關(guān)于湖南中秋節(jié)的習(xí)俗

　　湖南省城市多以月餅，農(nóng)村還以粽糍群相饋贈。入夜設(shè)酒果祭月。祭月后于皓月之下、清風(fēng)之中合家歡聚在月下品茗吃月餅或棕檢，思異鄉(xiāng)親人，敘天倫之樂。此外中秋節(jié)尚有偷瓜、燒寶塔之俗。下面是小編整理的關(guān)于湖南中秋節(jié)的習(xí)俗，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　湖南中秋節(jié)的習(xí)俗

　　在湖南的衡陽中秋晚，有送瓜一事。凡席豐履原之家，娶婦數(shù)年不育者，則親友舉行送瓜，先數(shù)日，于菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹于其上若人形。舉年長命好者抱之，鳴金放炮，送至其家年長者置冬瓜于床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設(shè)盛筵款待之，若再事然。婦得瓜后，即剖食之。俗傳此事最驗云。在衡陽，凡是村里結(jié)了婚沒有生育兒女的人家，只要人緣好，村里都會有人給他們送子。

　　在湖南的其他地區(qū)，也有以瓜送子的習(xí)俗，與衡陽類似、中秋節(jié)晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經(jīng)有兒女的人。他們先選中村里最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一只大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節(jié)五寸長的小竹管插入冬瓜腹內(nèi)，順著竹管往里灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據(jù)說，罵得越兇，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人干爹、干媽。

　　在貴州也有偷瓜送子的習(xí)俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來后，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然后陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認(rèn)為從此便能懷孕了。

　　安徽歙縣一帶，中秋節(jié)時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說：送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。

　　湖南中秋節(jié)

　　祭月

　　中秋祭月習(xí)俗經(jīng)歷了一個從上層到民間的流傳過程。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有“春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天”的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設(shè)在東南西北四個方向�！抖Y記》載天子“春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕”。這里的“夕月之夕”，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。之后民間中秋以賞月、吃月餅和饋遺瓜果為祭月。這些演變的由來，比較普遍的說法是：唐太宗李世民令手下大將李靖親自率部出征征討北方突厥，八月十五這天凱旋歸京。時有到長安通商的吐蕃人特地向皇上獻(xiàn)圓餅祝捷。李世民大喜，指著明月說道：“應(yīng)將胡餅邀蟾蛛（即月亮）�！彪S后將圓餅分給了文武百官。從此，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便流傳了下來。

　　另一說始于宋朝。在北宋時的京都東京（今河南開封），每逢中秋之夜，人們均登高樓、爬高山，待月亮升起時開始進(jìn)行祭月活動，所用供品有月餅、瓜果、雞冠花之類，但以月餅為主。蘇東坡詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”那時的月餅與現(xiàn)在的月餅已很相似了。南宋吳自牧的《夢粱錄》一書中已有“月餅”一詞，但對中秋賞月、吃月餅的描述，則在明代的《西湖游覽志會》才有：

　　“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細(xì)。月餅象征著團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛吃些西瓜等團(tuán)圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

　　湖南中秋祭月、賞月極為普遍。乾隆年間，清泉人“中秋節(jié)，以月餅、雜物相饋遺。至夜，治具拜月，以見月華為慶”。《桑植縣志》記載“‘中秋’。以月餅合晌，設(shè)酒果賞月”�！杜R武縣志》曰“A月十五日，是夜街巷聚侶，備酒肴賞‘中秋’，或候月華而竟夕不寢者。每家辦月餅、涼瓜，計大小均授，蓋慶皎月，取團(tuán)圓之象也”�！爸星锸侨�，戚友各以月餅雜他物相晌遺，至夜治具，團(tuán)坐集飲，曰‘賞月’。”《嘉禾縣圖志》記載：“‘中秋’祭月，亦通俗也。而縣俗或設(shè)有‘中秋會’。”嘉慶年間，長沙“八月十五。鄉(xiāng)城率以菱藕、月餅相饋遺，設(shè)酒賞月”。光緒版《興寧縣志》說：“中秋，城市以月餅，鄉(xiāng)村以粽糍群相饋贈。夜陳酒果玩月，士大夫家或登樓賦詠�！薄隘B面裹糖霜、果仁為餅，謂之‘月餅’。伴以西瓜、石榴、栗房、豆莢相饋送。夜則祀月，設(shè)席宴賞�！�

　　歸寧

　　湖南中秋習(xí)俗也有地方特色：其一是女兒歸寧，如《嘉禾縣圖志》記載：“‘秋社’報賽，角粽相饋遺。多召已嫁之女歸，或所親者婦來，謂之‘過社’。”其二是女子邀月。如“八月十五日……女孩率姊妹設(shè)瓜餅、茶食，對月奠于凈所，以米篩，竹著為卜，謂之。‘迎月姊”’。其三是食角黍。《藍(lán)山縣志》云：“中秋節(jié)。家家用箬葉裹糯作角黍，多則實角黍于瓦缸，圍稻草，燃而熟之，其風(fēng)甚盛。角黍起于端午吊屈原，而藍(lán)俗盛于中秋，不知所自�！�

　　摸秋

　　道光年間，永州“楚俗以中秋送瓜，祝人有子，永州尤盛。

　　人有艱嗣者，戚友取南瓜，以一父母俱存，兄弟眾盛之稚子著衣冠乘馬捧瓜，后以一人持棗樹枝掛香數(shù)百炫，鼓吹送至其家”�！豆饢|縣志》記載：“人家未育子者。親朋于是夜采南瓜以鑼鼓送其家，謂之‘送瓜’�！薄杜d寧縣志》曰中秋“婦女三五為群……好事者或以鼓吹燈爆送瓜，為宜男之慶”。“或用鼓吹送瓜，以為宜男之慶�！薄皨D女祈嗣者至園圃探瓜，或用鼓吹送瓜以為宜男之慶。”“婦人有艱于子者，親發(fā)家以鼓樂送瓜，意取瓜瓞 ,主人設(shè)待之。至次年生子，復(fù)延飲焉�！薄爸星镆梗�小童衣冠捧瓜，旗傘鼓樂送至祈子之家。謂之‘送瓜’�！薄坝行氯⑹�，親友則擇小兒捧南瓜，飾以花紅，金鼓隨之，謂之‘送瓜’�；蛞源藶閬砟晟�子之兆�！薄爸星锼凸希�祝人有子。有艱嗣者，戚友取南瓜，擇父母俱存、兄弟眾盛之稚于捧瓜鼓吹送至其家。”“艱嗣者入園摘南瓜，取南音同男之意；以彩覆瓜，兒童捧之，張燈鼓吹送人人家內(nèi)寢，以兆生男，曰‘送瓜’�！�

　　清代梁紹壬《兩般秋雨·隨筆》中記載：“女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜歸，為宜男兆，名日摸秋�！敝星镌孪�，湘潭人“有新娶家，親友則擇小兒奉南瓜，飾以花紅，金鼓隨之，謂之‘送瓜’。農(nóng)家婦祈嗣者，或自于瓜棚下摘瓜以相饋送。謂之‘摸秋”’。民間相傳，摸到南瓜的即可生男孩，因“南”與“男”諧音，摸到扁豆則生女孩，因扁豆又稱“娥眉豆”。瓜豆之主非但不責(zé)怪“偷摘”者，反而以此為樂。民間有句俗語，“八月半摸秋不算偷”�！痘沃輳d志》記載，中秋“婦女有連臂出游踏月者。又有摸秋之戲，人人家蔬園中摘瓜抱歸，置之帳幕中，以兆宜男”。

　　岳陽一帶“婦女祈嗣者至園圃探瓜為驗，謂之‘摸秋’，或有用鼓吹送瓜者，以為宜男之慶”�！皨D人祈子者鄉(xiāng)間多于園圃采瓜為驗，謂之‘摸秋’。城中則以金鼓、花紅，令小童衣冠捧南瓜至折子家。謂之‘送秋’�！薄皨D女祈嗣者，或至園圃探瓜為驗。好事者以南瓜并花紅鼓樂于更初送至人家，謂之‘摸秋’，亦謂之‘送瓜’�！�

　　饋贈

　　中秋饋送的贈品多樣，民間也有以鴨子、肥鵝為禮的�！端{(lán)山縣志》曰，中秋“親友饋物多用鴨，女子率攜兒女回娘家”。

　　《淑浦縣志》記載：“八月中，新酷初熟，肥鵝遍野，親戚數(shù)人各攜酒，殺鵝快飲，曰‘打鵝會’。”《嘉禾縣圖志》云：“或數(shù)人招耍，食新鴨、瓜菜為長夜飲。亦美其名曰‘賞月’�！�

　　燒寶塔

　　中秋夜的湖南兒童有燒寶塔之戲�！杜d寧縣志》記載中秋夜“兒童以瓦甓磊浮屠，高或三四尺，？以鍋油，灌揚為戲，謂之‘燒寶塔”。此外，《永州府志》記載：中秋夜“兒童拾瓦礫為寶塔于門首，有高至丈余者，紋亦鱗縐可觀。燃燈設(shè)供以為戲”�！豆饢|縣志》也說“童稚拾瓦片壘塔高數(shù)尺，積薪于中焚之，以紅為度，呼為‘塔燈”。湘潭的孩子們中秋夜三五成群拾碎磚和瓦片，混用丁塊柴、棍棒、油簍子和碎瓦疊造高三四尺的浮屠或“寶塔”，灌以油、柴草，點火焚燒，火便從瓦片的空隙中吐射出來。至磚熱瓦紅，大家便爭將酒鹽灑于塔間，于是“嘩嘩叭叭”響聲愈加熱烈。孩子拍手唱《燒寶塔歌》。火快熄滅之時，人們關(guān)注塔倒向哪邊，俗信倒向哪邊，哪邊的鋪子、人丁便會更加興旺。

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