包裝設(shè)計的畢業(yè)論文1

　　摘要

　　本文主要探討產(chǎn)品形象設(shè)計應(yīng)用于市場中的作用、性質(zhì)及其重要性。運(yùn)用總結(jié)歸納概念思維的方法，對包裝設(shè)計的一條主流進(jìn)行概要的分析。以闡述產(chǎn)品形象設(shè)計給人們帶來物質(zhì)和精神上的感受，使產(chǎn)品達(dá)到更客觀的市場價值。

　　關(guān)鍵詞

　　包裝;設(shè)計;產(chǎn)品形象

　　包裝與包裝設(shè)計在歷史發(fā)展過程中，都與時代科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀況、物質(zhì)條件息息相關(guān)，與時俱進(jìn)，充分展現(xiàn)在每個時期包裝設(shè)計的魅力中。生活中處處可以欣賞到產(chǎn)品包裝設(shè)計的精華，卻時常被人們所忽略。其作用是不可忽視的。

　　一、產(chǎn)品形象設(shè)計的概念分析

　　產(chǎn)品形象設(shè)計越來越融入生活，并且把產(chǎn)品更加形象化地呈現(xiàn)在消費者面前，不僅可以在產(chǎn)品包裝上關(guān)注到產(chǎn)品的形象，設(shè)計者們更開始注重產(chǎn)品的實用性與其環(huán)保性。人性化的設(shè)計總是被人們所接受，而人們也樂意去關(guān)注其產(chǎn)品并投資其中。產(chǎn)品形象設(shè)計的趨勢也越來越設(shè)計化，貼合不同的消費者程度，給予人們更深層次的美學(xué)感受。

　　(一)什么是產(chǎn)品形象設(shè)計

　　產(chǎn)品的形

　　象設(shè)計(Products Identity 簡稱PI)是服務(wù)于企業(yè)的整體形象設(shè)計，是以產(chǎn)品設(shè)計為核心，圍繞著人對產(chǎn)品的需求，更大限度地適合人的個體與社會的需求而獲得普遍的認(rèn)同感，改變?nèi)藗兊纳�活方式，提高生活質(zhì)量和水平。

　　1、內(nèi)容

　　產(chǎn)品形象設(shè)計是為實現(xiàn)企業(yè)形象統(tǒng)一識別目標(biāo)的具體表現(xiàn)。它是以產(chǎn)品設(shè)計為核心而展開的系統(tǒng)形象設(shè)計，塑造和傳播企業(yè)形象，顯示企業(yè)個性，創(chuàng)造品牌，贏利于激烈的市場競爭中。

　　2、作用

　　形成統(tǒng)一的感官形象和統(tǒng)一的社會形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用，強(qiáng)化企業(yè)的整體素質(zhì)，造就品牌效應(yīng)，在激烈的市場競爭贏利。

　　3、性質(zhì)

　　產(chǎn)品的品質(zhì)形象的統(tǒng)一性。產(chǎn)品在設(shè)計、開發(fā)、研制、流通、使用中形成統(tǒng)一的形象特質(zhì)，是產(chǎn)品內(nèi)在的品質(zhì)形象與產(chǎn)品外在的視覺形象形成統(tǒng)一性的結(jié)果。

　　二、市場中產(chǎn)品形象設(shè)計的重要性

　　(一)產(chǎn)品形象設(shè)計的市場價值

　　產(chǎn)品形象在市場經(jīng)濟(jì)競爭中的價值主要表現(xiàn)為通過產(chǎn)品形象使企業(yè)或利益集團(tuán)獲取更高、更多的經(jīng)濟(jì)回報，使企業(yè)和利益集團(tuán)的整體形象得到提高并不斷擴(kuò)大社會的影響力，從而占領(lǐng)更大的市場份額促進(jìn)社會的發(fā)展。

　　(二)產(chǎn)品形象設(shè)計對消費者的影響

　　1、物質(zhì)

　　產(chǎn)品形象設(shè)計不但可以使人們直觀感受到產(chǎn)品的形象，還可以了解產(chǎn)品的作用，性

　　能和功效。方便消費者購買和采納。

　　2、精神

　　產(chǎn)品的形象美觀可以提升消費者的購買欲望。不同層次的消費者追求的設(shè)計及美感的不同，對消費品的需求也不同，但產(chǎn)品的形象設(shè)計直接刺激消費者的感官神經(jīng)，從而讓消費者對產(chǎn)品進(jìn)行主觀選擇。從精神或功能上獲得了這一特定利益的滿足。形象對于人們改善生活具有刺激作用，人們不只是從功能角度去選擇產(chǎn)品，同時也會從形象角度去選擇產(chǎn)品。因而，擁有某種產(chǎn)品品牌被看成是判斷人們自身進(jìn)步的標(biāo)志，成為人們向外部世界展示自己的一個重要方面，因為他們需要展現(xiàn)他們所希望的某種風(fēng)格形象。

　　三、產(chǎn)品形象設(shè)計對企業(yè)的影響

　　(一)經(jīng)濟(jì)利潤

　　產(chǎn)品形象是建立在品牌信譽(yù)和價值的有效途徑，是形成無形資產(chǎn)的重要因素。形象就是資產(chǎn)，它是操縱者，是精心營造的可兌換的商品。從產(chǎn)品形象所顯現(xiàn)出自身的生命力，使企業(yè)的資產(chǎn)最大化。

　　產(chǎn)品形象的產(chǎn)品價值及社會財富符合相互的關(guān)系。從根本上說，形象法則完全是相互作用的，不可分割的。循環(huán)法則同時意味著挑戰(zhàn)和機(jī)遇。就比較而言，從形象到價值到財富再回到形象的連續(xù)循環(huán)，賦予企業(yè) "生命循環(huán)"概念新的含義。產(chǎn)品形象控制價值，價值產(chǎn)生財富，財富推動產(chǎn)品形象的提升。

　　(二)企業(yè)形象

　　產(chǎn)品形象是企業(yè)形象重要組成部分，是企業(yè)在特定的經(jīng)營與競爭環(huán)境中，設(shè)計和塑造企業(yè)形象的有力手段，由此決定了其基本功能是通過各種傳播方式和傳播媒體，通過產(chǎn)品形象將企業(yè)存在的意義、經(jīng)營思想、經(jīng)營行為、經(jīng)營特色與個性進(jìn)行整體性、組織性、系統(tǒng)性的傳達(dá)，以獲得社會公眾的認(rèn)同、喜愛和支持，用良好企業(yè)形象的無形資產(chǎn)，創(chuàng)造更輝煌的經(jīng)營業(yè)績。

　　良好的產(chǎn)品形象有助于企業(yè)形象的建立。當(dāng)企業(yè)顯示出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，注重維護(hù)公眾利益，為市場提供實用、便利、經(jīng)濟(jì)、安全、衛(wèi)生的高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)時，便在市場上樹立起了良好的企業(yè)形象，增強(qiáng)顧客對企業(yè)的美譽(yù)度和信任度。這種經(jīng)驗、感知、印象在顧客購買行為中，往往起著決定性和長期性的作用。

　　結(jié)束語

　　對于產(chǎn)品形象設(shè)計知識的儲備還不是很完善，其涉獵廣泛，是一種歷史悠久博大精深的藝術(shù)形式，和自己實地考察的經(jīng)驗不足，尚未完全了解產(chǎn)品形象設(shè)計對市場和社會的作用。在今后的學(xué)習(xí)中，我將帶著未解的問題去細(xì)心研究。

包裝設(shè)計的畢業(yè)論文2

　　一、圖形的概念與思維范式

　　圖形是人類最直觀、最無聲、最通用的視覺語言。以圖形表達(dá)創(chuàng)意并進(jìn)行信息的傳遞，使信息傳播更為直接、有效、迅速。一切作用于信息傳達(dá)的視覺傳達(dá)形式都屬圖形創(chuàng)意范疇，如包裝設(shè)計、書籍整體設(shè)計、招貼設(shè)計、標(biāo)識設(shè)計、共公識別系統(tǒng)設(shè)計等。一切與傳遞信息有關(guān)的專門性設(shè)計，都屬圖形設(shè)計。

　　好的圖形離不開好的創(chuàng)意，好的創(chuàng)意離不開發(fā)散性與創(chuàng)造性的思維方式，設(shè)計的過程實際是一種創(chuàng)造性思維的實現(xiàn)過程。

　　(一)邏輯思維。按照由表象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果的習(xí)慣性發(fā)展順序，以概念、判斷、推理等方式進(jìn)行的思維活動，我們通常稱之為邏輯思維。在圖形創(chuàng)意中，多數(shù)以直觀的形象思維引導(dǎo)邏輯思維的進(jìn)行。邏輯思維是人們已經(jīng)習(xí)慣的一種思維方式，很容易造成局限，但如果學(xué)會利用人們思維的邏輯性，一樣可以做出新穎的創(chuàng)意。

　　(二)逆向思維。將事物發(fā)展的結(jié)果和原因順序倒置，由結(jié)果向原因推演。如設(shè)計大師陳放的代表作品《勝利》，視覺語言是一只手，一只殘缺的手，你會想到什么?是什么原因?qū)е滤�的缺損?生產(chǎn)事故，犯罪行為，還是戰(zhàn)爭?我們假定是戰(zhàn)爭，那么手的殘損就是結(jié)果，如果將原因呈現(xiàn)出來(戰(zhàn)爭)，讓觀者推理結(jié)果，那是常規(guī)思維;而將結(jié)果(殘損的手)呈現(xiàn)給觀者，讓其去思索導(dǎo)致結(jié)果的原因，這則是一種逆向思維。旨在說明任何勝利皆來之不易，究竟是勝利，還是犧牲?這幅圖形產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼效果，其獨特的創(chuàng)意深深震撼觀賞者的心弦。就像現(xiàn)在很多關(guān)于環(huán)保的公益廣告，畫面往往是龜裂的土地或干旱的沙漠。這些自然災(zāi)害造成的可怕景象，告訴大家這就是過度破壞大自然的后果，號召人人都要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，這就是一種典型的逆向思維的運(yùn)用。逆向思維常常會在創(chuàng)意時提供給你豐富新穎的創(chuàng)作元素，給你一個打破常規(guī)的思維角度。

　　(三)對立思維。對立思維不同于逆向思維。逆向思維是一種因果關(guān)系倒置的思維模式，而對立思維則是引發(fā)對事物對立面、相反方向的思考。在創(chuàng)作中，對立或相反的雙方既可同時存在，又可以相互替代。

　　(四)發(fā)散思維。以一個原形或原意為基礎(chǔ)點，向四周引發(fā)輻射的思維點。在創(chuàng)意的時候，我們不能只以一個想法作為最終創(chuàng)意，而需要大量的創(chuàng)意想法，從中選出一個最好的、最適合的作為最終創(chuàng)意。

　　二、圖形在包裝設(shè)計中的表達(dá)方式

　　傳統(tǒng)圖形在表達(dá)方法上要從包裝內(nèi)容上創(chuàng)造動人情感，體現(xiàn)特定的情感趨向，形成具有強(qiáng)烈感染魅力的"包裝語言"，使消費者猶如身臨其境，獲得相應(yīng)情感體驗，有以下方法：

　　(一)直接表現(xiàn)法：指表現(xiàn)重點在于包裝物本身，包括表現(xiàn)其外觀形態(tài)或用途，用法等。最常用的方式是運(yùn)用攝影圖片或開窗等形式來表現(xiàn)。除了主觀地直接表現(xiàn)外，還可以一些輔助性方式的直接表現(xiàn)。

　　(二)間接表現(xiàn)法：這種表現(xiàn)手法是比較內(nèi)在的一種技法，即為畫面上不出現(xiàn)要表現(xiàn)的對象本身，而借助于其它有關(guān)事物來表現(xiàn)該對象。就產(chǎn)品來講，有些寓意無法進(jìn)行直接表現(xiàn)，這就需要間接表現(xiàn)法來處理，正所謂詩的功夫在詩外，設(shè)計的功夫也可以是含蓄而委婉的，進(jìn)而喚起大眾的思維主觀能動性，而不是被動接受。

　　三、圖形在包裝設(shè)計中的表達(dá)特點

　　不同的民族文化決定了不同的精神旗幟和審美需要，體現(xiàn)了各自的民族個性，正式通過這獨特的審美氣質(zhì)和表象使包裝藝術(shù)的多樣性得到體現(xiàn)，呈現(xiàn)出永恒魅力，我國包裝設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)也一定具有其特殊性：

　　(一)通過色彩的闡釋

　　中國傳統(tǒng)色彩觀的形成受兩方面因素的影響：1、受模仿外在天然色的自然因素影響;2、受超越了客觀自然的政治性﹑人文性﹑民族性因素的影響。色彩作為一種物理性現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化觀念相關(guān)聯(lián)，發(fā)揮奇特功效應(yīng)結(jié)合圖形，具有形象而準(zhǔn)確的表達(dá)力和象征性，是一種比較率直的語言，同時也是富于暗示性的語言，不應(yīng)程式化地應(yīng)用，在包裝設(shè)計中不僅僅起到美化產(chǎn)品的作用，關(guān)鍵是能刺激人的視覺，體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)質(zhì)，準(zhǔn)確傳遞商品信息。

　　(二)通過民間工藝的闡釋

　　利用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等來表現(xiàn)圖形，例如荷包從前是年輕女子送給戀人的定情之物，而在現(xiàn)今，部分設(shè)計師將其直接運(yùn)用為包裝物，或?qū)⒗C制的圖案運(yùn)用到包裝上。在合乎主題的基礎(chǔ)上深化或凸顯，能引起共鳴的藝術(shù)形式達(dá)到形式與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。民間美術(shù)技法是產(chǎn)生于勞動者生產(chǎn)活動社會活動中的，為滿足精神生活的需要而應(yīng)用并流傳，很大程度上反映出民眾的審美情趣和民俗心態(tài)，具有較強(qiáng)的親和力感召力，例圖為寒舍食譜月餅禮盒包裝，所用圖形為白描畫卷《八十七神仙卷》的局部，配以云追月的圖形，周邊以宋代白瓷上冰片為襯托，利用這種民間技法闡述的圖形更加突出產(chǎn)品古色古香和高檔次的文化定位。

　　(三)通過對圖形的意蘊(yùn)的闡釋

　　是重視對傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，在承上啟下中將相通的文化鏈接點，適當(dāng)保留并發(fā)揚(yáng)。一定的變化是變通，不但固定了原有的消費人群，也并不妨礙擴(kuò)大新的消費群體。包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)圖形可以被理解為一種“符號”它是設(shè)計者將信息傳遞給消費者的工具，實現(xiàn)文化信息的存儲和傳遞，同時也應(yīng)考慮到在不同國家和地域、不同的民族和宗教信仰存在不同的愛好和要求，受到人們心理活動的影響，此外年齡、性別、性格特點、文化層次、經(jīng)濟(jì)條件等不同因素的直接影響，消費者審美觀和心理需求也存在明顯差異，正所謂"得之意﹑忘之形"。當(dāng)我們對一件藝術(shù)品做出反應(yīng)或我們對它欣賞時，在我們看來是在傳達(dá)信息，所謂的依舊是人們?yōu)榱嗣鞅婵陀^事物間相互關(guān)系個性特征及其社會屬性，而人為地賦予客觀事物某種特殊含義，帶有明顯的抽象特征。例圖為禮坊喜顏漢式喜餅禮盒，圖形是以民間年畫的女性和牡丹為原型，利用適當(dāng)變形使其具有現(xiàn)代裝飾意味。

　　四、結(jié)束語

　　中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用致力于面向國際市場，以具有原創(chuàng)性﹑本土精神的設(shè)計作品推動中國包裝事業(yè)的發(fā)展，用高水準(zhǔn)的參評標(biāo)準(zhǔn)啟發(fā)引導(dǎo)現(xiàn)代包裝設(shè)計的新思維和新理念。包裝是產(chǎn)品的包裝，產(chǎn)品的特點和內(nèi)容決定其包裝形式，而包裝形式也反作用于產(chǎn)品，傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中應(yīng)用要體現(xiàn)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。車爾尼雪夫斯基說﹕"把形式與內(nèi)容分割開來，就是毀滅內(nèi)容的本身，反過來也是一樣的，要把內(nèi)容和形式分割開來，也就意味著形式的毀滅"。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，一方面要求能夠較好地駕馭傳統(tǒng)圖形的符號語言，強(qiáng)調(diào)視覺的刺激性，另一方面將文字圖形色彩和包裝結(jié)構(gòu)造型材料相結(jié)合使藝術(shù)更深入，技術(shù)更直觀。

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包裝設(shè)計的畢業(yè)論文3

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