愛國主義論文
當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成，其中部分組成可有可無。
愛國主義論文1
回憶是一件快樂的事，因為快樂的時候才會回憶，痛苦的時候一般都在現(xiàn)實里徘徊。最近結(jié)識了一個朋友，也是一個熱血青年，看得起我，和我談了一些國家歷史和政治什么的，談完以后我很自豪我能說那么多不切實際的話，因為我向來是一個不切實際的人。
我的不切實際從初中開始。初中以后我忙著思想斗爭，我曾經(jīng)自不量力的談文學(xué)，說國際，品歷史，耍文字，這是一個壞毛病，壞毛病通常遵循慣性定律，所以一直到現(xiàn)在，我仍然是一個自不量力的人。
最自不量力的，是說了幾句振奮人心的古文，什么“千古中華”，什么“國家復(fù)興之際”，看一看中央新聞資訊，就自定義為愛國了。 我也曾經(jīng)被說迂腐，被說空談?wù)`國，被說小輩大話滿天飛，但我一直保持熱血地走過我的青春，或者說走過我的初中。
西方人曾經(jīng)笑話過“愛國主義”，我也曾笑話過西方人。西方人將“個人主義”抬高到國家之上，初中的我是一個不愛西方的人， 不愛，甚至是恨，是鄙視。我自以為，不愛國，無以立，不愛國，毋立于中國。史學(xué)界把中國的文化內(nèi)核歸為群體制度【群體本位主義，群體高于個人】，西方則立足于個人本位主義【個人高于群體】。因而中國盛行愛國主義，有其文化因素。
以前我信仰的是純粹的愛國主義，也就是不管三七二十一管你美國日本做了多少對的事反正只要中國開口中國一定是對的，仿佛非我族類， 其言必不對。純粹的愛國主義帶給我的，就是瞧不起資本主義，但我也不能說社會主義有什么好的，只不過我認(rèn)為資本主義國家”非我族類“，所以其制度必低劣，于是我儼然成了納粹德國只具有一個睪丸的希特勒，自以為是高貴民族。當(dāng)然了這和我們現(xiàn)在說的”我們中華民族是幾千年的偉大民族“這種激勵人的話不一樣，高貴有不平等性，偉大沒有，因為人人都可以說自己偉大。
現(xiàn)如今，我已經(jīng)不輕易地說自己愛國了，一來口說無憑，二來空談?wù)`國，三來我接受了西方文化。其實我時時刻刻都在接受著，大家都是，誰不是呢。任何一種二元論思想都必須被摒棄，什么是二元論？就是”非此即彼“，”不對就一定錯“，就像說不是男人就一定是女人一樣。事實證明，并不是如此，不是男人，也不一定就是女人，可以是一個陰陽人，也可以是一個女性化的男的。 所以任何一個國家不能存在單一制度，就像現(xiàn)如今資本主義和社會主義的融合一樣，我們有計劃經(jīng)濟(jì)，也有市場，美國有市場，現(xiàn)在也實行國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，就是這個道理。
更何況，愛國主義不一定就是國家高于個人的群體本位主義，因為徹底的個人本位主義意味著——每個人都懂得捍衛(wèi)自己的權(quán)利，也就知道個人權(quán)利的重要性，也就會關(guān)懷別人，體諒別人，而人人友愛，而小康，而社會主義，而共產(chǎn)主義。當(dāng)然了，共產(chǎn)主義是不可能實現(xiàn)的，但偉大的理想就是如此，探索不可能實現(xiàn)的東西，以無限接近它，就像計算圓周率一樣。
愛國主義論文2
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
一、愛國主義內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀
長期以來，學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。 從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”， [1]本文把這種對于愛國主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內(nèi)涵�！�
“詞語解釋論”。對于關(guān)鍵詞語進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對于愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國主義的內(nèi)涵，這種觀點稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級情感質(zhì)、二級意識質(zhì)，三級行為質(zhì)。這三級序列質(zhì)通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質(zhì)。”
總之，上述幾種愛國主義內(nèi)涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
二、愛國主義是一個關(guān)系范疇
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個關(guān)系范疇。理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國主義的關(guān)系項入手。
愛國主義的關(guān)系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題�！罢l愛”，就是愛國主義的主體;“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團(tuán)體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產(chǎn)生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉(zhuǎn)化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國土;二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化;三是指國家，即實施階級統(tǒng)治的強力政治機構(gòu)。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應(yīng)該積極為每一個國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進(jìn)行愛國主義教育時，比較強調(diào)國民對祖國的忠誠和貢獻(xiàn)，而對于祖國也是愛公民的這一點則強調(diào)得不夠，這一點在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
三、愛國主義是一個復(fù)雜的系統(tǒng)
正確理解愛國主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)。具有 廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現(xiàn)為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土;第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個層次，就是愛國家。 愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國主義之“愛”是一個系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產(chǎn)生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意�！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張�！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個極其復(fù)雜的概念。愛國主義是處理個體（團(tuán)體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團(tuán)體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統(tǒng)一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會主義國家的有機統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個體（團(tuán)體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義論文3
【摘要】校園文化是全體師生員工在特定的校園環(huán)境及長期的工作中共同創(chuàng)造的，即與社會和時代發(fā)展密切聯(lián)系又獨具特色的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和及其過程，其中主流文化占主導(dǎo)地位，非主流文化屬從屬地位，非主流文化中有優(yōu)有劣，必須用愛國主義教育加以引導(dǎo)，使非主流文化向正確的方向發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】校園文化；非主流文化；愛國主義教育オ
校園文化是全體師生員工在特定的校園環(huán)境及長期的工作中共同創(chuàng)造的、即與社會和時代發(fā)展密切聯(lián)系又獨具特色的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和及其過程。它在特定的歷史階段可分成主流文化與非主流文化兩部分。主流文化即：以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的大學(xué)生文化。主流文化在校園文化中占主導(dǎo)地位，它影響并支配著大學(xué)生的思維方式、行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。非主流文化則在校園文化中處于一種非主導(dǎo)的地位，相對于主流文化而言的一種易于流行的次文化或亞文化。它同樣影響并支配著大學(xué)生的思維方式、行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。
一、校園非主流文化的表現(xiàn)形式
1、非主流宿舍文化
宿舍文化既是校園文化的折射，又是家庭文化的反映，更是社會文化的縮影。健康向上的宿舍氛圍有益于學(xué)生的身心發(fā)展。宿舍是學(xué)生們平均一天呆最長時間的地方。宿舍是學(xué)生近距離交流思想的場所。但因宿舍本身還具有一定的隱私性，也有一部分學(xué)生把它擴(kuò)大成自己的領(lǐng)地，不講衛(wèi)生、打麻將、喝酒、大聲喧嘩不顧及其它同學(xué)，破壞了宿舍文化。
2、非主流網(wǎng)絡(luò)文化
隨著社會信息化的不斷發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)已成為人們快速、便捷獲取信息的通道。網(wǎng)絡(luò)文化也隨之產(chǎn)生。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心發(fā)布的統(tǒng)計布告，在校大學(xué)生上網(wǎng)的比例接近50%，現(xiàn)今的大學(xué)校園可謂是“無人不網(wǎng)”，給學(xué)生提供了查閱資料、抒發(fā)情感的平臺，網(wǎng)絡(luò)文化在此孕育而生，但也帶來了一些網(wǎng)絡(luò)的毒害，如：互聯(lián)網(wǎng)游戲、網(wǎng)絡(luò)色情、聊天貼吧無聊頹廢的貼子。
3、非主流手機文化
在當(dāng)今社會，大學(xué)生要想擁有一部手機已不是什么難事。手機原是遠(yuǎn)距離人與人交流的工具，但自從手機開通短信服務(wù)后，手機文化也悄然而生，在學(xué)校課堂上、馬路邊到處都可見一些埋頭做“拇指運動”的學(xué)生，手機已成為他們生活的一部分。
4、非主流音樂文化
音樂是一門具有教育作用的藝術(shù)，好的作品能帶動人、鼓舞人、激勵人、教育人。而當(dāng)今的校園里較少聽到弘揚愛國的、積極向上的、傳統(tǒng)和主流的歌曲。充斥在校園內(nèi)的都是一些如《背叛》、《親親》、《今天我要嫁給你》等流行歌曲。這些宣揚情愛的歌曲對于大學(xué)生思想品德的培養(yǎng)是不利的，影響著大學(xué)生自身的健康成長。
5、非主流商業(yè)文化
廣告業(yè)迅猛發(fā)展的今天，各種商業(yè)活動充斥著城市的各個角落，這股風(fēng)也刮進(jìn)了校園。各種晚會、活動拉贊助，企業(yè)紛紛來冠名、宣傳，學(xué)校的墻上�？吹叫〖垪l，招合租、尋“槍手”、租“鐘點房”�！吧虣C”不斷在學(xué)校里出現(xiàn)。
6、非主流校園戀愛文化
現(xiàn)在校園戀愛已不是什么罕見的事，“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，有許多大學(xué)生從大一起就開始了自己的戀愛旅途。對于他們來說“大學(xué)是戀愛的天堂而不是學(xué)習(xí)的樂園”。戀愛本身無可厚非，如果雙方在學(xué)業(yè)上能相互促進(jìn)、相互監(jiān)督也不是壞事，但現(xiàn)在校園�？吹�，食堂里，你喂我一口，我喂你一口的情侶，學(xué)校主干道上也有熱情擁抱的戀人。
二、愛國主義教育
愛國主義作為一種意識形態(tài),它在各民族悠久的歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,隨著歷史的發(fā)展,又反過來給予各民族的歷史發(fā)展以更大影響。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情�！边@種感情集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為人們?yōu)闋幦∽约鹤鎳莫毩⒏粡姸⒂芦I(xiàn)身的奮斗精神。它是一種偉大的凝結(jié)力和向心力,是推動各民族向前發(fā)展的巨大精神力量。
愛國主義教育是一項基礎(chǔ)的思想政治教育，同時也是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“重點”，這在《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出的。該《意見》強調(diào)要“深入開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)教育，開展各民族平等團(tuán)結(jié)教育，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，樹立自尊心、自信心和自豪感。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，在時代和社會發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新精神，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚向上的精神狀態(tài)”。因此，加強和改進(jìn)對大學(xué)生的愛國主義教育，就是加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育不可或缺的重要組成部分。
三、愛國主義教育對非主流文化的滲透
如果說校園文化是一道菜肴的話，主流文化就是校園文化的主菜，那么非主流文化則是佐料，它對主流文化起到一個補充、添色彩的作用。非主流文化雖然有優(yōu)有劣，但豐富了校園文化，使之與社會聯(lián)系的更加緊密。如何用愛國主義教育加以引導(dǎo)、滲透，使非主流文化向正確的方向發(fā)展，是刻不容緩的事情。
1、弘揚民族精神，融入校園非主流文化
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神動力和精神支撐，是民族文化的最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)。五千年華夏文明鑄就了璀燦的中華文化，也形成了中華民族特有的民族精神。它是維系著中華民族長期統(tǒng)一和延續(xù)，它激勵著全民族奮發(fā)有為，促進(jìn)中華民族前進(jìn)和發(fā)展。作為高校的政治工作者，要把民族精神帶入校園非主流文化中，如在校電臺多播放一些富有時代、民族精神的歌曲，經(jīng)常開展一些宣揚民族傳統(tǒng)、民族文化的活動，更大力度的弘揚民族精神。
2、加強愛國思想品德教育，竭力控制劣性校園非主流文化的自由蔓延
�。�1）加強“兩課”教育，為校園非主流文化確立正確方向。教師在“兩課”教授過程中結(jié)合學(xué)校工作實際，研究當(dāng)前學(xué)生的思想和心理特點，不斷的改進(jìn)“兩課”教學(xué)，拓寬教學(xué)的模式，不再是單一灌輸式教學(xué)，而是多層面、互動式教學(xué)。發(fā)揮“兩課”在思想政治教育工作中的主渠道和主陣地作用，用馬列主義來武裝學(xué)生的頭腦，特別加強建設(shè)有中國特色社會主義理論，培養(yǎng)和教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。只有這樣，學(xué)生在非主流文化的影響下，才能分辨是非，取其精華，棄其糟粕。
�。�2）愛國主義教育從課堂走入生活，走入校園非主流文化。愛國主義教育不僅僅局限于課堂傳授，將愛國主義教育帶入學(xué)生的生活中，使愛國主義不再是單純的理論，而是實實在在的、摸得著看得見的東西。
在校園里廣泛開展愛國主義宣傳，如定期觀看愛國題材的影片；定期組織學(xué)生瞻仰烈士陵園；定期組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組、宿舍、班級的形式開展愛國為主體的討論、學(xué)習(xí)、研究，使愛國主義生活化、平民化、融入校園的非主流文化中，愛國不再是空談。
【參考文獻(xiàn)】
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初中美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義滲透的探析的論文
愛國主義教育，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想教育的基本內(nèi)容之一，是美育的基本途徑之一，同時也是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一項重要任務(wù)。根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點，在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的途徑主要包括：欣賞課和技法課，即通過欣賞美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實踐來實現(xiàn)，開辟一個貫穿愛國主義教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。在美術(shù)教學(xué)中，努力挖掘德育內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，則會振奮學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，提高學(xué)生的愛國主義覺悟。
筆者通過多年的美術(shù)教學(xué)研究，認(rèn)為要想在初中美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義滲透，我們可以從以下幾個方面著手。
一、了解美術(shù)史，培養(yǎng)民族自豪感
我國美術(shù)有著悠久、輝煌的歷史，它的每一發(fā)展歷程都閃耀著勞動人民勤勞、勇敢、智慧的光輝。中國美術(shù)為世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，在世界文明史上具有極其重要的地位。無論是繪畫、雕塑，還是工藝美術(shù)，都受到世界各國人民的喜愛和青睞，受到各國人民的高度贊揚與評價。
在美術(shù)作品欣賞的教學(xué)中，可通過參觀、講解美術(shù)作品，讓學(xué)生了解美術(shù)的歷史，并認(rèn)識到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)對人類的'繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)做出的偉大貢獻(xiàn)和杰出成就，借此來激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，從而產(chǎn)生學(xué)好美術(shù)的強烈動機，樹立為人類文明做貢獻(xiàn)的理想。
二、利用我國著名畫家的事例進(jìn)行愛國主義教育
在美術(shù)欣賞課中，結(jié)合欣賞革命歷史名畫，可適當(dāng)介紹畫家的故事，介紹他們?yōu)樽坊貒鴮毝幌е亟�、傾囊借債的愛國行為，不為高官厚祿而移其志的民族精神，扎根生活、反映工農(nóng)火熱斗爭的革命熱情及推陳出新的創(chuàng)造精神等。這不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識，而且還能激發(fā)學(xué)生對人民藝術(shù)家的敬仰和愛戴，進(jìn)而使學(xué)生受到愛國主義情感的熏陶�？晒┟佬g(shù)欣賞課選擇、介紹的藝術(shù)家主要有任伯年、高奇峰、徐悲鴻、齊白石、張大千、劉海粟、黃賓虹、潘天壽、豐子愷、華君武、廖冰兄、丁聰、古元、王式廓、董希文、羅中立、周思聰、關(guān)山月、傅抱石、葉淺予等。除了在課堂教學(xué)中恰當(dāng)滲透德育內(nèi)容外，還可以利用第二課堂，通過召開故事會、搞知識競賽等課外活動形式進(jìn)行。
愛國主義教育論文
【論文摘要】新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的人文精神，其中最重要的就是讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)憂患意識，接受愛國主義教育。本文認(rèn)為，增強中學(xué)文言文教學(xué)中的愛國主義教育，需要從提升教師的文言文素養(yǎng)、在文言文中培養(yǎng)學(xué)生的憂患愛國意識以及把握正確的策略方法三個方面著手，才能達(dá)到人文素質(zhì)教育的要求。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，為中學(xué)語文人文精神的提升奠定了基調(diào):“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，而實現(xiàn)的基本途徑在于“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”利用傳統(tǒng)文化特別是課本中的文言文，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，已是當(dāng)今中學(xué)語文教育的重中之重。語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要求，放在首位的是愛國主義情感。愛國主義，作為人類的一種高尚情感和精神品格，常常表現(xiàn)在許多愛國詩人、文人的作品之中。憂患是表，愛國是本，憂國憂民的憂患意識，正是愛國愛民的愛國精神。教師應(yīng)該在文言文教學(xué)的過程之中，引導(dǎo)學(xué)生體會作品中的憂患愛國意識，進(jìn)行愛國主義教育。
1.提升教師的文言文素養(yǎng)
教學(xué)是一門藝術(shù)，而語文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。通常而言，教師自身人文素養(yǎng)不高，是制約語文人文教育改進(jìn)提高的瓶頸。在語文教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，去激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的審美熱情和獨創(chuàng)沖動。實現(xiàn)這一要求的前提條件是教師自身應(yīng)該充分理解文言文中作者要表達(dá)的愛國精神的實質(zhì)性內(nèi)容，才有可能在教學(xué)過程中感染學(xué)生。比如，在講授杜甫《春望》這首詩的時候，教師應(yīng)當(dāng)了解，杜甫深受儒家思想影響，一直堅守著“仕不可不弘毅”的傳統(tǒng)的士人精神。而“安史之亂”的時代背景，使得他對國家的命運充滿了憂患，并以安定國家為己任。因此，當(dāng)國家危亂的時候，他會“濟(jì)時敢愛死”，立志“再使風(fēng)俗純”。教師只有在這樣深刻理解作者愛國意識的前提下，才能明白杜甫與三春花、鳥移情共感的人文背景，感動自己，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的驚心動魄，凄嗆銷魂。而在講授這一文本的同時，也可以引導(dǎo)學(xué)生回憶《聞官軍收河南河北》中“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩句，體會作者既因國事而憂，亦為國事而樂的完整愛國情懷。在古文愛國主義教育的過程中，一切教學(xué)活動的實施，都離不開教師自身的人文素養(yǎng)。一旦缺乏對人文精神的體悟，教師的教學(xué)就會常常易帶匠氣，難以迸發(fā)出創(chuàng)造的激情，也無從感染學(xué)生，領(lǐng)會課程教學(xué)中的人文精神。語文教師的人文修養(yǎng)包括知識的積累程度、審美的感受力度、創(chuàng)造力的提升程度等，加強文言文中的愛國主義教育，全面提高教師的人文素養(yǎng)，勢在必行。
愛國主義教育美術(shù)教學(xué)論文參考
一、在向?qū)W生傳授美術(shù)技法時進(jìn)行愛國主義教育
學(xué)習(xí)美術(shù)不僅僅停留在欣賞的層面，還要讓學(xué)生懂得基本的技法，進(jìn)行創(chuàng)作的實踐活動。只有學(xué)生參與了課堂實踐，或者是走出了教室，走向了生活，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行臨摹，進(jìn)行創(chuàng)作，才能掌握中國傳統(tǒng)美術(shù)的技法，形成基本的技能。讓學(xué)生對美術(shù)作品物象的理解，必須培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣和愛好。興趣和愛好是學(xué)習(xí)好美術(shù)的基礎(chǔ)，有了這興趣和愛好，學(xué)生就會跟著教師去臨摹，去感悟，去體會。這個過程就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的過程，也是激發(fā)學(xué)生愛國之情的過程。讓學(xué)生臨摹，教師必須根據(jù)教材安排好學(xué)生的實踐活動。每一次的活動都是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好時機，教師要把握好時機結(jié)合教材的內(nèi)容，或者學(xué)生的作業(yè)，適時的進(jìn)行愛國主義教育。其實，繪畫的題材、用料和技法都有民族的特點。它表現(xiàn)了我們民族非凡的創(chuàng)造力，是任何一個民族所無法比擬的，僅憑這一點，就足以引起我們的自豪，讓我們?yōu)橹湴�。在布置作業(yè)時，我們可以讓學(xué)生了解中國畫。
中國畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫的主要內(nèi)容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點重點介紹，就題材的多樣性重點展示，就技法的獨特性當(dāng)堂演示。在教學(xué)過程中滲透愛國主義思想，是一個好辦法。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點，著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的'束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點有較深的認(rèn)識，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。中國畫技美妙多姿，學(xué)生一定會為此而感染，為它的藝術(shù)魅力而折服。學(xué)生熱愛的藝術(shù)的積極性調(diào)動起來了，就會主動地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的作品，從中受到愛國主義的教育。
淺析音樂課堂中的愛國主義教育的論文
論文摘要：音樂是人類文化傳承的重要載體,是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶,音樂最能體現(xiàn)的是民族自身最寶貴的財富。一個民族的音樂所涵蓋的情感和精神,往往就是這個民族的靈魂和思想,是這個民族智慧的發(fā)源地。學(xué)校是對青少年進(jìn)行愛國主義精神教育的主要陣地,對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是學(xué)校的基本任務(wù)之一。音樂教師在教學(xué)中要把愛國主義教育作為教學(xué)目標(biāo)之一,貫穿于音樂教育之中,以音樂來陶冶學(xué)生的愛國主義情操。
論文關(guān)鍵詞：音樂陶冶學(xué)生愛國主義情操愛國主義教育
偉大的革命導(dǎo)師列寧說:“愛國主義就是千百年來鞏固下來的,對自己祖國的一種最深厚的感情�！睈蹏髁x不僅體現(xiàn)了一個國家和民族的凝聚力,而且是鼓舞人們建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國,為祖國貢獻(xiàn)一切的強大的精神力量。
作為一名音樂教師,我應(yīng)該責(zé)無旁貸地把對學(xué)生的愛國主義教育貫穿于教學(xué)的全過程中,使他們熱愛黨,熱愛社會主義祖國!
1用音樂來陶冶學(xué)生的愛國主義情操
音樂是歷史的產(chǎn)物,跳動著時代的脈搏,記錄著人類文明的發(fā)展歷史。欣賞音樂,可以準(zhǔn)確地讓我們?nèi)ダ斫庾髌?在音樂課的教學(xué)中,注入強烈的愛國主義激情,是新課改的要求。
中華民族素來就有熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長河中,表現(xiàn)愛國主義的音樂作品真象滿天的繁星一樣,數(shù)不勝數(shù)。如何利用這些豐富的文化瑰寶,來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情,是擺在每一位音樂教育工作者面前的重大課題。一方面選擇具有高度的藝術(shù)性,同時又有很強的思想性,能培養(yǎng)學(xué)生美感的優(yōu)秀作品。另一方面教師要精心挖掘教材的內(nèi)涵,并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象,才能使以音樂之美來陶冶學(xué)生的愛國主義情操的目的得以實現(xiàn)。
教學(xué)課堂與愛國主義教育的論文
眾所周知，德育工作貫穿于中學(xué)時期的整個教學(xué)與管理中，并且滲透到各門學(xué)科的實踐應(yīng)用中。教師通過課堂不僅向?qū)W生傳播知識，更重要的是通過傳播知識向?qū)W生進(jìn)行品德教育，大家都知道，我們教育是為社會主義的中國培養(yǎng)人才，因此，愛國主義教育在品德教育中占首位。那么數(shù)學(xué)課怎樣和愛國主義教育聯(lián)系呢？我認(rèn)為可以從了解祖國從古至今的數(shù)學(xué)成就和社會主義建設(shè)的成就以及數(shù)學(xué)在社會主義建設(shè)中的應(yīng)用，激發(fā)民族自尊心和愛國主義思想感情，使學(xué)生為國家富強、人民富裕而努力學(xué)習(xí)。中學(xué)數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容是對初等數(shù)學(xué)的研究，有許多知識是我國古代人民智慧的結(jié)晶，讓學(xué)生了解知識的來源，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國燦爛文化的情感，更有利于為社會主義事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳�。那么，怎樣在�?shù)學(xué)課堂上實施愛國主義教育呢？
（一）在引言課中，給學(xué)生介紹有關(guān)中國數(shù)學(xué)史，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國，愛人民，愛科學(xué)的教育。如在中學(xué)《幾何》第一冊的前言部分中，為了幫助學(xué)生了解幾何學(xué)產(chǎn)生的背景，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后材料，也可以結(jié)合引言課的教學(xué)，補充介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)歷史。我國是世界上歷史悠久的文明古國之一，我國勞動人民積累了內(nèi)容豐富別具特色的幾何知識，這些在《墨經(jīng)》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等數(shù)學(xué)典籍中均有記載，且在世界數(shù)學(xué)史上處于領(lǐng)先地位。通過閱讀和講解，學(xué)生不但了解到幾何是一門怎樣的學(xué)科也使他們?yōu)槲覈嗣裨谑澜鐜缀螌W(xué)上的貢獻(xiàn)感到振奮和自豪，從而更加熱愛祖國，熱愛人民，熱愛科學(xué)。
中美合作辦學(xué)模式下大學(xué)生愛國主義教育研究論文
一、大學(xué)生愛國主義教育在中美合作辦學(xué)模式下的現(xiàn)狀
1.基本狀況
多數(shù)大學(xué)生在對國內(nèi)社會熱點問題保持著較高的關(guān)注度；對貼近生活的電視節(jié)目或者紀(jì)錄節(jié)目的關(guān)注度也不曾減退；對有關(guān)國家政治、經(jīng)濟(jì)的問題，大學(xué)生也時常關(guān)心；對于“愛國途徑”“國籍選擇”等問題，部分大學(xué)生會持觀望、遲疑態(tài)度，此時，大學(xué)生的原則和觀點具有不確定性。首先，愛國主義教育受經(jīng)濟(jì)全球化沖擊較為嚴(yán)重，在此背景下，中美合作辦學(xué)模式下的大學(xué)生愛國主義意識逐漸弱化，民族觀念逐漸模糊，甚至少數(shù)大學(xué)生還會全盤否定我國傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)校對愛國主義教育不夠重視。大學(xué)生在中國校區(qū)接受政治課程教育時，教師講授傳統(tǒng)課程的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)生的愛國主義教育時間，致使學(xué)生的愛國思想未能得到有效升華。最后，學(xué)生個體問題明顯。由于這一階段的大學(xué)生正處于“三觀”形成期，學(xué)生在這一階段思想極易被影響和改變。此外，還有一些媒體借助網(wǎng)絡(luò)平臺歪曲事實和主觀報道，甚至傳播歷史虛無主義，如果愛國主義教育仍以傳統(tǒng)方式進(jìn)行，那么教育效果會遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期。
2.存在問題
一方面，教育脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。愛國主義內(nèi)涵具有明顯的時代性，我國愛國主義教育缺乏時代性，尤其是和平時代愛國主義教育不夠系統(tǒng)和深入，這對中美合作辦學(xué)模式下大學(xué)生的影響較大，強化這類大學(xué)生愛國教育觀念迫在眉睫。另一方面，缺乏教育實效性。學(xué)生能否獲得中美合作院校的入學(xué)資格，受語言、專業(yè)成績等條件制約。為了獲取入學(xué)資格，學(xué)校特意設(shè)置了針對性較強的語言和專業(yè)課程，過度重視學(xué)生的理論知識，一定程度上忽視了學(xué)生的愛國主義教育，最終導(dǎo)致出現(xiàn)愛國主義理念和知識發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。此外，學(xué)生來到美國后，需要花費較多時間適應(yīng)環(huán)境、教育模式以及生活方式，從而在一定程度上導(dǎo)致愛國主義教育中斷。
博物館如何做好愛國主義教育基地的作用的項目管理論文
一、前言
博物館是開展愛國主義教育的重要場所，是培養(yǎng)國人情感、培育民族精神的重要陣地。新時期，如何進(jìn)一步解放思想、挖掘內(nèi)涵、創(chuàng)新載體、拓寬渠道，使教育基地在弘揚民族精神、時代精神中真正發(fā)揮作用是愛國主義教育基地是也是博物館工作的中心。
二、博物館做好愛國主義教育基地的重要意義
中華民族之所以能源遠(yuǎn)流長，最主要的原因是中國人具有愛國情懷，且千百年來從未改變。愛國主義在一定程度上促進(jìn)了我國的發(fā)展，振奮了民族精神，所以宣揚愛國主義有一定深遠(yuǎn)的意義。而博物館作為愛國主義的載體，歷史的載體，在發(fā)揮愛國主義教育基地方面有著不可替代的意義。
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博物館做好愛國主義教育基地的首個重要意義就是能夠幫助公眾提高民族自豪感。博物館對社會免費開放，是非營利性社會機構(gòu)，具備為社會發(fā)展服務(wù)的特性，容易被人民群眾接受和認(rèn)可。人們在參觀博物館研究收存的能體現(xiàn)歷史發(fā)展的文物時，博物館不僅為人們提供了體驗學(xué)習(xí)和欣賞歷史的良好機會，也幫助人們激發(fā)容易被忽視掉的民族自豪心和自信心。博物館內(nèi)的歷史文物不但有助于宣傳國家意識形態(tài)的作用，還有助于促進(jìn)城市的文明與文化的發(fā)展，更重要的是使人們的自豪感和自信心不斷增強。
（二）有利于加強國家精神文明建設(shè)的發(fā)展
博物館在不斷發(fā)展過程中被賦予了新的內(nèi)涵，面對歷史變化發(fā)展的要求，博物館要進(jìn)一步地解放思想，堅持實事求是的原則，幫助引導(dǎo)大眾樹立正確的人生觀、世界觀、科學(xué)觀，不斷改革與創(chuàng)新教育的發(fā)展方式，積極利用自身陣地優(yōu)勢發(fā)揮愛國主義教育基地作用，才能最終實現(xiàn)國家精神文明建設(shè)的發(fā)展。
用音樂欣賞點亮愛國主義的新火苗論文
這是一個真實的課程故事，它就發(fā)生在我今天的一節(jié)校本課程《音樂鑒賞》課中。
鑒賞課，我一直將它看成是真正的音樂素質(zhì)教育課（因為沒有大范圍的考核要求），所以我們音樂組教師在這樣的課上，一般都是一個階段以一個體裁的音樂為主展開多角度的聆聽，幾乎可以將一個音樂類型的大部分作品都進(jìn)行分析和了解。這樣聽賞下來的效果是可想而知的。這個階段我們欣賞的是“進(jìn)行曲”風(fēng)格的音樂。而今天這節(jié)課我是在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生將自己課余時間聽過的一首“進(jìn)行曲”和同學(xué)、老師進(jìn)行交流，并從中選出一首大家都很熟悉的《義勇軍進(jìn)行曲》、也就是《國歌》讓學(xué)生在筆記本上自己做作品分析。
意想不到的，卻又好象是意料之中的事發(fā)生了：只見孩子們在音樂聲中閉目聆聽、寫寫畫畫、也有些學(xué)生在做輕聲的交流，我竟找不到一個象模象樣聽國歌的人。按照平時欣賞音樂的常規(guī)來說，他們沒有“犯規(guī)”，因為我對他們在音樂播放時的要求就是“聽”，至于擺成什么姿勢“聽”、怎么“聽”？基本就是：你愛咋的就咋的�？晌椰F(xiàn)在的心里可真不是個滋味啊。我的腦海里立刻就浮現(xiàn)出了以前看過的一則報道：上海有所小學(xué)一年級的班里來了一位美國男孩，這個男孩在星期一的早晨總是在自己的課桌上擺一面美國國旗，邊唱國歌邊自己升國旗，有時還激動得邊哭邊唱。這段文字一直都在震撼著我的心靈！
音樂放完了很久我都默默無語，其實在我的心里正掙扎著一種矛盾，這好象不是我音樂教師的事，我只需引導(dǎo)學(xué)生從音樂的角度對旋律進(jìn)行分析就OK了。但我卻又實在不能坐視不管。無論他們的家庭教育是怎樣對待這件事的（也可能有些家庭根本就沒拿這事當(dāng)回事），我終于對著我喜愛的這些孩子們，舉起了我手中的教鞭（實話實說，我平時還真不經(jīng)常拿這玩意兒，我總覺得對學(xué)生揮舞起教鞭是老師最無奈也是最無能的表現(xiàn)。但我不是排除教鞭的真正的用途）。學(xué)生們驚訝地看著發(fā)怒的老師，不知所措！
淺述中學(xué)圖書室在愛國主義教育中的作用的論文
摘 要：由于學(xué)生對在上閱讀課時挑選的書看了收效不大，筆者對此問題進(jìn)行查證，總結(jié)了解決問題的辦法，以此起到中學(xué)圖書室在愛國主義教育中的作用。
關(guān)鍵詞：中學(xué)圖書室；愛國主義教育；作用
“愛國主義教育”作為一個經(jīng)久不衰的教育內(nèi)容，在世界各國都受到了極大的重視，其教育的方式、方法也是紛呈多樣。其中我們最為熟悉、感知也最為強烈的就是：站在自己的國旗下、聽著雄壯的國歌聲、看著飄揚的國旗冉冉升起。不由自主的一種民族的豪邁之情就會油然而生，并且為生為自己祖國的人民而感到驕傲、自豪，并愿為自己國家的強大、富裕貢獻(xiàn)自己的一切、包括人生最寶貴的——生命。
可是，愛國主義教育僅有這些感性的現(xiàn)象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須在深層次的學(xué)習(xí)上去認(rèn)識他、體現(xiàn)他。因此，愛國主義教育在中小學(xué)的課堂教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。而我，作為一個基層中學(xué)圖書室的館員，更感到肩上責(zé)任的'重大。我們學(xué)校在語文教學(xué)中有專門的語文閱讀課，課堂內(nèi)容基本上來自圖書室的書籍。以前語文老師利用閱讀課主要是為了擴(kuò)大學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的知識面。因此，上閱讀課時學(xué)生自己選書、自行閱讀，沒有一定的步驟，也沒有一定的方法。這樣過了一段時間以后，筆者發(fā)現(xiàn)效果不是太好。一是因為我們是一所很普通的初中學(xué)校，學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)偏小，大都在12~15歲之間，這個年齡段的孩子可以說自控力很差，并且在信息、網(wǎng)絡(luò)如此普及的時代，他們對紙質(zhì)的書籍興趣不大。上閱讀課時總是挑一些故事性強的書籍去看，看過就忘。還有一些同學(xué)雖然也挑一些科學(xué)性、知識性強的書籍去閱讀，但是，一節(jié)課時間有限，并且初中生的邏輯思維、空間想象能力較弱，因此，書是看了但收效不大。為此，筆者在學(xué)生上閱讀課這個問題上，提出了自己的一些想法，并付諸實施，其效果很好。為此，筆者總結(jié)了一下：
愛國主義教育在學(xué)校德育工作的滲透論文
我國經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了一些影響學(xué)生健康成長的消極因素，使學(xué)生德育工作面臨新的形式。具體表現(xiàn)為：在行為習(xí)慣方面，表現(xiàn)出懶散，守時守紀(jì)差，不講禮貌、不講衛(wèi)生的外顯行為；在意志品格方面，表現(xiàn)為獨立意識差，依賴性強，缺乏持久精神；在道德認(rèn)識方面，表現(xiàn)出自私，缺乏自尊和尊人意識；在思想觀念上，表現(xiàn)對過獎觀念淡漠，民族意識減弱等。更有甚者出現(xiàn)了講吃、講穿、比闊、孝順顛倒，“小皇帝”等令人憂慮的現(xiàn)象。針對這些問題，在中小學(xué)生身上表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象，不能不引起我們的憂思。學(xué)生的弱點說到底是民族的弱點，學(xué)生的隱患自然也是民族的隱患�，F(xiàn)在的中小學(xué)生是跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，是祖國的未來，民族的希望，振興中華的重任歷史的落在他們身上。他們的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)如何，是關(guān)系到民族命運和國家前途的'大事。
為此，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)校德育工作實際，采取相應(yīng)對策，不斷優(yōu)化教育內(nèi)容，明確提出學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容是愛國主義教育，扎扎實實抓好落實使德育工作具有針對性。思想是行動的先導(dǎo)。在統(tǒng)一學(xué)校班子成員思想認(rèn)識的同時，如何把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為學(xué)校共同的認(rèn)識，首先，用理論武裝頭腦。我們要堅持每學(xué)期召開三次班主任工作會議，學(xué)習(xí)“三育”工作理論，研究“三育”課題，交流“三育”工作經(jīng)驗。通過理論灌輸，實踐操作，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和教師的認(rèn)識。其次，通過強化學(xué)�！叭惫ぷ鞯牡匚惶岣哒J(rèn)識，提高學(xué)校對其工作的認(rèn)識。第三，通過檢查評估工作提高認(rèn)識自上而下堅持開展工作，法規(guī)文件貫徹和落實情況的檢查和評估，通過評價手段，發(fā)揮導(dǎo)向功能，強化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)識教育工作的必要性。