些過去按農(nóng)歷過的節(jié)日就轉(zhuǎn)移到新歷法中去，比如農(nóng)歷春節(jié)的的各種習(xí)俗就搬到公歷的元旦期間來搞。但是中秋節(jié)是個以月亮為中心的節(jié)日，自有該節(jié)以來就是按月亮運行的狀態(tài)來確定日子的，所以不能按公歷得得日子來過。日本也有一種“新歷舊歷對照表，是同時標(biāo)記新歷和農(nóng)歷的日期表。人們就按這個表推算出農(nóng)歷的八月十五來過中秋節(jié)。

　　1、日本的“十五夜”

　　中秋節(jié)從中國傳入日本的時間是在唐朝后期，更準(zhǔn)確些說是在9世紀(jì)末到10世紀(jì)初。當(dāng)時日本所處的朝代叫做奈良時代。傳入日本后不叫中秋節(jié)，而叫“十五夜“或“中秋の名月”(意思就是“中秋的明月”)。

　　唐朝中國傳入日本的中秋節(jié)主要是八月十五夜賞月的習(xí)俗�！�1〕 但是，“十五夜”的月亮不一定是滿月，所以又有“お月見”(看月亮)、“名月(めいげつ)”這類相近的名稱。日文中形容十五夜還有一些說法，如“良夜”表示這晚天氣良好、適于賞月，“無月”表示天氣不好、看不到月亮，“雨月”表示這晚下雨，更沒有賞月的希望了。

　　日本的十五夜習(xí)俗自奈良時代傳入，到平安時代(約相當(dāng)于中國的'五代和宋代)，在宮廷和貴族階層形成顯著的邊賞月邊宴飲的習(xí)慣，稱為“觀月宴”或“月の宴”。人們圍席而坐，一邊賞月一邊飲酒聊天，還有人即興賦詩(日本稱為“和歌”)讓大家品評。這種習(xí)慣被當(dāng)時的社會認(rèn)為是一種風(fēng)雅的舉止而受到追捧，遂使八月十五賞月宴飲的習(xí)俗流傳到中下層社會。

　　像中國的情況一樣，日本的中秋賞月習(xí)俗也主要是在城市居民中進(jìn)行。農(nóng)村地區(qū)很少賞月活動，或者說，即使有賞月行為，也不是在節(jié)日里固定要做的事。農(nóng)村十五夜的主要習(xí)俗是慶賀農(nóng)作物的豐收。日本自古就有一種“初穂祭(慶祝初次收穗的祭祀)”或叫“秋の収獲祭”的習(xí)俗，也是在秋天舉行的一種儀式。于是八月十五賞月宴飲的習(xí)俗到了鄉(xiāng)下就變?yōu)閼c賀豐收，并一直保持到現(xiàn)在。

　　日本人傳說，十五夜，月亮上開滿桂花，桂樹下有白兔在做日本燒餅。他們沒有嫦娥奔月、吳剛伐桂的神話故事。

　　在十五夜，日本鄉(xiāng)村民眾的主要習(xí)俗主要是祭月、慶豐收。祭月既是對自古就有的月亮信仰的繼承，也融合進(jìn)了慶豐收的內(nèi)容，而且它主要是一種感謝上天佑助豐收的祭禮，這時月亮成為上天的代表。人們在月光朗照的地方擺上芒草或其他鮮花，供上剛收獲的芋頭、紅薯、白蘿卜、豆子等，用新糧做的食物如團(tuán)子、饅頭、年糕、米飯、面餅等，還有蘋果、梨、柿子等水果。有的地方還擺上水酒，旁邊放上燈籠。在這些供品里面，最重要、最有十五夜節(jié)日特色的是芒草、芋頭、月見團(tuán)子。

　　芒草，日文寫作すすき，被日本人認(rèn)為是在十五夜不可缺少的物品。它是秋季七草之一，在日本的一種叫做“花札”的紙牌游戲里被當(dāng)作八月的花。在日本文化里，芒草是秋天到來

　　的象征物，使人聯(lián)想到秋天。過去常被日本人用來修造屋頂，也用來作為飼養(yǎng)家畜的草料。古人認(rèn)為它具有消災(zāi)避邪的靈力。十五夜，人們把芒草插在花瓶中，擺在有月光的地方，或者插在大門邊、自家的農(nóng)田里。有些地方還講究在這天用芒草桿做的筷子吃飯，或者把這種筷子當(dāng)作祭月的供品之一。

　　芋頭是日本十五夜最常見的節(jié)令物品之一。此時正是芋頭豐收的時節(jié)。所以有的地方十五夜就叫“芋名月”。

　　“月見團(tuán)子”也是一種重要的十五夜食品。據(jù)說是代替中國的月餅的一種食品，一般做成圓形的，作為圓月的象征。但是大阪等地方的團(tuán)子不是完全的圓形，而是一頭有尖，呈現(xiàn)芋頭的形狀。據(jù)記載，日本做團(tuán)子的習(xí)俗很早就有了，而“月見團(tuán)子”即作為祭月供品的團(tuán)子在江戶時代(相當(dāng)于明末清初)的文獻(xiàn)里方有記錄。

　　在十五夜節(jié)日期間，日本各地還有一種有趣的“偷”俗。行偷的人是小孩子們，偷的東西主要是各家祭月的供品。有的是趁主人看不到時摸進(jìn)家門偷的，也有的地方要先跟主人打招呼才可以“偷”走。在群馬縣，小孩子到了人家，對主人說：“借用一下水井，打點水喝�！比缓笤谥魅瞬蛔⒁鈺r偷走供品。在東京都，主人手里拿著芋頭、芒草等，向孩子們提問謎語，回答對了才可以拿走。偷的東西除了供品，還可以是其他食物。有的地方還可以到人家的地里去偷紅薯、瓜果等。被偷的人家并不生氣，反而高興，因為人們認(rèn)為這是件吉利的事情。茨城縣的人認(rèn)為，供品被偷走，就是被月神吃掉了。埼玉縣的人說：十五夜偷什么都沒罪。有的地方的人認(rèn)為十五夜被人偷了供品，明年更有可能獲得豐收。對于小朋友們來說，這種被習(xí)俗認(rèn)可的“偷”，可以使他們得到很多好吃的東西，還有一種玩游戲的刺激感。這種偷俗在大正時代就在很多地方消失了，也有一些地方直到昭和時代還保存著。

　　十五夜還有一些娛樂或競技習(xí)俗。如在鹿児島，農(nóng)歷七月初七到八月十五期間，每晚都有相撲摔跤活動。孩子們則在月光下舉行拉繩比賽，繩子是用芒草做的。

　　2、日本的十三夜

　　“十五夜看不到月亮還有十三夜�！边@是在日本流傳很廣的說法。有兩個賞月的日子，總會有一次趕上晴天并見到明月。農(nóng)歷九月十三是日本中秋節(jié)的另一半。

　　日本人認(rèn)為九月十三的月亮跟八月十五一樣美。吉田兼好所著的隨筆集《徒然草》中說，八月十五日與九月十三日都屬于婁宿，是賞玩月色的良夜。從日本的氣候狀況來說，兩個賞月日的存在有其合理性：九月十三的晴天率比八月十五的晴天率要高，就是說，在日本，九月十三比八月十五更適宜賞月。九月十三的月亮被稱作“のちの月”(女名月)。

　　舊時日本人講究這兩個日子都要賞月，如果只看八月十五的月亮而不看九月十三的月亮，就是“片月見”，意思是只看一半月亮。在日本人的傳統(tǒng)信仰中，“片月見”是不吉利的，會引起不幸。

　　十三夜與十五夜的習(xí)俗有所不同。十五夜重視供芋頭，并稱為“芋名月”。而農(nóng)歷九月正是收獲豆子、栗子的時節(jié)，拜月的供品以豆子、栗子為主，祭月時將五顆栗子、五顆豆子和3個團(tuán)子放進(jìn)黑色的盤子里，因而十三夜也叫做“豆名月”“栗名月”。十三夜習(xí)俗的主題也是賞月、拜月和慶豐收。因八月十五只是農(nóng)作物的初收期，九月十三正是收獲期，所以九月十三慶豐收的色彩更重。

　　現(xiàn)在日本有些地方很重視在八月十五去祖先墳地掃墓，差不多把這個日子當(dāng)成了跟中國清明節(jié)一樣的節(jié)日。對他們來說，中秋節(jié)就是指九月十三。

　　目前在中國，關(guān)于中秋節(jié)產(chǎn)生時間的說法還不很一致。而日本文獻(xiàn)關(guān)于中秋節(jié)從中國傳入日本的時間可以驗證我們關(guān)于中秋節(jié)形成于唐朝的說法是正確的，而且由當(dāng)時傳入日本的賞月習(xí)俗也可以驗證我們關(guān)于唐朝中秋習(xí)俗主要是賞月的結(jié)論。

　　以上關(guān)于日本中秋節(jié)的材料來自兩篇日文資料：滋賀《日本的神話、古代史與文化》和《”十三夜的小知識》。這兩篇文章是人民大學(xué)的日本留學(xué)生福永雪提供并翻譯的。上述內(nèi)容也結(jié)合了我對福永雪等日本留學(xué)生的訪談所得資料。在此謹(jǐn)向福永

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