案例教學(xué)法也叫實(shí)例教學(xué)法或個(gè)案教學(xué)法，就是教師根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，運(yùn)用典型案例，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進(jìn)入角色，積極思考主動(dòng)探索，以提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法把真實(shí)而典型的問(wèn)題展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們?cè)O(shè)身處地地去思考、分析、討論，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造能力及分析、解決問(wèn)題的能力大有幫助，體現(xiàn)了新課改的要求，在思想品德課教學(xué)中能收到良好的教學(xué)效果。下面，我就案例教學(xué)法在初中思想品德課中的運(yùn)用淺談一下認(rèn)識(shí)。

　　一、案例教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)

　　初中思想品德課主要是集中、系統(tǒng)的對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育和法治教育，傳授思想道德理論和法治理論，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣和遵法守法意識(shí)，其突出特點(diǎn)是概念、觀點(diǎn)較為抽象、枯燥，傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)很難使學(xué)生對(duì)知識(shí)真正理解掌握，而案例教學(xué)法在初中思想品德課教學(xué)中具有明顯的優(yōu)勢(shì)。

　　一是有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)法通過(guò)提供生動(dòng)、真實(shí)的案例，將思想品德教材中抽象的概念、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解和直觀的內(nèi)容，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠產(chǎn)生較好的學(xué)習(xí)效果。

　　二是有利于縮短理論與實(shí)踐的距離。教學(xué)中的案例，來(lái)源于鮮活的社會(huì)活動(dòng)和不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，它能在教學(xué)中把課內(nèi)外連接起來(lái)，把學(xué)習(xí)理論與解決實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)了小課堂與大社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，從而縮短了理論和實(shí)踐間的距離。

　　三是有利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)營(yíng)造了一個(gè)民主、平等的探討氛圍，便于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，學(xué)生直接參與案例的分析、討論和評(píng)價(jià)，這就為鍛煉、提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、分析和解決問(wèn)題的能力提供了條件。

　　摘要：思想品德教學(xué)是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村思想品德教學(xué)效果令人擔(dān)憂。如何將課程所提倡的品德標(biāo)準(zhǔn)真正化身為農(nóng)村學(xué)生自身的行動(dòng)，提高農(nóng)村思想品德教學(xué)的實(shí)效性，探索農(nóng)村思想品德課的新思路、新途徑，是同仁們共同努力的方向。

　　關(guān)鍵詞：農(nóng)村;思想品德;素質(zhì)教育

　　在學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多學(xué)科中，思想品德課是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。然而，就是這樣一門(mén)重要的課程，農(nóng)村初中思想品德教學(xué)中卻普遍存在著教師難教、學(xué)生難學(xué)、教學(xué)質(zhì)量滑坡等現(xiàn)象。本人認(rèn)為要改變這種不良現(xiàn)象，推進(jìn)農(nóng)村思想品德課教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)著力做好以下幾個(gè)方面。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新

　　要使這門(mén)學(xué)科克服空洞乏味的說(shuō)教，在教學(xué)過(guò)程中既要體現(xiàn)思想教育性和知識(shí)性，又要有能吸引學(xué)生的趣味性，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，寓教育性和知識(shí)性于趣味性之中，努力提高自身的創(chuàng)造性品質(zhì)，不因循守舊、安于現(xiàn)狀;不隨波逐流、人云亦云;不唯書(shū)唯上，迷信權(quán)威。用創(chuàng)造性的思維品質(zhì)、獨(dú)到性的見(jiàn)解，不走老路而另辟蹊徑的思維方式和過(guò)程，努力開(kāi)拓自己新的解決問(wèn)題的方法和途徑，創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育教學(xué)情景中培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新人。

　　二、遵循規(guī)律，注重實(shí)效

　　依據(jù)新課改理念，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，思想品德課要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，把握教育教學(xué)規(guī)律，以提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效，完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的品德認(rèn)知和踐行水平。教學(xué)中應(yīng)貫徹以下原則：1.“實(shí)事求是”，即要求一切從學(xué)校、學(xué)生、學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和思想認(rèn)知實(shí)際，因材施教，發(fā)對(duì)一個(gè)模式，不搞一刀切。基于這種認(rèn)識(shí)，我對(duì)所帶班級(jí)的學(xué)生做了認(rèn)真的分析考察并進(jìn)行了分類(lèi)。根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況，分別為三類(lèi)學(xué)生有區(qū)別地提出了針對(duì)性的要求：

　　當(dāng)前，許多政治老師對(duì)思想品德課教學(xué)進(jìn)行了有益的探索，出現(xiàn)了一些新的教學(xué)方法。教學(xué)方法的改革，為思想品德課的教學(xué)注入了生機(jī)和活力，但與此同時(shí)，有些老師卻完全抹殺了傳統(tǒng)教學(xué)法的有效功能，全盤(pán)否定了傳統(tǒng)教學(xué)法。筆者認(rèn)為這是一個(gè)誤區(qū)，對(duì)思想品德課教學(xué)方法的改革應(yīng)持辯證的態(tài)度，應(yīng)將傳統(tǒng)教學(xué)法和新教學(xué)方法有效地結(jié)合在一起。

　　一、對(duì)新教學(xué)方法的再認(rèn)識(shí)

　　思想品德課出現(xiàn)的新教學(xué)方法，主要有生活型教學(xué)法、研究型教學(xué)法、自學(xué)型教學(xué)法、合作型教學(xué)法、討論型教學(xué)法等等。這些方法的共同點(diǎn)是：第一，從目的上看，把發(fā)展學(xué)生的能力放在突出的位置上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力；第二，在課堂的結(jié)構(gòu)上，改變感知和教材中聽(tīng)與讀的比例，普遍減少教師的講課時(shí)間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間；第三，在教學(xué)過(guò)程中，突出自主、探究、合作性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師成為學(xué)習(xí)的組織者和合作者，而不是權(quán)威的講授者。可以看出，探索的總方法是突出“以學(xué)生為中心”，注重培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性、自主性和創(chuàng)造性，教學(xué)活動(dòng)和重心不同程度地向?qū)W生方面轉(zhuǎn)移。這一總方向能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的生動(dòng)活潑，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，代表著思想品德課改革發(fā)展的方向。

　　但是，也應(yīng)該看到，目前我們見(jiàn)到的這些新方法并不是完美的，也存在局限性。與傳統(tǒng)的以講授法為主的五環(huán)節(jié)課堂模式相比，有以下幾點(diǎn)不足：第一，在同樣時(shí)間內(nèi)，學(xué)生接受的有效信息量減少。中學(xué)生閱歷較淺，中學(xué)教材又像壓縮餅干，要靠教師精選出大量的例子稀釋?zhuān)瑢W(xué)生才能消化。學(xué)生自學(xué)、討論中得到的信息，無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都無(wú)法與教師講授中提供的信息相比。第二，學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)體系的效率低于傳統(tǒng)教學(xué)，這是因?yàn)椋?、學(xué)生自學(xué)掌握知識(shí)的效率較低；2、過(guò)多地增加自學(xué)、討論等環(huán)節(jié)后，教學(xué)過(guò)程的節(jié)奏放慢，上下環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換較費(fèi)時(shí)。第三，對(duì)學(xué)生的思想教育問(wèn)題突出不夠，甚至可以說(shuō)在不同程度上削弱了。這是由于教學(xué)活動(dòng)重心向?qū)W生一方偏移，教師講授時(shí)間壓縮，輸出信息量減少，而許多思想教育內(nèi)容正是寓于這些信息之中的。

　　當(dāng)今中學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，近年來(lái)已引起社會(huì)各界的關(guān)注。

　　在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天。感恩教育顯得尤為重要。本文從開(kāi)展感恩教育的必要性、具體內(nèi)容以及注意的問(wèn)題等方面，對(duì)在初中思想品德課中開(kāi)展感恩教育進(jìn)行了論述。

　　感恩教育作為學(xué)校德育的一個(gè)重要內(nèi)容，已越來(lái)越引起各級(jí)學(xué)校的重視。在初中思想品德教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書(shū)中感恩教育的教學(xué)資源，對(duì)初中生進(jìn)行感恩教育。

　　1 開(kāi)展感恩教育的必要性

　　1、感恩教育的內(nèi)涵

　　所謂感恩，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。感恩教育，也就是要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為一個(gè)人自覺(jué)的思維意識(shí)和行為習(xí)慣，作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分恒久的存在，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然常懷感激之心和致謝之情。

　　感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。

　　2、對(duì)初中生開(kāi)展感恩教育的必要性

　　感恩并非與生俱來(lái)的天性，它需要教育來(lái)點(diǎn)撥和引導(dǎo)，要通過(guò)教育來(lái)幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，并對(duì)其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任，進(jìn)而外化為感恩的行為。

　　感恩教育應(yīng)該從小抓起。對(duì)初中生來(lái)講，感恩教育同樣不可或缺，當(dāng)前在初中生中開(kāi)展感恩教育顯得十分必要。

　　首先，感恩教育在我國(guó)歷史悠久。中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這些經(jīng)典詩(shī)句集中反映了人們的感恩情懷。學(xué)會(huì)感恩、知恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)

　　摘要：應(yīng)試教育模式還在影響著當(dāng)前學(xué)校教育的今天，思想品德教育和其它文化知識(shí)教學(xué)之間仍存在著厚此薄彼的現(xiàn)象，這無(wú)疑對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬庞兄�不利的影響。本文從初�?jí)階段的德育現(xiàn)狀的透視入手，剖析了初中思想品德教育的誤區(qū)與對(duì)策，對(duì)于學(xué)校的德育工作有著明顯的指導(dǎo)作用。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；品德教育；德才兼?zhèn)�；誤區(qū)；對(duì)策

　　素質(zhì)教育目標(biāo)對(duì)于人才的定義是：包括思想、道德、知識(shí)、氣質(zhì)、能力等多方面優(yōu)秀的人才。雖然人的素質(zhì)中的一小部分來(lái)自于先天因素，但是我們每一個(gè)教育工作者都不能夠忽視對(duì)于人才后天培養(yǎng)的意義。人的素質(zhì)是人的能力的基礎(chǔ)，也是從事或完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)和力量。對(duì)于新時(shí)期人才“高素質(zhì)”要求，體現(xiàn)在較高的政治理論修養(yǎng)、廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)、精湛的專(zhuān)業(yè)技能修養(yǎng)和高尚的思想品德修養(yǎng)等方面。古人曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)：德才兼?zhèn)涫鞘ト�，德才俱無(wú)是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。足見(jiàn)人才培養(yǎng)中德育工作的重要性。因此作為身處初級(jí)教育一線的德育教師，我們更應(yīng)該清楚思想品德課程是整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的生命線，它直接關(guān)系到學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成問(wèn)題。以下我就針對(duì)自己對(duì)思想品德教學(xué)的一點(diǎn)感悟，談一談目前初中階段思想品德教育的一些問(wèn)題及相應(yīng)的解決對(duì)策，不足之處，請(qǐng)廣大同仁批評(píng)指正。

　　一、當(dāng)前階段思想品德課程教學(xué)的誤區(qū)

　　在目前的教育還未擺脫應(yīng)試教育束縛的情況下，在多數(shù)學(xué)校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生思想品德教育工作的現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀，不少學(xué)校存在著其它文化知識(shí)教學(xué)和思想品德教育顧此失彼的嚴(yán)重失衡的問(wèn)題，究其原因是多方面的，但主要有以下幾點(diǎn):

　　眾所周知，思想品德教學(xué)的評(píng)價(jià)方式應(yīng)注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和思想品德在現(xiàn)實(shí)生活運(yùn)用的程度上。但是，很久以來(lái)，思想品德教學(xué)的評(píng)價(jià)方式始終是終結(jié)性評(píng)價(jià)方式，這種把考試成績(jī)作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的唯一依據(jù)的評(píng)價(jià)體系呈現(xiàn)出越來(lái)越多的弊端。它顯然不易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性，也不利于保持其對(duì)學(xué)習(xí)興趣的持久性；對(duì)于思想品德教師而言，這種評(píng)價(jià)體系也極大地挫傷和遏制了他們對(duì)思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式進(jìn)行改革與探索的積極性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)從過(guò)程入手，制定出能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛質(zhì)的可操作性強(qiáng)的合理評(píng)價(jià)體系，“過(guò)程性評(píng)價(jià)”，積極拉動(dòng)評(píng)價(jià)杠桿形成一個(gè)良性循環(huán)，使學(xué)生感到點(diǎn)滴的努力付出都會(huì)得到結(jié)果，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

　　一、制定可操作性強(qiáng)的合理的過(guò)程性評(píng)價(jià)體系，真正激發(fā)學(xué)生的潛能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

　　針對(duì)目前入校學(xué)生的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，教學(xué)評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)以能“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、進(jìn)步”為基點(diǎn)，從不同的視角、不同的層面去對(duì)待每一位學(xué)生。要關(guān)心學(xué)生的心理狀況，要牢記素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想品德、人格意志、身心健康和科學(xué)文化等方面的素質(zhì)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中始終堅(jiān)持執(zhí)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能起到真正的長(zhǎng)效作用，而不是偶然的，帶有片面的評(píng)價(jià)作用

　　1.讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)過(guò)程及成績(jī)綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該做到：在學(xué)期初，就向?qū)W生講清楚本門(mén)課的學(xué)習(xí)要求及在學(xué)習(xí)過(guò)程中將從多方面對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行適時(shí)評(píng)價(jià)。學(xué)期末課程結(jié)束時(shí)成績(jī)的給出將是本學(xué)期對(duì)該學(xué)生的全面評(píng)價(jià)。其中包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)策略、回答問(wèn)題情況、表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力等方面。

　　摘 要：從2006年開(kāi)始，初中思想品德課已在全國(guó)范圍內(nèi)使用新《課程標(biāo)準(zhǔn)》。編寫(xiě)的《思想品德》新教材，極大地豐富了教學(xué)資源，同時(shí)新教材也更關(guān)注學(xué)生知、情、意、行的同步發(fā)展。但在思想品德課教學(xué)過(guò)程中仍然延續(xù)著傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，嚴(yán)重制約著新課程的有效實(shí)施和教學(xué)的有效性。本文著重從優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化思想品德課堂結(jié)構(gòu)、優(yōu)化思想品德課教學(xué)方法、優(yōu)化思想品德課教學(xué)環(huán)境等方面論述了初中思想品德課教學(xué)的途徑。

　　關(guān)鍵詞：思想品德 新課程 有效教學(xué)

　　筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題突出表現(xiàn)為：在教學(xué)方法上，重教師單向的知識(shí)灌輸，輕學(xué)生主動(dòng)的參與探究；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識(shí)，輕生活實(shí)踐；在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，重學(xué)生的卷面成績(jī)，輕學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)等。初中思想品德課如何實(shí)現(xiàn)課堂高效的教學(xué)目標(biāo)？我認(rèn)為：

　　一、優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標(biāo)

　　思想品德課是以轉(zhuǎn)變學(xué)生思想、指導(dǎo)學(xué)生正確行為、提高學(xué)生政治理論水平、培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力為目標(biāo)。因此，政治教師必須以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)為目的，制定出與教學(xué)內(nèi)容相符合的.教學(xué)目標(biāo)，并確定落實(shí)目標(biāo)的計(jì)劃和教學(xué)手段。

　　1、制定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的制定必須做到明確、具體、恰到好處和完整。

　　2、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。進(jìn)行課程改革、實(shí)施素質(zhì)教育的目的在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作的能力。因此，思想品德課必須從學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力著手，通過(guò)行之有效的教學(xué)方法，使學(xué)生的知識(shí)能力和思想道德品質(zhì)在和諧中提升，最終行成良好的社會(huì)行為。

　　有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“正是問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)�學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，去觀察，去實(shí)踐”。在課堂上提出讓學(xué)生感興趣的問(wèn)題，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)目標(biāo)就以導(dǎo)學(xué)性問(wèn)題的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)教材。

　　然而，教師提供給學(xué)生的自學(xué)提綱中設(shè)計(jì)不合理現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、導(dǎo)學(xué)的問(wèn)題偏離學(xué)生的生活實(shí)際，僅就知識(shí)點(diǎn)提問(wèn)題，缺乏生活性，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。

　　2、問(wèn)題的設(shè)計(jì)緊緊圍繞課本知識(shí)點(diǎn)，答案固定，思維固定，缺乏開(kāi)放性。

　　3、問(wèn)題的提出籠統(tǒng)、呆板，有時(shí)直指結(jié)論，或者提問(wèn)包含著深?yuàn)W的問(wèn)題，讓學(xué)生無(wú)從下手，缺乏層次性。

　　4、問(wèn)題的設(shè)計(jì)忽視知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，忽視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，缺乏探究性。

　　以上問(wèn)題的存在讓思想品德課堂變得索然無(wú)味，對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力，無(wú)法完成教育教學(xué)的目標(biāo)。筆者通過(guò)研究課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)，針對(duì)課堂中導(dǎo)學(xué)性問(wèn)題的設(shè)計(jì)談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。

　　一、溫故知新型問(wèn)題設(shè)計(jì)。

　　在講授新知識(shí)之前，有意識(shí)的將復(fù)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)成彼此相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，并預(yù)設(shè)部分新問(wèn)題，為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容鋪墊，并以此激發(fā)學(xué)生的求知欲，逐步闡述有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生充分運(yùn)用自己的思維去發(fā)現(xiàn)，理解新的知識(shí)，如此可是學(xué)生鞏固拓展舊知，發(fā)現(xiàn)新知。

　　例如，在九年級(jí)的第一課，設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：1。生活中你是如何履行自己的責(zé)任的？2。我們?yōu)檎l(shuí)履行責(zé)任？學(xué)生思考后發(fā)言，在家孝敬父母，做好力所能及的家務(wù)勞動(dòng)；在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極參加集體活動(dòng)；在社會(huì)遵守法律、社會(huì)公德等。在解答問(wèn)題的過(guò)程中，復(fù)習(xí)舊知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的思考，培養(yǎng)了學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

　　摘要：新課程改革之下的教育改革正在推進(jìn)，初中思想品德教學(xué)理念也在不斷更新，在倡導(dǎo)教學(xué)與生活相結(jié)合的理論之下，初中思想品德課堂遵循“提出問(wèn)題—意義的引導(dǎo)—問(wèn)題解決方略—對(duì)策的反思”思路進(jìn)行教學(xué)，本文在對(duì)初中思想品德生活化的涵義剖析之下，進(jìn)行教學(xué)案例的課堂教學(xué)探討。

　　關(guān)鍵詞：初中思想品德；生活化；案例教學(xué)

　　為了提高初中思想品德教學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)效，用融入生活的、豐富的課堂教學(xué)理論，提高思想品德教學(xué)的內(nèi)容和實(shí)效，使初中思想品德教學(xué)脫離傳統(tǒng)的政治化傾向、抽象空洞化傾向，真正貼近生活，觸摸社會(huì)，回歸生活，在植根于生活的真實(shí)生活情境之中，才能使初中思想品德課堂煥發(fā)出生命的光彩，體現(xiàn)出其存在折價(jià)值和意義。

　　１初中思想品德教學(xué)的生活化意義及價(jià)值

　　１．１針對(duì)課堂教學(xué)不良狀況進(jìn)行重塑：在一些初中思想品德課堂教學(xué)中，尚存在以書(shū)本知識(shí)為本位的教學(xué)，它忽視了直接生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際作用，忽略了學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)際生活的個(gè)性化感悟，使思想品德教育喪失了人與人心靈的交流，對(duì)于學(xué)生的全面、可持續(xù)的發(fā)展宗旨相悖，極大地挫敗了初中生的好奇欲望和思想品德學(xué)習(xí)興趣，起不到為學(xué)生答疑解惑的目的。因而，只有將初中思想品德教育回歸社會(huì)，與生活實(shí)際相聯(lián)系，運(yùn)用陶行知老先生的“生活即教學(xué)”的思想和建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，重視學(xué)生個(gè)體的情感和體驗(yàn)，幫助學(xué)生回歸生活，用實(shí)際的生活案例和情感體驗(yàn)為索引，加強(qiáng)初中思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)學(xué)科的信心和興趣。教師在教學(xué)過(guò)程中，如能創(chuàng)造一種使學(xué)生興趣濃厚的課堂教學(xué)氣氛，如能增強(qiáng)學(xué)生的信心，就能喚起和增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)，讓學(xué)生身心愉悅，在輕松活潑和快樂(lè)中得到收獲。

　　思想品德課既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要課程，也是中考科目之一。學(xué)好思想品德課，不僅有利于初中學(xué)生贏得中考，進(jìn)入自己理想的高中，而且也有利于廣大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、豐富人生，形成正確的世界觀和人生觀，享受健康快樂(lè)的人生。

　　一、樹(shù)立學(xué)好思想品德課的信心

　　信心是獲得成功的第一步。要學(xué)好思想品德課，首先必須樹(shù)立一定能夠?qū)W好這門(mén)課的信心。可讓學(xué)生平時(shí)多了解一些“補(bǔ)弱”成功的例子，用榜樣的力量激勵(lì)自己。在制定目標(biāo)時(shí)，要求學(xué)生要從小、從低開(kāi)始，積極創(chuàng)造學(xué)習(xí)思想品德課進(jìn)步的記錄，進(jìn)行自我激勵(lì)，不斷提高自信心。

　　二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)思想品德課的興趣

　　“興趣是最好的老師�！迸囵B(yǎng)自己學(xué)習(xí)思想品德課的興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：1.用崇高遠(yuǎn)大的理想和明確的學(xué)習(xí)目的來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。2.同思想品德課學(xué)習(xí)較好的同學(xué)組成學(xué)習(xí)小組，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流學(xué)習(xí)心得，來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。3.融洽師生關(guān)系。若是由于師生關(guān)系不融洽造成學(xué)習(xí)思想政治課興趣不高，就應(yīng)努力改善師生關(guān)系，聽(tīng)從教師的教誨，做到“親其師，信其道”。當(dāng)然，教師也應(yīng)該積極主動(dòng)，拉近學(xué)生與教師之間的距離。例如：教師可精心設(shè)計(jì)引人入勝的新課導(dǎo)入，一堂課新穎精彩的開(kāi)端，可以極大地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教學(xué)的成功創(chuàng)造極為有利的條件。比如，充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，運(yùn)用多種生動(dòng)活潑的形式，或從學(xué)生思想認(rèn)識(shí)入手導(dǎo)入，或從情感入手導(dǎo)入，或從行為入手導(dǎo)入。有的教師還提倡運(yùn)用談話法或討論法、直觀法、辨析法、哲理法導(dǎo)入，開(kāi)宗明義，直奔主題；有的提出以問(wèn)題設(shè)問(wèn)法或類(lèi)比法、歸納法、游戲法、故事法的運(yùn)用，激發(fā)興趣，引起懸念導(dǎo)入新課；有的則提出通過(guò)音響法或圖像法、觀察法、演示法、匯報(bào)法的運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)情境，塑造形象導(dǎo)入新課。如此種種導(dǎo)入方法，都能夠有效地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之具有積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。